Восточный Чалукьяс

Восточный Чалукьяс
Чалукьяс из Венги
Восточный Чалукьяс Чалукьяс из Венги
624–1189
	Монета Восточной Чалукьи. Центральный штамп с изображением кабана, стоящего влево. Вдавленные штампы.
	Карта Индии ок. 753 г. н. э . На восточном побережье показано королевство Восточных Чалукьев.
Капитал	Питапурам ; Венги ; Раджамандри
Распространенные языки	Телугу ; Санскрит ; Каннада ;
Религия	индуизм
Правительство	Монархия
Махараджа
• 624–641	Кубджа Вишнувардхана
• 1018–1061	Раджараджа Нарендра
История
• Учредил	624
• Расформирован	1189
Предшествовал	Преемник
	династия Чалукья
династия Чола
Династия Какатия

Южноиндийская династия

Восточные Чалукья , также известные как Чалукья из Венги , были династией, которая правила частями Южной Индии между 7 и 12 веками. Они начинали как губернаторы Чалукья из Бадами в регионе Декан . Впоследствии они стали суверенной властью и правили регионом Венги в современном Андхра-Прадеше до ок. 1001 г. н. э . Они продолжали править регионом как вассалы средневековых Чолов до 1189 г. н. э.

Первоначально столица Восточных Чалукьев находилась в Пиштапуре (современный Питапурам ). ^[2]^[3]^[4]^[5] Впоследствии она была перенесена в Венги (современный Педавеги , недалеко от Элуру ), а затем в Раджамахендраварам (ныне Раджамандри ). На протяжении всей своей истории Восточные Чалукья были причиной многих войн между более могущественными Чолами и Западными Чалукьями за контроль над стратегически важной страной Венги. Пять веков правления Восточных Чалукьев в Венги ознаменовались не только объединением этого региона в единое целое, но и расцветом культуры телугу , литературы, поэзии и искусства во второй половине их правления. У них были супружеские отношения с Чолами. ^[6]

Источник

Чалукья из Венги ответвились от Чалукья из Бадами . Правитель Бадами Пулакешин II (610–642 гг. н. э.) завоевал регион Венги в восточном Декане , разгромив остатки династии Вишнукундина . Он назначил своего брата Кубджу Вишнувардхану губернатором этой недавно приобретенной территории в 624 г. н. э. ^[7] Наместничество Вишнувардханы впоследствии превратилось в независимое королевство, возможно, после того, как Пулакешин погиб, сражаясь с Паллавами в битве при Ватапи . ^[8] Таким образом, Чалукья изначально были из племени каннада . ^[9]^[10]^[11]

Согласно табличкам Тиммапурама Кубджи Вишнувардханы , прародителя восточных Чалукьев, они принадлежали к Манавья Готре и были Харитпутрами (сыновьями Харити ), как и Кадамбы и Западные Чалукьи. ^[12] С 11-го века династия начала заявлять о своем легендарном лунном происхождении. Согласно этой легенде, династия произошла от Луны через Будху , Пурураву , Пандавов , Сатанику и Удаяну. 59 неназванных потомков Удаяны правили в Айодхье . Их потомок Виджаядитья был убит в битве с Трилочаной Паллавой во время экспедиции в Дакшинапатху (Декан). Его беременной вдове предоставил убежище Вишнубхатта Сомаяджи из Мудивему (современный Джаммаламадугу ). Она назвала своего сына Вишнувардхана в честь своего благодетеля. Когда мальчик вырос, он стал правителем Дакшинапатхи по милости богини Нанды Бхагавати. ^[13]

История

Источник

Между 641 и 705 годами нашей эры некоторые цари, за исключением Джаясимхи I и Манги Ювараджи, правили очень недолго. Затем последовал период беспорядков, характеризующийся семейными распрями и слабыми правителями. Тем временем Раштракуты Малкхеда вытеснили Западных Чалукьев Бадами . Слабым правителям Венги пришлось столкнуться с вызовом Раштракутов, которые не раз захватывали их королевство. Не было ни одного правителя Восточных Чалукьев, который мог бы их остановить, пока в 848 году нашей эры к власти не пришел Гунага Виджаядитья III . Тогдашний правитель Раштракутов Амогхаварша относился к нему как к своему союзнику, и после смерти Амогхаварши Виджаядитья провозгласил независимость. ^[14]

