Ученики Рамакришны

Для проверки этой статьи нужны дополнительные цитаты . Помогите улучшить эту статью , добавив ссылки на надежные источники . Материалы без ссылок могут быть оспорены и удалены. Найти источники:  «Ученики Рамакришны» – новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( март 2012 г. ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

У Рамакришны Парамхансы Девы было шестнадцать прямых учеников (кроме Свами Вивекананды ), которые стали монахами Ордена Рамакришны ; их часто считают его апостолами. В движении Рамакришны-Вивекананды апостолы сыграли важную роль. Помимо Свами Вивекананды, прямыми учениками или апостолами Рамакришны были следующие.

Свами Брахмананда (1863–1922), чье настоящее имя было Ракхал Чандра Гхош , был сыном земиндара в районе Басирхат . Он родился 21 января 1863 года в Сикра Кулинграме, в 36 милях к северо-западу от Калькутты. ^[1] Ракхал был предан Богу и практиковал медитацию даже в детстве. В возрасте 12 лет его привезли в Калькутту для обучения. ^[2]

До этого Мастер ( Рамакришна Парамахамса ) имел видение, в котором он увидел Божественную Мать, показывающую ему ребенка, который будет его сыном. Как только Ракхал прибыл в Дакшинешвар , Шри Рамакришна Парамахамса узнал в нем этого ребенка и относился к нему как к сыну. ^[3] После нескольких визитов Ракхал прибыл в Дакшинешвар, чтобы постоянно жить со Шри Рамакришной. Под руководством Мастера он практиковал интенсивные духовные дисциплины и достиг высоких уровней духовного просветления. После смерти Мастера в 1886 году, когда в Баранагаре было образовано новое монашеское братство, Ракхал присоединился к нему. Он принял посвящение в санньясу и принял имя Брахмананда. Два года спустя он покинул Баранагар Матх и некоторое время был странствующим монахом, живя интенсивной созерцательной жизнью в Варанаси, Омкарнатхе, Вриндаване, Хардваре и других местах. В этот период он, как говорят, достиг высочайшей вершины недуалистического опыта и оставался погруженным в Самадхи в течение нескольких дней. В 1890 году он вернулся в Матх. Когда Свами Вивекананда, после своего возвращения в Индию в 1897 году, захотел дать новый поворот монашеской жизни, Свами Брахмананда всем сердцем поддержал его. Между этими двумя братьями-монахами была глубокая любовь.

Когда Миссия Рамакришны была сформирована как Ассоциация 1 мая 1897 года в Багхбазаре в Калькутте (ныне Колката), Свами Вивекананда был избран ее Генеральным президентом, а Свами Брахмананда был избран первым и единственным президентом Калькутты. После основания монастыря Белур Матх, когда Свами Вивекананда зарегистрировал Рамакришна Матх как траст, Свами Брахмананда стал ее президентом. Он занимал этот пост до конца своей жизни.

За время его пребывания на посту президента Орден Рамакришны значительно расширился, и в Индии и за рубежом было открыто несколько новых филиалов. Миссия Рамакришны, основанная Свами Вивеканандой как Ассоциация, была возрождена и зарегистрирована во время его правления. Его акцент на созерцательной жизни служил противовесом деятельности, осуществляемой монахами. В те трудные годы становления он придал большую стабильность Сангхе. За его царственные качества управления Свами Вивекананда дал ему прозвище «Раджа», и с тех пор все его уважительно называли «Раджа Махарадж». Он был одним из шести учеников Шри Рамакришны, которых Учитель считал Ишваракотис.

Он провел большую часть своей жизни в Пури и Бхубанешваре. Он был главным инструментом, ответственным за создание ашрамов Рамакришны в Пури и Бхубанешваре. ^[4]

Он оставил свое тело после непродолжительной болезни 10 апреля 1922 года. На месте кремации его тела в Белур Матхе теперь стоит храм в его память. ^[5]

Источник: Вечный спутник: Учения Свами Брахмананды Свами Ятисварананды и Свами Прабхавананды Бог жил с ними Свами Четанананды

