Диаманди Джувара

Диаманди или Иаманди Джувара , также известный как Джувара , Ювара или Цувара ( греч . Διαμαντή Τζουβάρα , романизировано :  Диаманти Цувара ; ^[1] умер 14 августа 1821 г.), был османо - валашским наемником и боярином в звании сердара . Говоря по-гречески, он происходил из этнически разнообразного санджака Янины и имел различные приписываемые ему балканские идентичности; некоторые историки приходят к выводу, что он был арумыном , как и другие носители имени «Джувара», с которыми он, вероятно, был связан. Он прибыл в Валахию на последних этапах правления фанариотов в этой стране. К 1810-м годам, как военный эксперт, он служил принцу Джону Карадже , борясь с антигосударственным разбоем в Олтении . Джуваре так и не удалось захватить в бою знаменитого гайдука Янку Джиану , но он использовал обманную тактику при задержании двух союзников Джиану, Николы Абраша и Реджеба Аги . Он соблюдал мирное соглашение с Джиану, но не смог предотвратить заключение Джиану в тюрьму Караджей.

Деятельность Джувары позволила ему накопить личное богатство, которое предположительно включало конфискованную добычу Абраша; он использовал золото для покупки земли в уезде Романац , где создал одноименную деревню Джуварашти . Первоначально не любимый румынскими националистами как некомпетентный «грек», он был отстранен от своей руководящей должности последним фанариотским князем Александросом Соцосом , который назначил местного Иоана Соломона сердаром в начале 1821 года. К тому времени Джувара, возможно, вступил в заговорщическую политику с Filiki Eteria , и иногда его считают участником предполагаемого убийства Соцоса. Сразу после смерти Соцоса политическая жизнь в Валахии была нарушена двойными последствиями греческой войны за независимость и антифанариотского восстания . Диван валашских бояр рассчитывал, что Джувара подавит последнее восстание, но он заключил сделку с лидером повстанцев Тудором Владимиреску , присоединился к повстанцам вместе с Соломоном и Дмитрием Македонским и захватил Крайову у Дивана.

Затем Джувара принял участие в походе Владимиреску на Бухарест . Он также был в контакте со Священным отрядом , который проник в северную Валахию и заявлял о своих правах на нее от имени Греческой революции. Джувара вел переговоры между двумя революциями и официально присоединился к отряду в начале мая, представив свои присяги Александру Ипсиланти и Filiki Eteria. Он стремился получить контроль над укреплениями в монастыре Козия от имени Ипсиланти, но сразу же столкнулся с оппозицией Владимиреску. В отличие от Македонского, который поддерживал Eteria, Джувара в целом оставался верен Владимиреску; к концу мая он охранял личную крепость Владимиреску в Чернеци , не подозревая, что Ипсиланти похитил Владимиреску и поставил Валахию под контроль Этеристов. Когда османская армия двинулась, чтобы наказать мятежников, Джувара помогал в том, что он считал общим усилием валахов и этеристов по защите Дрэгэшани , одержав первую победу в качестве командующего объединенной кавалерией. 29 мая ему сообщили об убийстве Владимиреску этеристами, и, разгневанный этим, он покинул поле боя.

Хотя Македонский и другие назвали его предателем, Сердар вернулся, чтобы сражаться за Ипсиланти во время второй и последней битвы при Дрэгашани в июне. Он сопровождал Ипсиланти в его походе к Австрийской империи , но остановился со своим гарнизоном в монастыре Бистрица , готовясь задержать османов, выдержав осаду. Бывший этерист, Сава Фокианос, убедил его сдаться вместе со своей второй женой и тремя сыновьями-полурумынами, заверив его в щедрости султана Махмуда II . С ним обращались справедливо как с пленником в Бухаресте, а затем в Силистре , хотя в конечном итоге он был обезглавлен после сложного ритуала унижения в Стамбуле ; неясно, пережили ли его прямые потомки резню его армии, но его пережила боковая ветвь, которая сохранила контроль над Джуварэшти.