Отклонить

После упадка власти Раштракута, Какатии, бывшие вассалы Западных Чалукьев , захватили суверенитет, подавив других подчиненных Чалукьев в регионе Телангана. ^[15]

Администрация

В своей ранней жизни Восточный двор Чалукья был по сути республикой Бадами , и по мере смены поколений местные факторы набирали силу, и монархия Венги развивала свои собственные черты. Внешние влияния все еще продолжали присутствовать, поскольку Восточные Чалукья имели длительные и тесные контакты, как дружеские, так и враждебные, с Паллавами , Раштракутами , Чолами и Чалукьями из Каляни. ^[16]

Тип правительства

Южная Азия
800 г. н.э.

ВОСТОЧНЫЙЧАЛУКЬЯС

Восточные Чалукья и основные соседние государства в Южной Азии около 800 г. н.э. ^[17]

Правительство Восточного Чалукья было монархией, основанной на индуистской философии. Надписи ссылаются на традиционные семь компонентов государства (Саптанга) и восемнадцать Тиртх (Офисов), такие как: ^[18]

Мантри (министр)
Пурохита (Капеллан)
Сенапати (Командир)
Ювараджа (наследник престола)
Дауварика (Привратник)
Прадхана (вождь)
Адхьякша (начальник отдела) и т. д.

Нет информации о том, как выполнялась работа по управлению. Вишайя и Коттам были административными подразделениями, известными из записей. Кармараштра и Бойя-Коттам являются примерами этого. Королевские указы (записывающие дары земель или деревень) адресованы всем Найоги Каваллабха , общий термин, не содержащий указания на их обязанности, а также Грамеякам , жителям дарованной деревни. Маннейи также иногда упоминаются в надписях. Они занимали должности по распределению земли или доходов в разных деревнях. ^[19]

Братоубийственные войны и иностранные вторжения часто тревожили землю. Территория была разделена на множество мелких княжеств (поместий), которыми владела знать, состоящая из побочных ветвей правящего дома, таких как Эламанчили, Питапурам и Мудигонда, и несколько других семей, таких как Кона Хайхайя, Калачурис, Колану Саронатас, Чагис , Паричедас , Кота Вамсас , Веланадус и Кондападаматис, тесно связанных брачными узами с восточными Чалукья и семьями, которые были возведены на высокое положение за свою верную службу. Когда правитель Венги был силен, знать приносила ему верность и дань, но когда слабость становилась очевидной, они были готовы объединиться с врагами против королевского дома. ^[20]

Общество

Население в стране Венги было неоднородным по характеру. Сюаньцзан , который путешествовал по стране Андхра после основания королевства Восточных Чалукья, отметил, что люди были агрессивного характера, были смуглыми и любили искусства. Общество было основано на наследственной кастовой системе . Даже буддисты и джайны, которые изначально игнорировали касты, приняли ее. Помимо четырех традиционных каст, также существовали мелкие общины, такие как бойи и савары (племенные группы). ^[21]

Брахманы пользовались большим уважением в обществе. Они были знатоками Вед и Шастр и получали в дар землю и деньги. Они занимали прибыльные должности, такие как советники, министры и члены государственной службы. Они даже вступали в армию, и некоторые из них поднялись до высоких командных должностей. Кшатрии были правящим классом. Их любовь к интригам и сражениям была причиной гражданской войны на протяжении двух столетий. Комати ( вайшьи ) были процветающим торговым сообществом. Их организация в мощную гильдию (Накарам), штаб-квартира которой находилась в Пенугонде ( Западная Годавари ) и отделения в семнадцати других центрах, началась в этот период. Кажется, в правительстве раньше был министр по делам общин (Самайя Мантри). Шудры составляли основную часть населения, и среди них было несколько подкаст. Армия обеспечила карьеру большинству из них, и некоторые из них приобрели статус Саманта Раджу и Мандалика. ^[22]