Свами Туриянанда (1863–1922), чье настоящее имя было Харинатх Чаттопадхьяй , родился 3 января 1863 года в Северной Калькутте (ныне Колката) в известной семье. Хари потерял родителей в детстве и рос под опекой старшего брата. После сдачи выпускных экзаменов в школе он не пошел в колледж. Вместо этого он посвятил свое время медитации и изучению Адвайта-Веданты Шанкары. Когда ему было около 17 лет, он впервые посетил Шри Рамакришну в Дакшинешваре в родовом доме Калинатха Боса в Багхбазаре, и после этого он начал часто ходить к Учителю. Учитель считал его йогом. Хари был членом команды молодых людей, которые служили Шри Рамакришне во время его последней болезни в Коссипоре. После смерти Учителя Хари присоединился к Баранагар Матху и принял посвящение в санньясу, взяв имя Туриянанда. Через три года он покинул монастырь и проводил время, занимаясь тапасьей в разных местах, иногда в одиночестве, иногда в компании своих братьев-монахов. Когда Свами Вивекананда отправился на Запад во второй раз, он взял Свами Туриянанду с собой. Когда Свамиджи вернулся в Индию, Туриянанда продолжил свою работу, сначала в Нью-Йорке и Бостоне, а затем в Калифорнии. Однако его здоровье ухудшилось, и в июне 1902 года он покинул Америку. По прибытии в Индию он был потрясен известием о смерти Свами Вивекананды. Туриянанда провел следующие несколько лет, практикуя интенсивное созерцание во Вриндаване, в разных местах в Гималаях, в Дехрадуне, Канкхале, Алморе и т. д. Он окончательно поселился в Варанаси в феврале 1919 года. В течение последних нескольких лет он сильно страдал от диабета. Он умер 21 июля 1922 года в Варанаси. За несколько мгновений до смерти он повторил мантру Упанишад «Сатьям, Джнанам Анантам Брахма», что означает «Бог есть Истина, Мудрость и Бесконечность», вместе со своим братом-учеником Свами Акханданандой, после чего было слышно, как он бормотал на бенгали «Брахма Сатья, Джагат Сатья; Саб Сатья. Сатье Пран Пратиштитха», что означает «Бог есть Истина, Мир также есть Истина, Все есть Истина. Жизнь основана на Истине». Это радикально отличалось от ортодоксального « Брахма Сатьям Джагад Митья », что означает Бог есть Истина, а Мир ложен. Эти неортодоксальные последние слова, которые были сказаны экспромтом, обычно воспринимались как видение, увиденное просветленным мудрецом, который видит Бога повсюду. ^{[6] [7]}

Адбхутананда (умер в 1920 году), рожденный Рахтурамом , был прямым монахом-учеником Рамакришны , йога из Бенгалии девятнадцатого века . Он известен как Лату Махарадж среди последователей Рамакришны. Адбхутананда был первым монахом-учеником, пришедшим к Рамакришне. В то время как большинство прямых учеников Рамакришны были выходцами из бенгальской интеллигенции, отсутствие формального образования у Адбхутананды делало его уникальным среди них. Он был слугой преданного Рамакришны, а позже стал его монахом- учеником. Несмотря на то, что Адбхутананда был неграмотным, последователи Рамакришны считали его монахом с большой духовной проницательностью, а Вивекананда считал его «величайшим чудом Рамакришны».

Свами Адвайтананда (1828–1909) был самым старшим из учеников Рамакришны. Его настоящее имя было Гопал Чандра Гхош . Он пришел к Рамакришне в возрасте 55 лет где-то в марте или апреле 1884 года, за утешением, когда умерла его жена. На этой первой встрече, казалось, не было никакой связи между Рамакришной и Гопалом Гхошем. Только после некоторых уговоров друга он нанес второй визит. Именно во время этого визита Рамакришна говорил с ним об отрешенности. Во время третьего визита Гопал вспоминал: «Учитель овладел мной. Я думал о нем день и ночь. Боль разлуки с Учителем вызывала у меня боль в груди. Как бы я ни старался, я не мог забыть его лица». ^[8]

Рамакришна принял Гопала в качестве своего ученика и обращался к нему как к «старшему Гопалу» или «Надзирателю», потому что он был на восемь лет старше Рамакришны. Другие ученики называли его «Гопал-да» ( да означает старший брат). Вскоре он стал близким помощником Рамакришны и помощником Святой Матери. Рамакришна хвалил его управление домашними делами и его милое поведение с людьми. Несколько лет спустя именно Гопал дал Рамакришне охровую ткань, которую Рамакришна использовал для посвящения нескольких своих учеников (включая Гопала) в монашескую жизнь. ^[9] В сентябре 1885 года, когда Рамакришна переехал в Шьямпукур в Калькутте для лечения рака, а затем в декабре в Коссипор, Гопал переехал с ним, чтобы ухаживать за ним, давая ему лекарства, промывая раковые язвы и помогая Святой Матери.