Джувара, подписавшийся по-гречески, ^[1] был иммигрантом в населенную румынами Валахию. Его местом рождения была Янина , столица одноименного подразделения Османской империи; ^[2] его брат, известный на местном уровне как «Георге», остался в Македонии . ^[3] Источники расходятся во мнениях относительно их этнической принадлежности, предлагая либо « албанец », ^[4] « грек », ^[5] или « арумын » ^[6] (также переводится как «македо-румын»). ^[7] Последний вариант предпочитает генеалог Елена Диакону-Мону, которая считает, что Диаманди произошел от арумын Пинда , в число которых входят арматолы, упоминаемые в балладах как doi frați Giuvară («два брата Giuvară»). ^[8] Она рассматривает все записи о джуварах как о «греках» и «албанцах», а также их однократное упоминание как « болгар » полемистом Константином Сионом , как ошибочные или невежественные попытки определить их фактический статус как «румын с юга Дуная ». ^[9] Она также считает, что старейшим идентифицируемым джувара был Николо Джувара, который, согласно местной традиции, был также первым, кто поселился в Валахии. ^[8]

Рожденный в христианской вере, ^[10] Джувара, тем не менее, был двоеженцем. Он никогда не разводился со своей первой женой, которая, как и он, происходила «из земли Янины». ^[2] У него также была «жена, взятая из Валахии», от которой к 1821 году у него было трое маленьких сыновей. ^[11] Его начальная деятельность в качестве офицера арнаутов и его прием в боярство связаны с фанариотским князем Караджей. В одном из сообщений говорится, что изначально он был пожалован как пахарник , должность, которая позволяла ему собирать большие суммы золота, в то время как княжеская казна испытывала нехватку слитков . Он обменял свой запас на землю в уезде Романац , где он основал собственную деревню и поместье, одноименно известное как Джуварэшти . ^[12] Караджа сделал его Сердаром (или, точнее, Cârc-Serdar , «командующим отрядами»), чтобы обуздать разбой в Олтении . ^[13] Историческая повесть 1880-х годов, написанная Н. Д. Попеску-Попнедя , которая основана на исторических записях, опубликованных Григоре Точилеску , предполагает, что крестьяне-романы стали враждебно относиться к Карадже и его налоговикам, предпочитая вместо этого одобрять рэкет, которым руководил олтениец Янку Джиану . ^[14] Также, по словам Попнедя, Джувара, который был «старым другом» Джиану, был обязан своим повышением Фочианосу, генералу арнаутов (или Бинбаши ). Именно Фочианос уволил предыдущего Сердара , Стойку. ^[15]

Легенда гласит, что превращение Джиану в преступника ( гайдука ) началось только тогда, когда его обвинили в воровстве, и что «Яманди» и его арнауты были немедленно отправлены, чтобы схватить его; они не смогли выследить его в густых лесах, где у него всегда было преимущество местности . ^[16] Как отметил историк Матей Казаку, «упрямство» Джувары в этом преследовании позволило ему схватить только одного из приспешников Джиану. ^[4] Фактически, он сыграл главную роль в задержании двух союзников Джиану, а именно Николы Абраша (или «Иабраша») и Реджеба Аги . Согласно румынскому фольклору , первый был психически слаб, но все же сумел избежать преданного преследования Джувары, вплоть до финальной вылазки в ноябре 1816 года. Это действие было предпринято только после того, как Караджа предоставил своему Сердару «чрезвычайные средства» ведения боя, поставив его под командование 119 крестьянских солдат ( ruptași ). ^[17] Он все же применил уловку, пообещав сесть за переговоры с Абрашем, а затем предав негласный кодекс чести; он расстрелял Абраша и всех его заместителей, затем обезглавил их, отправив их головы на обозрение в Бухаресте . ^[18] Предположительно, он также захватил добычу своего врага и сохранил ее для себя. ^[19] Этот метод был также применен к Реджебу, румынскому мусульманину , который бежал со своими людьми с острова Ада Кале и преследовал валашские военные силы в Олтении. По словам историка С. И. Гырляну, Джувара предал доверие Реджеба, пообещав ему безопасный проход, но затем устроил засаду и убил его. ^[20]