Религия

Индуизм был ведущей религией Восточного королевства Чалукья, причем шиваизм был более популярен, чем вайшнавизм . Храм Махасена в Чебролу прославился своей ежегодной Джатрой , которая включала в себя шествие идола божества из Чебролу в Виджаяваду и обратно. ^[23] Некоторые из правителей объявили себя Парама Махешварами (императорами). Буддийские религиозные центры в конечном итоге достигли большой известности как центры паломничества Шивы . Восточные правители Чалукья, такие как Виджаядитья II, Юддхамалла I, Виджаядитья III и Бхима I, проявляли активный интерес к строительству многих храмов. Храмовые учреждения, такие как танцоры и музыканты, показывают, что в этот период храмы были не только центром религиозного поклонения, но и благоприятной почвой для изящных искусств. ^[24]

Буддизм , который был доминирующим во времена Сатавахан , пришел в упадок. ^[23] Его монастыри были практически заброшены. Из-за их любви к священным реликвиям в ступах, некоторые могли остаться, Сюаньцзан заметил около двадцати или более буддийских монастырей, в которых жили более трех тысяч монахов. ^[21]

Джайнизм , в отличие от буддизма, продолжал пользоваться некоторой поддержкой народа. ^[23] Это очевидно из нескольких заброшенных изображений в разрушенных деревнях по всей Андхре . Надписи также фиксируют строительство джайнских храмов и предоставление земель для их поддержки монархами и народом. Такие правители, как Кубджа Вишнувардхана, Вишнувардхана III и Амма II покровительствовали джайнизму. Вималадитья даже стал объявленным последователем учения Махавиры . Виджаявада , Дженупаду, Пенугонда (Западная Годавари) и Мунугоду были известными джайнскими центрами того периода. ^[22]

Литература

Ранняя литература на телугу достигла своего расцвета в этот период. Надпись Виппарла Джаясимхи I и надпись Лакшмипурам Манги ювараджи были самыми ранними надписями на телугу восточных чалукьев, найденными в 7 веке нашей эры. ^[25]

Грамоты на медных пластинах ранних восточных Чалукьев из Венги написаны на санскрите, но несколько грамот, таких как пластины Аладанкарама, написаны частично на санскрите, а частично на телугу ^[25]

Поэзия на телугу впервые появляется в надписях Адданки , Кандукура и Дхармаварам Пандаранги, главнокомандующего армией Виджаядитьи III , во второй половине IX века. Однако литературные сочинения, датируемые ранее XI века н. э., не известны. Нанная был поэтом-лауреатом Раджараджи Нарендры в середине XI века. Будучи эрудированным ученым, он был хорошо сведущ в Ведах , Шастрах и древних эпосах и предпринял перевод Махабхараты на телугу. Нараяна Бхатта, владевший восемью языками, помогал ему в его начинании. Хотя его работа и не завершена, ее считают шедевром литературы на телугу. ^[26]

Связь между литературой каннада и телугу

Кубджа Вишнувардхана, основатель Восточной династии Чалукья, был братом царя Чалукья Пулакешина II . Таким образом, Чалукья правили странами Карнатака и Андхра и покровительствовали также телугу. Это, весьма вероятно, привело к тесной связи с литературой каннада. Ряд авторов телугу того времени также писали на каннада. Бхарата Нанная-Бхатты включает аккару , размер, считающийся уникальным для произведений каннада. Тот же размер также встречается в надписи Юдхамаллы на безвада . Другая надпись отмечает, что Нараяна-Бхатта, который помогал Нанная-Бхатте в составлении Бхараты , был поэтом каннада и получил деревню от Раджараджи Нарендры в 1053 году за свой вклад. Поэты каннада Адикави Пампа и Нагаварма I также происходили из семей родом из Венги. ^[27]

Архитектура

Из-за широко распространенной практики поклонения Шиве в королевстве восточные цари Чалукьев занялись строительством храмов в больших масштабах. Виджаядитье II приписывают строительство 108 храмов. Юддхамалла I возвел храм Картикеи в Виджаяваде . Бхима I построил знаменитые храмы Дракшарама и Чалукья Бхимаварам ( Самалкот ). Раджараджа Нарендра возвел три мемориальных святилища в Калидинди (Западная Годавари). Восточные Чалукьи, следуя традициям Паллавов и Чалукьев, разработали свой собственный независимый стиль архитектуры, который виден в святилищах Панчарама (особенно в храме Дракшарама) и храмах Биччаволу . Храм Голингешвары в Биккаволу содержит несколько богато вырезанных скульптур божеств, таких как Ардханаришвара , Шива, Вишну , Агни , Чамунди и Сурья . ^[28]