После смерти Рамакришны в 1886 году Гопал принял обеты санньясы и стал Свами Адвайтанандой. Ему некуда было идти, и благодаря доброте преданного Сурендры для него и других монахов было арендовано место для проживания или посещения в Баранагоре, в пригороде Калькутты. Он был первым, кто поселился в том, что стало первым матхом. ^[10] Затем он жил с другими монахами в монастыре Баранагоре, но уехал в 1887 году и отправился сначала в Варанаси, затем в Кедарнатх, Бадринатх и Вриндаван. В 1890 году он сопровождал Святую Мать, когда она совершала святые обряды для предков в Гае, а затем он встретился со Свами Вивеканандой и шестью другими монахами-учениками в Мируте, оставаясь вместе в течение нескольких недель.

В 1887 году Свами Адвайтананда переехал в Аламбазар, а затем в садовый домик Ниламбара Бабу, присоединившись к Свами Вивекананде и другим монахам-ученикам в строительстве и развитии недавно купленного участка в Белуре на берегу Ганга. Он взял на себя ответственность за пристальное наблюдение за рабочими, выравнивающими и очищающими бывший доковый участок. Он также завел огород и молочную ферму, несмотря на то, что был старшим из монахов.

Свами Туриянанда однажды сказал:

«Мы многим обязаны Гопалу-да, потому что мы узнали от него секрет работы. Он был организован и сосредоточен на всем, что делал. И он был очень методичен в своих привычках. До последнего дня он регулярно практиковал медитацию».

В 1901 году он был сделан одним из попечителей Ramakrishna Math and Mission, позже став вице-президентом. Даже в старости он отказывался от любой личной помощи, считая, что монахи должны быть самостоятельными. Он ежедневно декламировал Гиту и аккомпанировал другим монахам на табла, когда они пели.

Свами Адвайтананда умер 28 декабря 1909 года в возрасте 81 года, воспевая имя Шри Рамакришны.

Свами Акхандананда (1864–1937), чье настоящее имя было Гангадхар Гхатак , встретил Парамахамсадева в Босепаре, когда ему было всего 13 лет. Позже он познакомил его со Свами Вивеканандой. Мальчиком он соблюдал строгие духовные дисциплины, купаясь четыре раза в день в Ганге, сам готовил себе вегетарианскую пищу и так много практиковал пранаяму (дыхательные упражнения), что его тело потело и тряслось. Он также практиковал кумбхаку (задержку дыхания), ныряя в Ганге и держа камень. Когда ему было восемь лет, у него был абсцесс между бровями, но он приказал врачу вырезать его без анестезии. Его интеллект позволил ему запомнить английский алфавит за один день, но он не был особенно заинтересован в формальном образовании. Позже он выучил наизусть Гиту и Упанишады. Еще в детстве он был сострадательным по натуре и, когда его рубашка порвалась, отдал ее школьному другу, а также часто тайно, чтобы родители не узнали, подавал еду нищим.

В возрасте двенадцати лет ему дали священный шнур, и после этого он повторял Гаятри-мантру три раза в день, и часто делал глиняную фигурку Господа Шивы и поклонялся ему. Гангадхар и его друг Харинатх встретили Шри Рамакришну в доме Динаната Басу в Багхбазаре в 1877 году. Рамакришна находился в самадхи, и это усилило его духовное стремление. В том же возрасте он исчез с монахом, не сказав родителям, и вернулся домой к своим встревоженным родителям только тогда, когда монах предположил, что он слишком мал.