Как рассказывает Попнедя, братья Джиану Амза и Раду, которые были его политическими противниками и были «ревностными грекофилами », неоднократно писали Джуваре, прося его договориться об условиях капитуляции с Янку. ^[21] Эти двое встретились в гостинице за пределами Брынковени или Стрежешти , где обсудили этот вопрос. Затем они сотрудничали друг с другом в поимке двух болгарских разбойников, терроризировавших жителей деревни Прунду , но Джиану сразу же оттолкнуло то, что он стал свидетелем «совершенно бесчеловечных пыток» своих пленников Сердаром. [ 22 ^] Он сопроводил Джиану в Бухарест, представив его Карадже. Князь отказался соблюдать любые предыдущие соглашения со своим Сердаром и приказал задержать Джиану на соляных копях в Телеге . ^[23] Гайдуку удалось сбежать, и он вернулся, чтобы возглавить свои отряды в Олтении. 10 апреля 1817 года Джувара выдал ему еще одну охранную грамоту и подтвердил ее. ^[24]

Джуваре удалось сохранить свое положение после отъезда Караджи из Валахии. Недавно назначенный князем в январе 1821 года, Александрос Соцос продолжил сражаться с разбойниками Олтении. Сообщается, что румынский офицер Иоан Соломон отличился в стычках при Гойче . Согласно его собственным воспоминаниям, он был награжден боярским званием Слугера , но Соцос наложил вето на его назначение Сердаром — пока его не заставили изменить свое решение румынские антигреческие бояре, включая великого бана Григоре Брынковяну. ^[25] Эти люди сообщили князю, что у Джувары нет никаких достижений, и что он фактически участвовал в разграблении Олтении. ^[26] Частично секретная перепись Валахии, которая стремилась определить число скутельниц (освобожденных от налогов подданных), показывает, что Джувара владел двумя деревнями в Романаце: Джуварэшти (где проживало 40 семей, подчинявшихся Пыркэлабу Михаилу) и, недалеко от нее, Мозоля (с 69 семьями, подчинявшихся Пыркэлабу Никулче). ^[27]

Спустя несколько месяцев после смерти Соцоса австрийский консул Франц фон Флейшхакль вспоминал, что Джувара, наряду с Гиоргакисом Олимпиосом и Яннисом Фармакисом , служил телохранителем принца, все время подчиняясь российскому дипломату и шпиону Александру Пини. Как утверждает историк Иоан К. Филитти , эта информация может подтверждать, что Джувара был связан с обществом Filiki Eteria , которое замышляло начать греческую войну за независимость на валашской земле, и что он помог ликвидировать Соцоса, который не соответствовал целям этеристов. ^[28] Война, которая в конечном итоге началась в соседней Молдавии , была сопряжена с румынским крестьянско-бюргерским восстанием , спровоцированным Тудором Владимиреску из Олтении . Местные этеристы поддержали Владимиреску; Тем временем Джувара был призван Диваном бояр Валахии для подавления революционного движения — записка, приписываемая Пини, сообщает, что он находился в южной части Романаци, когда пришел приказ. ^[29] Квитанция от 20 февраля 1821 года подтверждает, что он получил 2555 талеров и припасы для своих 300 арнаутов от валашского ворника Константина Самуркаша. ^[30] Четыре дня спустя другая квитанция подтвердила его дополнительный бюджет в размере 7731 талера. ^[31]

Как вспоминает писец Владимиреску Ионица Дырзеану, Джувара изначально повел отряд из «нескольких сотен вооруженных людей» в Крайову , административный центр Олтении, где он присоединился к своему бывшему сопернику Соломону — последний был назначен командиром гарнизона боярами Олтении. ^[32] По словам современного историка Апостола Стана, их объединенные силы в основном состояли из пехотинцев, или пандуров . То же самое было и с армией Владимиреску: «Таким образом, в конце января 1821 года в Олтении было два военных отряда, оба решительно укомплектованные пандурами и противостоящие друг другу». ^[33] В начале февраля Сердар был размещен в Цынцэрень в уезде Горж , готовясь к столкновению с мятежниками. ^[34] Со 150 своими albanezi și panduri ai stăpânirii («албанцами и пандурами двора») ^[35] Джувара направился в монастырь Мотру, который был осажден и находился под угрозой полного уничтожения войсками мятежников под командованием Димитрия Македонского . Подробные отчеты предполагают, что он атаковал Македонского с некоторым успехом, захватив семь мятежников и убив еще четверых; эта ситуация изменилась, когда Владимиреску направил большую часть своих войск на помощь Македонскому. ^[36]