Пещерный храм Амбапурам — джайнский пещерный храм, построенный восточными Чалукьями в 7 веке. В течение 7—8 веков н. э. в холмах Амбапурам и Адавинеккалам было построено в общей сложности пять джайнских пещер. ^[29]^[30]

Линейки

Кубджа Вишнувардхана I (624–641 гг. Н.э.)
Джаясимха I (641 – 673 н.э.)
Индра Бхаттарака (673 г. н.э., семь дней)
Вишнувардхана II (673–682 гг. Н.э.)
Манги Ювараджа (682–706 гг. Н.э.)
Джаясимха II (706 – 718 гг. н.э.)
Коккили (718–719 гг. н.э., шесть месяцев)
Вишнувардхана III (719–755 гг. Н.э.)
Виджаядитья I Бхаттарака (755–772 гг. Н.э.)
Вишнувардхана IV Вишнураджа (772–808 гг. Н.э.)
Виджаядитья II (808–847 гг. Н.э.)
Кали Вишнувардхана V (847–849 гг. н. э.)
Гунага Виджаядитья III (849–892 гг. н.э.) со своими двумя братьями: Ювараджем Викрамадитьей I и Юддхамаллой I.
Бхима I Дронарджуна (892–921 гг. Н.э.)
Виджаядитья IV Коллабиганда (921 г. н.э., шесть месяцев)
Амма I Вишнувардхана VI (921–927 гг. Н.э.)
Виджаядитья V Бета (927 г. н.э., пятнадцать дней)
Тадапа (927 г. н.э., один месяц)
Викрамадитья II (927 – 928 гг. н.э., одиннадцать месяцев)
Бхима II (928 – 929 н.э., восемь месяцев)
Юддхамалла II (929–935 гг. Н.э.)
Бхима III Вишнувардхана VII (935–947 гг. Н.э.)
Амма II Виджаядитья VI (947–970 гг. Н.э.)
Данарнава (970 – 973 гг. н.э.)
Джата Чода Бхима (973–999 гг. Н.э.) (узурпатор)
Шактиварман I Чалукьячандра (999–1011 гг. Н.э.)
Вималадитья (1011–1018 гг. н.э.)
Раджараджа Нарендра I Вишнувардхана VIII (1018–1061 гг. Н.э.)
Шактиварман II (1061–1063 гг. Н.э.)
Виджаядитья VII (1063–1068 гг., 1072–1075 гг. Н.э.)
Раджараджа II (1075–1079)
Вирачола Вишнувардхана IX (1079–1102)

