Эраст Коринфский ( греч . Ἔραστος , Erastos ), также известный как Эраст Панеасский , занимал политическую должность управителя ( греч . οἰκονόμος , oikonomos ) в Коринфе , согласно Посланию к Римлянам 16:23 Нового Завета . Должность определяется как «управляющий домашним хозяйством или домашними делами» или, в этом контексте, «казначей». [1] В версии короля Якова используется перевод «камергер», в то время как в Новой международной версии используется «руководитель общественных работ». Человек по имени Эраст, упомянутый во 2 Тимофею 4:20 и Деяниях 19:22, часто считается одним и тем же человеком.
Согласно традиции Восточной Православной Церкви , Ераст причислен к Семидесяти ученикам . Он служил диаконом и управителем Церкви в Иерусалиме , а позднее в Панеаде в Палестине. Церковь вспоминает святого Ераста 4 января среди Семидесяти, 26 июля и 10 ноября.
Однако исследователи также задаются вопросом, возможно ли вообще сделать вывод из упоминания в Новом Завете, что Эраст был христианином. Согласно этой теории, он также мог быть богатым покровителем церкви, не будучи сам верующим. [2]
И, послав в Македонию двоих из своих помощников, Тимофея и Ераста , сам остался на время в Азии.
— Деяния 19:22
Приветствует вас Гай, который принимает меня и всю церковь. Приветствует вас Эраст , городской казначей, и наш брат Кварт .
— Римлянам 16:23
Эраст остался в Коринфе, а Трофима , который был болен, я оставил в Милете.
— 2 Тимофею 4:20 ESV
В 1928/1929 и 1947 годах [3] части надписи, упоминающей Эраста, были найдены около мощеной площади к северо-востоку от театра Коринфа. Ее датировка оспаривается, но возможно, что надпись датируется серединой I века. [4] Текст гласит: «Эраст в обмен на свое эдилитетство вымостили ее за свой счет». ( лат .: ERASTVS. PRO. AED. SP STRAVIT [5] сокращенно от ERASTUS PRO AEDILITATE SUA PECUNIA STRAVIT .) Некоторые исследователи Нового Завета отождествляют этого эдила Эраста с Эрастом, упомянутым в Послании к Римлянам, но это оспаривается другими. Этот спор имеет последствия, связанные с социальным статусом членов церквей Павла. [6] [7]
Кондак (глас 2)
Источник: Св. Николай Велимирович , Пролог Охрида.
Таким образом, надпись Эраста вскоре стала стержнем в реконструкциях социального статуса павловского христианства в 20 веке. К сожалению, надпись была опубликована неправильно, и идентификация двух ссылок на Эраста неверна.- Только аннотация.