После этого Джувара успешно договорился о безопасном проходе для двух членов Дивана, Штефана Бибеску и Барбу Вийшореану, что позволило Македонскому взять Мотру. ^[37] Затем он, как сообщается, подписал секретный пакт с Владимиреску, «присягнув ему на верность» незадолго до Соломона, который сделал то же самое. ^[38] Более публично он заявил, что не будет сражаться с Владимиреску, быстро двигаясь в Крайову. Он и его люди взяли под контроль церковь Сфынта Трейме, которая стала их опорным пунктом. ^[34] Диван не знал о последствиях: в письме от 10 февраля Скарлату Каллимаки , который был назначен принцем, но все еще не добрался до Бухареста, законодатели описывают « Сердара Яманди» как все еще занятого подавлением восстания; они также отмечают, что его присутствие не смогло успокоить бояр Крайовы, которые покидали город и чьи делегации просили османов вмешаться военным путем. ^[39] В конце февраля Диван наконец получил информацию от своих шпионов в Крайове, что арнауты в Цынцэрени были замечены обнимающими мятежников и слышали, как они кричали, что «они все братья» ( sunt frați cu toții ). ^[40]

Джувара полностью перешел на другую сторону, став одним из бояр, интегрированных в армию и политический аппарат Владимиреску — в частности, он был Исправником Романаци . ^[41] Это также сделало его одним из невалашских капитанов Владимиреску — категория, в которую также входят такие фигуры, как Македонский, Олимпиос и Хаджи-Продан . ^[42] Параллельно с этим Македонский и Джувара установили прямую линию связи с лидером этеристов Александром Ипсиланти , который вел свой Священный отряд в северную Валахию и двигался к Бухаресту. ^[43] Около 6 марта Джувара повел своих арнаутов в Слатину , где Владимиреску собирал свои силы для финального штурма Бухареста. ^[44] 10 марта он и Николае Джигурту были отправлены в Ипотешть , чтобы обезопасить дорогу на Крайову, а также выяснить, готовятся ли османы нанести удар по Валахии. ^[45]

4 апреля Преда Другэняну, командовавший гарнизоном Пандур в Дрэгэшани , отправил письмо Джуваре, местонахождение которого не было указано. В нем он просил Сердара выследить Чауша Иованчу, который стал мошенником и действовал как гайдук вокруг Питешти (Иованча не был задержан). ^[46] 30 апреля в письме, полученном купцом Хаджи Янушом, отмечалось, что Джувара вернулся со своими людьми в Джуварэшти, но только на несколько дней. Автор, Константинос Николас, утверждал, что, в отличие от Олимпиоса, Джувара был покровителем торговли. ^[47] Тот же автор сообщил, что взрослый сын Джувары, который занимался торговлей скотом вдоль реки Олт , готовился отправиться в австрийскую Трансильванию со всем своим стадом. ^[48] ​​Известно также, что Джувара-старший ненадолго вернулся в Крайову, где, как сообщается, конфисковал пистолеты у отсутствующего боярина. ^[49] Согласно австрийским источникам, Джувара в конечном итоге последовал за Владимиреску в Бухарест, но 7 мая представил свою присягу Ипсиланти и таким образом объединился со Священным отрядом. Те же сообщения предполагают, что « Сердар Диаманди» хотел получить контроль над укрепленным монастырем Козия от крестьянской армии, но Владимиреску не удалось убедить уступить какие-либо земли в южной Валахии этеристам. ^[50] Около 10 мая он был в Каракале , где назревал конфликт между валашскими греками и румынами. Очевидец Стергиос Христодулу отмечает, что он предупреждал греков ехать с ним; этот совет был проигнорирован Николой Кулоглу, который затем был убит и ограблен румынскими нападавшими. ^[51]