Ссылки

↑ Нат Сен, Sailendra (2 мая 1999 г.). Древняя индийская история и цивилизация. New Age International. стр. 360. ISBN 978-81-224-1198-0Они принадлежали к стране Карнатака, и их родным языком была каннада .
^ Сен, Саилендра Нат (1999). Древняя индийская история и цивилизация. New Age International. стр. 362. ISBN 978-81-224-1198-0.
^ Десикачари, Т. (1991) [1933]. Южноиндийские монеты. Азиатские образовательные услуги. стр. 39. ISBN 978-81-206-0155-0.
↑ Epigraphia Indica. Т. 29. Менеджер публикаций. 1987 [1888]. С. 46.
^ Нигам, М.Л. (1975). Скульптурное наследие Андхра-деши. Booklinks Corporation. стр. 16.
^ Рао 1994, стр. 36.
^ К. А. Нилаканта Шастри и Н. Венкатараманайя 1960, стр. 1960. 471.
^ Н. Рамесан 1975, стр. 7.
^ Модали Нагабхушанашарма; Мудигонда Вирабхадра Шастри; Чимакурти Шешагириваву (1995). История и культура Андхраса. Комарраджу Венката Лакшмана Рау Виджняна Сарвасва Сакха, Университет телугу. п. 62. ИСБН 81-86073-07-8. OCLC 34752106.
^ Альтекар, А.С. (1934). Раштракуты и их время. Цифровая библиотека Индии. стр. 22.
^ Камат 2002, стр. 6.
^ А. Мурали. Раттан Лал Ханглу, А. Мурали (ред.). Новые темы в истории Индии: искусство, политика, гендер, окружающая среда и культура . Black & White, 2007. стр. 24.
↑ Н. Рамесан 1975, стр. 4–5.
^ Нагабхусанасарма 2008, с. 62.
^ Шастри, П.В. Парабхрама (1978). Н. Рамесан (ред.). Какатия Варангала. Хайдарабад: Правительство Андхра-Прадеша. п. 6. ОКЛК 252341228.
^ Яздани 2009, стр. 498.
^ Шварцберг, Джозеф Э. (1978). Исторический атлас Южной Азии. Чикаго: Издательство Чикагского университета. стр. 145, карта XIV.1 (e). ISBN 0226742210.
↑ Рао 1994, стр. 53, 54.
^ Кумари 2008, стр. 134.
↑ Рао 1994, стр. 49, 50.
^ ab Rao 1994, стр. 55.
^ ab Rao 1994, стр. 56.
^ abc N. Ramesan 1975, стр. 2.
↑ Рао 1994, стр. 54, 55.
^ ab ЗНАЧЕНИЕ ВОСТОЧНЫХ ЧАЛУКЬЯНСКИХ НАДПИСЕЙ (апрель 2019 г.). "ЗНАЧЕНИЕ ВОСТОЧНЫХ ЧАЛУКЬЯНСКИХ НАДПИСЕЙ" (PDF) . ЗНАЧЕНИЕ ВОСТОЧНЫХ ЧАЛУКЬЯНСКИХ НАДПИСЕЙ Шодхганги .
^ Рао 1994, стр. 48.
^ Нарасимхачарья, Рамануджапурам (1988) [1934]. История литературы каннада: лекции для читателей. Азиатские образовательные службы. стр. 27, 68. ISBN 9788120603035. Получено 13 сентября 2016 г.
↑ Рао 1994, стр. 42, 55.
^ Варма, П. Суджата (1 октября 2015 г.). «Древний джайнский храм требует внимания». The Hindu . Получено 16 июля 2021 г. .
^ "Джайнская скульптура Махавиры в Виджаяваде". Британская библиотека . 21 августа 1815 г. Архивировано из оригинала 2 декабря 2021 г. Получено 16 июля 2021 г.

Библиография

Камат, Сурьянат У (2002) [1980]. Краткая история Карнатаки с доисторических времен до наших дней . Бангалор: Jupiter Books. ISBN 81-206-09778.
KA Nilakanta Sastri; N Venkataramanayya (1960). Ghulam Yazdani (ред.). The Early History of the Deccan Parts. Vol. VII: The Eastern Chāḷukyas. Oxford University Press. OCLC 59001459. Архивировано из оригинала 28 августа 2016 года . Получено 25 августа 2016 года .
Н. Рамесан (1975). Восточные Чалукья Венги. Андхра-Прадеш Сахитья Академия. OCLC 4885004. Архивировано из оригинала 17 января 2017 года . Проверено 25 августа 2016 г.
Дурга Прасад, История Андхрас до 1565 года нашей эры, PG Publishers, Guntur (1988)
Нилаканта Шастри, Калифорния (1955). История Южной Индии, OUP, Нью-Дели (перепечатано в 2002 г.).
Рао, П. Рагхунатха (1994), История и культура Андхра-Прадеш: с древнейших времен до наших дней , Sterling Publishers, ISBN 978-81-207-1719-0
Нагабхусанасарма (2008), История и культура Андхраса, Комарраджу Венката Лакшмана Рау Виджняна Сарвасва Сакха, Университет телугу, 1995, ISBN 9788186073070
Яздани, Гулам (2009), Ранняя история Декана, том 2, опубликовано по поручению правительства Андхра-Прадеш издательством Оксфордского университета, 1961
Кумари (2008), Правление Чалукья-Чола в Андхра-деше, BR Pub. Corp., 1985, ISBN 9788170182542

Внешние ссылки

Медиа, связанные с Восточным Чалукьясом на Wikimedia Commons

[1] Нат Сен, Sailendra (2 мая 1999 г.). Древняя индийская история и цивилизация. New Age International. стр. 360. ISBN 978-81-224-1198-0Они принадлежали к стране Карнатака, и их родным языком была каннада .

