Дуаньму Цы
Важный ученик Конфуция (520–456 до н.э.)
Как изображено на полупортретах великих мудрецов и добродетельных людей древности (至聖先賢半身像), хранящихся в Национальном дворцовом музее.

Дуаньму Цы ( традиционный китайский :端木賜; упрощенный китайский :端木赐; пиньинь : Duānmù Cì ; Уэйд-Джайлс : Tuan¹-mu⁴ Tzʻŭ⁴ ; 520–456 до н. э.), [1] также известный под своим любезным именем Цзыгун ( традиционный китайский :子貢; упрощенный китайский :子贡; пиньинь : Zǐgòng ; Уэйд-Джайлс : Tzŭ³-kung⁴ ), был китайским бизнесменом, философом и политиком. Он был одним из самых важных и верных учеников Конфуция . Среди учеников Конфуция он был вторым лучшим в ораторском искусстве после Цзай Юя . Он был видным дипломатом периода Весны и Осени , занимал высокие должности в нескольких штатах и ​​был очень богатым бизнесменом. [2]

Жизнь

Дуаньму Цы (Цзыгун) был уроженцем государства Вэй , родился в современном уезде Сюнь . [3] Он был на 31 год моложе Конфуция . [4] [5]

Цзыгун обладал острым умом и способностями и в «Лунь Юй» представлен как один из самых красноречивых ораторов среди учеников Конфуция. Конфуций сказал: «С того времени, как я получил Цы, ученые издалека ежедневно приходили ко мне». [4] По словам Чжу Си , Цзыгун был торговцем, который впоследствии разбогател благодаря собственным усилиям и развил чувство морального самообладания в ходе своей работы. [6] (Его прошлая профессия торговца подробно описана в «Лунь Юй» 11.18). [7]

Когда он впервые пришел к Конфуцию, он быстро продемонстрировал способность понимать основные положения Конфуция и совершенствовался дальше, проходя обучение у Конфуция. [6] Позже выяснилось, что он стал искусным оратором и опытным государственным деятелем ( Лунь Юй, 11.3), но Конфуций, возможно, чувствовал, что ему не хватает необходимой гибкости и сочувствия к другим, необходимых для достижения совершенной добродетели ( жэнь ): однажды он заявил, что достиг морального идеала Конфуция, но затем был резко отвергнут Учителем ( Лунь Юй, 5.12); позже Конфуций критикует его за то, что он был слишком строг с другими и за то, что он не смягчал свои требования эмпатическим пониманием ограничений других (Лунь Юй, 14.29 ). Он является одним из учеников Конфуция, наиболее часто упоминаемых в « Лунь Юнь» , а также появляется в «Лунь Юнь» 9.6, 9.13, 11.13, 13.20, 14.17 и 17.19. [7]

Однажды герцог Ци Цзин спросил Цзыгуна, как Конфуция можно считать мудрецом, и тот ответил: «Я не знаю. Всю свою жизнь я имел небо над головой, но не знаю его высоты, и землю под ногами, но не знаю ее толщины. В своем служении Конфуцию я подобен жаждущему человеку, который идет со своим кувшином к реке и там пьет досыта, не зная глубины реки». [4]

После обучения у Конфуция Цзыгун стал комендантом Синьяна, и Конфуций дал ему такой совет: «В обращении с подчиненными нет ничего лучше беспристрастности; а когда на вашем пути появляется богатство, нет ничего лучше умеренности. Крепко держитесь этих двух вещей и не отклоняйтесь от них. Скрывать превосходство людей — значит затмевать достойных; а провозглашать порочность людей — удел подлого человека. Злословить о тех, кого вы не искали возможности наставить, — это не путь дружбы и гармонии». [4]

После смерти Конфуция многие ученики построили хижины возле могилы своего Учителя и оплакивали его три года, но Цзыгун остался там, оплакивая его в одиночестве еще три года. [4]

Согласно «Записям великого историка » Сыма Цяня , Дуаньму Цы позже был премьер-министром в обоих государствах Лу и Вэй , но этот рассказ не может быть подтвержден другими древними хрониками. В конце концов он умер в государстве Ци . [8]

Цзыгун спас государство Лу (子貢救魯)

Источник: [9]

Тянь Чан (田常), премьер-министр государства Ци (齊), должен был напасть на государство Лу (魯), родное государство Конфуция. Конфуций мудро выбрал Цзыгуна среди своих учеников для миссии по спасению государства Лу.