К концу мая движение Владимиреску рассорилось с Этерией: Этеристы арестовали Владимиреску, а Македонский был назначен лидером валашских сил — той части, которая все еще формально была в союзе с Этерией. Владимиреску назначил Джувару охранять его личную крепость , расположенную за пределами Чернець ; он совершенно не знал о судьбе своего хозяина. ^[7] Теперь страной управлял Ипсиланти, который окопался в ожидании ответа Османской империи. Вскоре после этого вторглась Османская армия ; Джувара, как и Хаджи-Продан, Македонский, Соломон и Кириак Попеску, продолжали активно действовать вместе с греками, пытаясь остановить захватчиков. ^[52] При поддержке перебежчика-этериста Савы Фокианоса османы приступили к необычайно жестоким репрессиям против греческих повстанцев и некоторых пандуров. ^[53] Различные документы императорской русской армии , дислоцированной в Бессарабской губернии , содержат известия о том, что Джувара вместе с Хаджи-Проданом и Соломоном в ответ казнили турецких эмигрантов в Олтении. ^[54]

Покинув Чернеци, Джувара был отделен от основной армии передвижениями османских войск и должен был войти через Отетелишу . ^[55] Он был с Соломоном и Анастасием Михалоглу во временном лагере в Завидень , где им пришлось иметь дело с падающим моральным духом своих солдат, которые настаивали на употреблении всего доступного вина. ^[56] Во время стычки в Дрэгашани 29 мая, которая совпала с ранними часами Вербного воскресенья , Сердар взял на себя командование всеми кавалерийскими силами, насчитывавшими около 1000 человек. Они врезались прямо в османский кавалерийский эскадрон во главе с Кара Фейз Али и сумели рассеять его. ^[57] В своих мемуарах об этом событии Попеску утверждает, что Джувара также был первым, кто отступил, и что он сделал это, не согласившись поделиться своим запасом селитры с другими валахами. ^[58] Историки Д. Балаша и Петре Пуркареску утверждают, что к полудню Македонский рассказал Джуваре об аресте Владимиреску, что возмутило Сердара , который затем приказал своей кавалерии покинуть поле боя. ^[7] В более общем плане Диакону-Мону отмечает, что между греками и румынами существовали «социальные и национальные» разногласия, и что Джувара мог встать только на сторону последних. ^[43] Стэн, напротив, утверждает, что Джувара был заинтересован в присоединении к Ипсиланти, а не в продолжении борьбы за Македонского. ^[59]

Отступая в беспорядке вверх по Олту, Священный отряд был осмотрен Ипсиланти за пределами Рымнику-Вылчи . Он спросил об обстоятельствах их поражения и получил от Хаджи-Продана информацию о том, что Сердар дезертировал во время их muhaserea («блокады») Дрэгэшани. ^[60] Покинув этот город, Джувара первым занял монастырь Хорезу . ^[61] После этого он предпринял попытки догнать Ипсиланти; его преследовал Македонский, который хотел отомстить за «предательство» в Дрэгэшани. ^[59] Попеску отмечает присутствие Джувары со Священным отрядом во втором и последнем столкновении в Дрэгэшани . Здесь он также был «первым, кто отступил от битвы». ^[62] Ипсиланти взял руководство этеристами в поход на север в Австрию, пройдя через Козиа; Джуваре выпало организовать «самый важный» из нескольких «центров сопротивления». ^[63]

Различные историки, включая современников, таких как Дарзеану, К. Изворану и Михай Чорану, ^[64] предполагают, что Козия была последней крепостью Джувары. По словам Чорану, Джувара укрепил внешние стены монастыря, разместил две пушки, оставленные Ипсиланти, и разрушил мост, пересекавший внешний ров. ^[65] Изворану также упоминает мост, отмечая, что его разрушение было использовано османами и некоторыми из их румынских союзников, чтобы изолировать его «между двумя линиями огня», что сделало невозможным для него следовать по пути отступления Ипсиланти. ^[66] Текст 1972 года Балаши и Пуркареску отмечает, что эта положительная идентификация с Козией проистекает из ошибки, допущенной исследователем 19-го века Константином Д. Арическу . По их словам, Джувара находился в Козии очень недолгое время, а затем был отправлен Ипсиланти для организации последнего боя в монастыре Бистрица в уезде Вылча ; это чтение подтверждается документом от ноября 1821 года. ^[67] Сердар застрял там вместе с остатками своих сил — по оценкам, в общей сложности это было всего 70 арнаутов ^[68] или около 200 арнаутов и валахов. ^[69] Церковь также была местом убежища для других валашских джуваров, но не для его первой жены, которую Диаманди отправил в Австрию. ^[2]