Он встретил Рамакришну во второй раз в возрасте девятнадцати лет в мае 1883 года в Дакшинешваре, ночевал у него и возвращался и ночевал снова через несколько дней. После этого он регулярно навещал его, обычно в будние дни, чтобы избежать толпы. Позже он заметил, что Рамакришна сказал, что большинство его привычек — есть только приготовленную им самим пищу, вегетарианство, практиковать аскезы — для пожилых людей. Почему, подумал он, ему не отказаться от них? Но позже Рамакришна объяснил некоторым посетителям, что он поступал так из-за своих привычек в предыдущих жизнях, после чего Гангадхар продолжил свою практику.

Однажды нищий попросил у Рамакришны денег. Рамакришна позвал Гангадхара и сказал ему дать нищему несколько монет, но после этого вымыть руки в воде Ганга. После этого он стал считать деньги грязными и позже четырнадцать лет скитался по Индии как нищий, не прикасаясь к деньгам.

Когда Рамакришна переехал в Коссипор для лечения рака горла, Гангадхар проводил как можно больше времени, помогая там, в остальное время медитируя на берегах Ганга со своим другом Харинатхом. Его отец смирился с тем, что его сын не закончит свое образование, и устроил его работать в офис. Гангадхар бросил это через несколько дней и полностью посвятил себя служению Рамакришне.

После того, как Рамакришна оставил свое тело, Гангадхар отправился в канун Рождества 1886 года в Антпур и принял обеты отречения, всего несколько недель спустя, в феврале 1887 года, он взял охровую ткань, которую ранее дал ему Учитель, и покинул Матх, не сказав другим монахам, и путешествовал по Гималаям и в Тибет несколько раз, вернувшись только через три года в монастырь Баранагор в июне 1890 года. В следующем месяце Свами Вивекананда убедил его принять последние монашеские обеты перед изображением Рамакришны и стать Свами Акханданандой. Вскоре после этого Свами Вивекананда взял его обратно в Гималаи в качестве своего проводника, чтобы он мог осуществить свое собственное стремление путешествовать и практиковать там. В какой-то момент и Вивекананда, и Акандананда заболели и отправились к Туриянанде в Дехрадун, чтобы выздороветь. Позже они снова встретились в Мируте, и к ним присоединились Брахмананда и Адвайтананда, так что Мирут стал вторым монастырем Баранагор.

Он продолжил свои путешествия, оказавшись в Раджпуре в качестве гостя богатого ученика Вивекананды. Он был огорчен, увидев, насколько бедны многие жители Раджастхана, в то время как несколько правителей и землевладельцев были очень богаты. Он написал Вивекананде, который ответил:

«Никакой пользы не будет от сидения без дела, употребления королевских блюд и восклицания «Рамакришна, о Господь!», если вы не можете сделать что-то хорошее для бедных... Лучше питаться травой ради того, чтобы делать добро другим. Охряная мантия не для удовольствия. Это знамя героического труда... Бедные, неграмотные, невежественные, страждущие — пусть они будут вашим Богом. Знайте, что служение только им является высшей религией».

В 1894 году он начал свою кампанию. Он понял, что главной причиной проблемы является отсутствие образования, поэтому он ходил от двери к двери в Кхетри, призывая людей дать образование своим детям. В результате набор в местную школу резко возрос с 80 до 257. Он также основал пять начальных школ в близлежащих деревнях. Затем он отправился в Джайпур, Читтор, Удайпур и многие деревни Раджпура, прося местных правителей основать школы, распределять еду и поддерживать местные кустарные промыслы. Это не всегда было хорошо воспринято, и некоторые угрожали его жизни, но он продолжал, несмотря ни на что.

15 мая 1897 года Акхандананда начал работу по оказанию помощи голодающим в Махуле — это была первая организованная работа по оказанию помощи Миссии, которую Вивекананда начал всего за две недели до этого в Калькутте. Он открыл приют и также начал школы. В Саргачи его работа для бедных вызвала недовольство среди некоторых богатых жителей деревни, которые написали Вивекананде письма с жалобами на него. В ответ Вивекананда сказал ему продолжать свою работу, добавив: «Критика — это как украшение для пионера». Другие друзья из его прошлых лет говорили ему, что монах должен путешествовать, медитировать и изучать писания. Акхандананда ответил, что эти дни прошли. Он собрал деньги и построил ашрам и приют вместо этого, часто снимая свои охристые монашеские одежды и надевая одежду бедного фермера, чтобы обрабатывать землю и выращивать еду для сирот. Он учил детей днем, а взрослых — вечером. Постепенно, в течение многих лет, ашрам и приют росли, и он купил больше земли и увеличил масштаб, добавив ремесленную школу, которая обучала многим навыкам и ремеслам. Там также была библиотека, аптека и позже храм.