[2] Сен, Саилендра Нат (1999). Древняя индийская история и цивилизация. New Age International. стр. 362. ISBN 978-81-224-1198-0.

[3] Десикачари, Т. (1991) [1933]. Южноиндийские монеты. Азиатские образовательные услуги. стр. 39. ISBN 978-81-206-0155-0.

[4] Epigraphia Indica. Т. 29. Менеджер публикаций. 1987 [1888]. С. 46.

[5] Нигам, М.Л. (1975). Скульптурное наследие Андхра-деши. Booklinks Corporation. стр. 16.

[FOOTNOTERao199436-6] Рао 1994, стр. 36.

[FOOTNOTEK._A._Nilakanta_SastriN_Venkataramanayya1960471-7] К. А. Нилаканта Шастри и Н. Венкатараманайя 1960, стр. 1960. 471.

[FOOTNOTEN._Ramesan19757-8] Н. Рамесан 1975, стр. 7.

[9] Модали Нагабхушанашарма; Мудигонда Вирабхадра Шастри; Чимакурти Шешагириваву (1995). История и культура Андхраса. Комарраджу Венката Лакшмана Рау Виджняна Сарвасва Сакха, Университет телугу. п. 62. ИСБН 81-86073-07-8. OCLC 34752106.

[10] Альтекар, А.С. (1934). Раштракуты и их время. Цифровая библиотека Индии. стр. 22.

[FOOTNOTEKamat20026-11] Камат 2002, стр. 6.

[12] А. Мурали. Раттан Лал Ханглу, А. Мурали (ред.). Новые темы в истории Индии: искусство, политика, гендер, окружающая среда и культура . Black & White, 2007. стр. 24.

[FOOTNOTEN._Ramesan19754–5-13] Н. Рамесан 1975, стр. 4–5.

[FOOTNOTENagabhusanasarma200862-14] Нагабхусанасарма 2008, с. 62.

[15] Шастри, П.В. Парабхрама (1978). Н. Рамесан (ред.). Какатия Варангала. Хайдарабад: Правительство Андхра-Прадеша. п. 6. ОКЛК 252341228.

[FOOTNOTEYazdani2009498-16] Яздани 2009, стр. 498.

[JES-17] Шварцберг, Джозеф Э. (1978). Исторический атлас Южной Азии. Чикаго: Издательство Чикагского университета. стр. 145, карта XIV.1 (e). ISBN 0226742210.

[FOOTNOTERao199453,_54-18] Рао 1994, стр. 53, 54.

[FOOTNOTEKumari2008134-19] Кумари 2008, стр. 134.

[FOOTNOTERao199449,_50-20] Рао 1994, стр. 49, 50.

[FOOTNOTERao199455-21] Rao 1994, стр. 55.

[FOOTNOTERao199456-22] Rao 1994, стр. 56.

[FOOTNOTEN._Ramesan19752-23] N. Ramesan 1975, стр. 2.

[FOOTNOTERao199454,_55-24] Рао 1994, стр. 54, 55.

[:0-25] ЗНАЧЕНИЕ ВОСТОЧНЫХ ЧАЛУКЬЯНСКИХ НАДПИСЕЙ (апрель 2019 г.). "ЗНАЧЕНИЕ ВОСТОЧНЫХ ЧАЛУКЬЯНСКИХ НАДПИСЕЙ" (PDF) . ЗНАЧЕНИЕ ВОСТОЧНЫХ ЧАЛУКЬЯНСКИХ НАДПИСЕЙ Шодхганги .

[FOOTNOTERao199448-26] Рао 1994, стр. 48.

[rnlit-27] Нарасимхачарья, Рамануджапурам (1988) [1934]. История литературы каннада: лекции для читателей. Азиатские образовательные службы. стр. 27, 68. ISBN 9788120603035. Получено 13 сентября 2016 г.

[FOOTNOTERao199442,_55-28] Рао 1994, стр. 42, 55.

[29] Варма, П. Суджата (1 октября 2015 г.). «Древний джайнский храм требует внимания». The Hindu . Получено 16 июля 2021 г. .

[30] "Джайнская скульптура Махавиры в Виджаяваде". Британская библиотека . 21 августа 1815 г. Архивировано из оригинала 2 декабря 2021 г. Получено 16 июля 2021 г.