Бистрица вскоре была окружена войсками из Силистры Эялет под командованием Силахдара , известного историкам как Салих ^[70] или Селим. ^[71] Присоединившись к осаждающим, Фочианос был назначен лично разобраться с Сердаром и притворился посредником, который предложил Джуваре безопасность в обмен на сдачу. ^[72] В рамках этой уловки Фочианос сказал Джуваре, что его не обвинят в измене: «будучи членом армии Тюдора с самого начала, он никогда не поднимал оружия против турок». ^[73] Гарнизон сдался 20 июля ^[43] , и Джувара простерся ниц перед Силахдаром . Последний продолжал обманывать своего пленника: он сделал вид, что не позволяет своим войскам линчевать его, а затем сообщил ему, что его отвезут для его защиты в Бухарест. ^[74] Большинство других защитников, вероятно, были убиты на месте, о чем свидетельствуют 138 человеческих языков, которые силахдар собрали и отправили в дар султану Махмуду II , а также рассказы, в которых утверждается, что их кожи были использованы для изготовления обуви опиньчи . ^[75]

Выжившие, включая гражданских беженцев и сопровождавших их монахов, были взяты в рабство , а монастырь был полностью разгромлен. ^[73] Кетхюда Кара Ахмед, как командующий всеми экспедиционными силами, принял Джувару в Бухаресте и, как сообщается, вообще не обращался с ним плохо. ^[76] Джувары были закованы в цепи и отправлены в Стамбул через Силистру ; одна архивная запись, обобщенная историком Валериу Велиманом в 1981 году, гласит, что османские военачальники были искренне против этого шага, защищая дело Джувары перед Махмудом. ^[77] Одна из версий его кончины изложена Криаком Попеску, который утверждает, что он и его сыновья были «зарезаны турками» в Силистре. ^[78] Предание, сохранившееся в Романаце, предполагает, что вместо этого Сердар был повешен там вместе со своей румынской женой и двумя старшими сыновьями, в то время как младший был пощажен и принят в османскую армию. ^[12]

Джувара-старший был фактически обезглавлен в османской столице 14 августа. ^[79] Это произошло после церемонии, которая была задумана как сложная и унизительная: Джувара наблюдал, как все его командиры-адъюнкты были «резаны» перед ним на различных рынках вокруг Стамбула, став последней жертвой этой резни. ^[76] Румынская вдова Сердара и все его сыновья были пленниками Дервиша Мехмеда-паши. По словам Казаку, последний также приказал убить их. ^{[4] Изворану, который записывает} , что мальчикам было 12 и 14 лет, рассказывает, что паша отправил их в Стамбул, где они были «повешены» вместе с отцом. ^[80] Такие рассказы противоречат Дарзеану, который предполагает, что жена Диаманди и оба сына выжили, приняв ислам . ^[76] В августе 1821 года брат Хаджи Януша Полихронис жаловался на недавний арест «Цуваропулона» (Τζουβαρόπουλον) — по мнению историков, таких как Андрей Оцетя , это может быть ссылкой на одного из сыновей Сердара ; ^[81] в записи 1847 года Валашской епархии Рымника отмечается, что Sărdăreasa Safta a răposatului Diamandi (« Сердаресса Сафта покойного Диаманди») все еще жила в Романаци. ^[82]

