Протап Чандер Мозумдар
Протап Чандер Маджумдар | |
|---|---|
_(14762059301).jpg/1280px-thumbnail.jpg) | |
| Рожденный | 2 октября 1840 г. Бансберия , Бенгальское президентство , Британская Индия (ныне округ Хугли , Западная Бенгалия , Индия ) [1] |
| Умер | 21 мая 1905 г. |
| Национальность | бенгальский |
| Род занятий | Писатель, религиозный лидер |
_(14762059301).jpg){kind=link}
Протап Чандер Мозумдар ( бенгальский : প্রতাপ চন্দ্র মজুমদার Протап Чондро Моджумдар , также транслитерируется как Пратап Чандер Мозумдар) (2 октября 1840 — 21 мая 1905) был лидером индуистского реформаторского движения Брахмо Самадж в Бенгалии, Индия , и близким последователем Кешуба Чандры Сена . Он был ведущим примером взаимодействия философий и этики индуизма и христианства , о котором он писал в своей книге «Восточный Христос» .
Жизнь и работа
Сен и его коллеги договорились, что четыре Брахмо будут изучать и сообщать о связи между идеалами Брахмо и четырьмя основными мировыми религиями ( индуизмом , христианством , буддизмом и исламом ). Гоур Говинда Рэй был направлен для изучения индуизма ; Агхоре Нат Гупта - буддизма ; Гириш Чандра Сен - ислама . Мозумдар был направлен для изучения христианства . Его итоговая книга, «Восточный Христос» , была опубликована Гео. Х. Эллисом в Бостоне в 1883 году. [2] Она много обсуждалась на Западе и в конечном итоге привела к важной переписке между Мозумдаром и Максом Мюллером о связи между индуизмом и христианством . После того, как Мозумдар опубликовал переписку, она вызвала споры как в Великобритании , так и в Индии . Попытки Мюллера заставить Мозумдара открыто заявить, что он теперь христианин, были отвергнуты Мозумдаром, который утверждал, что ярлык «христианин» не выражает должным образом его собственный позитивный взгляд на Иисуса как на образец самопожертвования, чьи действия и претензии на божественность он интерпретировал в рамках философии Брахмо. В свою очередь Мюллер заявил, что христиане должны учиться у Брахмо и должны отказаться от традиционной христианской формулировки Искупления . [3]
Мозумдар также написал несколько книг о духовных и социальных идеалах движения Брахмо и биографию Сена, Жизнь и учения Кешуба Чандера Сена (1887). Он также написал биографию Рамакришны , которым он выразил глубокое восхищение. Он посетил Парламент мировых религий в Чикаго в 1893 году в качестве делегата от Брахмо Самадж. В октябре 1893 года Мозумдар был избран членом Американского антикварного общества . [4]
В 1919 году сборник наставлений Протапа Чундера Мазумдара был опубликован под названием «Упадеш». [5] Труды Мазумдара отражают мировоззрение, которое свободно признает ценность и фундаментальную близость различных религий — включая христианство, ислам или иудаизм — и религиозных деятелей, связанных с их происхождением и распространением.
Ссылки
- ^ Сенгупта, Субодх Чандра и Бозе, Анджали (редакторы), (1976), Самсад Бангали Чаритабхидхан (Биографический словарь), (на бенгали) , стр. 290
- ^ Суреш Чундер Бос (1929). Жизнь Протапа Чундера Мозумдара (Том 2). Калькутта: Nababidhan Press, стр. 105.
- ↑ Мюллер, Джорджина, Жизнь и письма достопочтенного Фридриха Макса Мюллера , 2 тома. Лондон: Longman, 1902.
- ^ Справочник членов Американского антикварного общества
- ^ Протап Чундер Мазумдар (1919). Упадеш . Калькутта.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Библиография
- Суреш Чундер Бос (1940). Жизнь Протапа Чундера Мозумдара. Набабидан Траст.
- Санрит Маллик (1 января 2010 г.). Первая индуистская миссия в Америку: новаторские визиты Протапа Чундера Мозумдара. Северный книжный центр. ISBN 978-81-7211-281-3.
Внешние ссылки
- Работы Протапа Чандера Мозумдара или о нем в Архиве Интернета
- Статья в Telegraph of India «Звуковая риторика, риторика и идентичность — неоднозначное качество колониального столкновения, Малавика Карлекар»,
- «Восточный Христос», автор Протап Чундер Мозумдар