После смерти Брахмананды в 1922 году Шивананда стал президентом, а Акхандананда — вице-президентом, а после смерти Шивананды был президентом Миссии Рамакришны с 1934 по 1937 год, когда он умер 7 февраля в возрасте 72 лет.

Свами Субодхананда (1867–1933), чье настоящее имя было Субодх Чандра Гхош , был также известен как Кхока Махарадж . Он принадлежал к семье Шанкара Гхоша, который владел знаменитым храмом Кали в Тантании , в Калькутте, и обладал огромной силой медитации даже в молодые годы, и она улучшилась с тех пор, как он встретил Парамахамсадева в 1884 году.

Свами Виджнананда (1869–1938), чье настоящее имя было Хари Прасанна Чатерджи , был инженером и встретил Парамахамсадева в раннем возрасте, но семейные обязательства удерживали его вдали. Он подготовил его, консультируясь с известным европейским архитектором из Калькутты, и Свамиджи одобрил его. Однако из-за внезапной кончины Свамиджи и отсутствия средств проекту пришлось долго ждать, прежде чем его взяли в руки. Он был завершен и освящен самим Свами Виджнанандой 14 января 1938 года. Он был президентом миссии Рамакришны в 1937-38 годах. Он основал Рамакришна Севасрам в Аллахабаде.

Свами Рамакришнананда (13 июля 1863 г. – 21 августа 1911 г.) был главным столпом Матха, согласно Свами Вивекананде. Он был ответственным за инициирование всех формальных ритуальных богослужений, проводимых в Ордене Рамакришны. Он также был ученым санскрита. ^[11]

Свами Премананда (10 декабря 1861 г. – 30 июля 1918 г.) был прямым учеником Рамакришны. Он родился как Бабурам Гхош.. Имя Премананда или «радость божественной любви» ему дал ученик Вивекананда. Он играл ключевую роль в ранние дни Миссии Рамакришны, управляя всеми делами Белур Матха с 1902 по 1916 год.

Среди учеников- домохозяев и преданных Рамакришны были :

• Пурна Чандра Гош - представлен Шри Рамакришне Шри Махендрой Гуптой, издателем Катхамриты.
• Адхар Сен — заместитель магистрата, научный сотрудник и член факультета искусств Калькуттского университета ^[12]
• Байдьянатх — Высокий суд адвокатов, Калькутта ^[13]
• Рам Чандра Датта , химический эксперт Калькуттского медицинского колледжа и профессор химии в Научной ассоциации ^[14]
• Маномохан Миттра
• Махендранатх Гупта
• Гириш Чандра Гхош
• Йогин Ма — Йогиндра Мохини Бис родился как Йогиндра Мохини Митра
• Пратап Чандра Маджумдар
• Шиванатх Шастри
• Гириш Чандра Сен
• Упадхьяй Брахмабандхав
• Баларам Бозе
• Сурендра Натх Миттра
• Дурга Чаран Наг (Наг Махасая)
• Акшай Кумар Сен
• Вишванат Упадхьяя — посол правительства Непала при вице-короле Индии ^[15]
• Ишаан Чандра Мукхопадхай — суперинтендант Управления генерального бухгалтера, Бенгалия ^[16]
• Шри Амульяратн Бхаттачарья

Жена Рамакришны, Сарада Деви , является первой ученицей Шри Рамакришны-парамахамсы.

1. «Рамакришна и его ученики» Кристофера Ишервуда , Адвайта Ашрам, 9-е издание, 2001 г.
2. Сансад Бангали Чаритабхидхан (Биографический словарь) на бенгали под редакцией Субодха Чандры Сенгупты и Анджали Боса
3. Бог жил с ними Свами Четанананда ISBN 0-916356-80-9 
4. Евангелие Рамакришны Махендраната Гупты (М), ISBN 81-7120-185-7 
5. Свами Рамакришнананда (Шаши Махарадж) Портрет в картинках Шри Рамакришна Матх, Ченнаи 8178234009}}

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Ученики Рамакришны» .

• Подробная информация о монахах-учениках Шри Рамакришны