Цзыгун сначала отправился в Ци, чтобы встретиться с Тянь Чаном и сказал: «У государства Лу слабая армия и ослабленная крепость, Ци наверняка выиграет битву против Лу, а военачальники получат престиж, бросив вызов вашей мощи. Я предлагаю вам вместо этого атаковать государство У (吴), у которого сильная армия и неприступная крепость, военачальники будут побеждены и уступят вам больше власти». Тянь Чану понравилась эта идея, но он изо всех сил пытался найти оправдания, чтобы сменить цель, поэтому Цзыгун пообещал убедить короля У атаковать Ци вместо этого.

Фучай (夫差), правитель У, был воинственным и стремился к победе над могущественным Ци, но он был обеспокоен тем, что соседнее государство Юэ (越) может планировать месть против него за предыдущее позорное поражение. Цзыгун апеллировал к его высокомерной натуре, подчеркивая наследие, которое может принести победоносный Ци. Он также умиротворил его, убедив правителя Юэ проявить больше послушания.

Цзыгун сказал Гоуцзяню (句踐), правителю Юэ: «Это твой единственный в жизни шанс отомстить за себя. У Ци и У обоих сильная военная мощь, и их битва, несомненно, глубоко ослабит их обоих. Тебе нужно успокоить Фучая, чтобы он начал войну против Ци». Гоуцзян посчитал это лучшим советом и одарил Фучая прекрасными доспехами и хорошо обученными солдатами, и даже предложил лично помочь в битве. Поэтому Фучай отправился атаковать Ци.

Наконец, Цзыгун отправился в государство Цзинь (晉), чтобы предупредить правителя Цзинь о возможном нападении со стороны У в случае, если Фучай победит Ци и посчитает себя непобедимым.

Цепочка событий после манипуляций Цзыгуна: Ци проиграл битву У, в результате чего Тяньчан приобрел гораздо больше власти в Ци; Фучай действительно пошел в атаку на Цзинь и был побежден хорошо подготовленной армией Цзинь; Гоуцзянь напал на У, пока Фучай возвращался из Цзинь, и захватил контроль над У. Цзыгун не только спас государство Лу, но и изменил судьбу всех пяти вовлеченных государств.

Почести

В конфуцианских храмах духовная табличка Дуаньму Цы помещается третьей среди Двенадцати Мудрецов , на востоке. [4]

Во времена династии Тан император Сюаньцзун посмертно наградил Дуаньму Цы дворянским титулом маркиза Ли (黎侯). Во времена династии Сун ему были также пожалованы титулы герцога Лияна (黎陽公) и герцога Ли (黎公). [10]

Потомок Дуаньму Ци носил титул Уцзин Боши (五經博士; Wǔjīng Bóshi). [11]

Примечания

  1. ^ Тейлор и Чой 2005, стр. 643–644.
  2. ↑ Конфуций 1997, стр. 202.
  3. ^ "浚县概况" . www.xunxian.gov.cn . Проверено 19 мая 2021 г.
  4. ^ abcdef Legge 2009, стр. 115–6.
  5. ^ Хан 2010, стр. 4587.
  6. ^ ab Slingerland 2003, стр. 7.
  7. ^ ab Slingerland 2003, стр. 40.
  8. ^ Хан 2010, стр. 4602–3.
  9. ^ Цянь, Сыма. Записи великого историка . С. Том 67: Биографии учеников Чжунни.
  10. ^ У Сяоюнь. «Дуаньму Цы» (на китайском языке). Конфуцианский храм в Тайбэе. Архивировано из оригинала 23 сентября 2015 года . Получено 10 ноября 2014 года .
  11. ^ HS Brunnert; VV Hagelstrom (15 апреля 2013 г.). Современная политическая организация Китая. Routledge. стр. 494–. ISBN 978-1-135-79795-9.

Библиография

  • Конфуций (1997). «Беседы и суждения Конфуция». Oxford University Press. ISBN 978-0-19-506157-4.
  • Хань, Чжаоци (2010). «Биографии учеников Конфуция». Шицзи (史记)(на китайском языке). Пекин: Книжная компания Чжунхуа. ISBN 978-7-101-07272-3.
  • Легге, Джеймс (2009). Конфуцианские суждения, великое учение и учение о середине. Козимо. ISBN 978-1-60520-644-8.
  • Слингерленд, Эдвард (2003). Сборник суждений: с выдержками из традиционных комментариев. Hackett Publishing. ISBN 1-60384-345-0.
  • Тейлор, Родни Леон; Чой, Говард Юэн Фунг (2005). Иллюстрированная энциклопедия конфуцианства: N–Z. Издательская группа Rosen. ISBN 978-0-8239-4081-3.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Duanmu_Ci&oldid=1239722491"