Султан Махмуд записал новость о физическом уничтожении группы Бистрицы с вариациями праздничной фразы Alhamdulillah . ^[83] Вскоре после этого Дервиш-паша решил ликвидировать Фочианоса и его арнаутов. В своем недатированном письме Кара Ахмеду он отмечает, что больше не было никакой возможности доверять Фочианосу, поскольку он был близким соратником «злого Диаманди». ^[84] Кириак Попеску также был удовлетворен жестоким поворотом событий, написав, что: «Бог быстро вознаградил [Джувару и его сторонников], учитывая их деяния» ( au răsplătit lor Dumnezeu fără zăbavă pentru faptele lor ). ^[85] Консервативные румыны аналогичным образом праздновали кончину Джувары, приветствуя османов как восстановителей естественного порядка. Эта точка зрения выражена в воспоминаниях молдавского очевидца Штефана Скарлата Даскалеску: « Паша де Видин [...] a făcut dreptate cu toti cetaşii lui Tudor, că ia spânzurat cu grămada şi a curățit tar de hoti şi de Arnăuśii ce mai rămăseseră supt comanda unui Serdarul [ sic ] Iamandì Giuvara (« Паша Видина [...] отдал должное всем приспешникам Тюдора, повесив их всех сразу и очистив эту страну от воров и тех аранутов, которые выстояли под командованием некоего Сердара Яманди Джувара»). ^[86] Известие о резне в Бистрице оказало масштабное психологическое воздействие, побудив гарнизоны этеристов в Тисмане и Куртя-де-Арджеше расформироваться и бежать через границу в австрийские земли. ^[87]

Хотя его собственная родословная, по крайней мере в Валахии, по-видимому, прервалась, Диаманди запомнился как первый валашский носитель фамилии Джувара. ^[88] Джуварашти продолжал быть известным как таковой и, наконец, перешел к Георге Джуваре, который построил местную церковь в 1857 году. ^[89] У этого Джувары было трое детей, из которых один предварительно идентифицирован Диакону-Мону как Ницул Джувара, связанный с гильдией торговцев в Крайове. ^[43] Наследники Георге продали землю Екатерине Плагино, которая владела ею до экспроприации земли в 1920 году ; руины поместья Диаманди там все еще были видны в 1923 году. ^[90] Примерно в то же время Янку Джуварэштяну, который был побочным потомком первоначальной семьи, поселился в бывшей сельской школе. ^[91] Название «Джувара» к тому времени ассоциировалось с политической и литературной семьей. Известное своими членами Трандафиром, Александру и Нягу Джувара , оно прослеживало свое происхождение не от Диаманди, а от арумына из Брэилы , Яне Джувара. ^[92] По словам Диакону-Мону, Яне был племянником Диаманди и Георге, рожденным от неустановленного третьего брата Джувара. ^[43] Между тем, Джувара Западной Молдавии могут происходить от кузена Диаманди, Яне из Янины . В их число входят экономист Думитру Джувара, хирург Эрнест Джувара и Яманди Джувара, политический деятель округа Текуч . ^[93]

В своих записях о революции 1821 года Изворану упоминает, что Джувара был «очень жестоким человеком». ^[80] Джиану пережил своего врага на десятилетия, хвастаясь в своих мемуарах (сохранившихся в рукописной форме), что он победил «этого дурно пахнущего Яманди» в разных случаях; этот текст также включает в себя следующее размышление: Cum o putea muierea lui să steie cu puturosul de Giuvara cel nespălat cu anii? («Как его женщина могла стоять рядом с этим вонючим немытым Джуварой в течение многих лет?»). ^[94] Память о Диаманди сохранилась в румынской литературе , помимо Попеску-Попнедя. Бестселлер Haiducul , роман на тему Цзяну, написанный Букурой Думбравэ , появился в 1908 году. ^[95] В её рассказе и в оперетте, основанной на нём, «Яманди» убит мстительным Цзяну. ^[96] Джувара также появляется как антагонист-убийца в кинопроекте Хории Игирошану Iancu Jianu , снятом в 1928 году. ^[97] По словам Казаку, части жизни Сердара Диаманди вымышлены в более глубоких повествовательных слоях Craii de Curtea-Veche , романа 1929 года Матею Караджале . В частности, беглый каторжник и солдат, который упоминается как дедушка по отцовской линии основного персонажа, Пашадии Мэгуряну, в некоторой степени основан на Джуваре. ^[98] Другая интерпретация истории Цзяну, отличающаяся от рассказа Думбравы, появляется в еще одном биографическом романе, опубликованном в 1940 году Полом Константом. ^[96]