Моралия
Группа произведений древнегреческого писателя Плутарха
Моралия
Издание 1531 г. на латыни
АвторПлутарх
ЯзыкДревнегреческий
ЖанрЭссе
Дата публикации
около  100 г. н.э.
Место публикацииРимская Греция

Moralia ( лат . «Нравы», «Обычаи» или «Нравы»; др.-греч .: Ἠθικά , Ethiká ) — это сборник эссе, приписываемых ученому I века Плутарху Херонейскому . [1] Эклектичный сборник содержит 78 эссе и транскрибированных речей. Они дают представление о римской и греческой жизни , но также включают в себя вневременные наблюдения. Многие поколения европейцев читали их или подражали им, включая Мишеля Монтеня , гуманистов эпохи Возрождения и философов Просвещения .

Содержание

Общая структура

Моралии включают в себя « О судьбе или добродетели Александра Македонского» , важное дополнение к « Жизнеописанию великого полководца» Плутарха; «О поклонении Исиде и Осирису» , важнейший источник информации о египетских религиозных обрядах; [2] и «О злобе Геродота» (которая, как и речи о достижениях Александра, могла быть риторическим упражнением), [3] в которой Плутарх критикует то, что он считает систематической предвзятостью в « Истории » Геродота ; [ 4] наряду с более философскими трактатами, такими как «Об упадке оракулов» , «Об отсрочках божественного возмездия» , « О душевном спокойствии» и более легкими произведениями, такими как «Одиссей и Гриллус» («Bruta animalia ratione uti»), юмористическим диалогом между Одиссеем Гомера и одной из заколдованных свиней Цирцеи . Первыми были составлены « Моралии» , а написание «Жизнеописаний» заняло большую часть последних двух десятилетий жизни Плутарха.

Некоторые издания Moralia включают работы, позже понимаемые как псевдоэпиграфы . Среди них — « Жизни десяти ораторов» (биографии аттических ораторов, основанные на Цецилии из Калакте ), «О мнениях философов» , «О судьбе » и «О музыке» . Эти работы приписываются « Псевдо-Плутарху ». [5] Хотя записанные мысли и мнения не принадлежат Плутарху и относятся к немного более поздней эпохе, все они классического происхождения и имеют ценность для историка. [6]

Книги

Начиная с издания Стефана 1572 года, Моралии традиционно были организованы в 14 книг (перечислены с английскими, оригинальными греческими и латинскими названиями): [7]

  • И. (1а – 86а)
    • 1. Об образовании детей ( Περὶ παίδων ἀγωγῆς – De liberis educandis )
    • 2. Как юноше следует изучать поэзию ( Πῶς δεῖ τὸν νέον ποιημάτων ἀκούειν – Quomodo adolescens поэтас audire debeat )
    • 3. На слух ( Περὶ τοῦ ἀκούειν – De Recta Ratio audiendi )
    • 4. Как отличить льстеца от друга ( Πῶς ἄν τις διακρίνοιε τὸν κόλακα τοῦ φίλου – Quomodo adulator ab amico internoscatur )
    • 5. Как человек может осознать свой прогресс в добродетели ( Πῶς ἄν τις αἴσθοιτο ἑαυτοῦ προκόπτοντος ἐπ᾿ ἀρετῇ - Quomodo quis suos in virtute sendiat profectus )
  • II. (86б – 171д)
    • 6. Как нажиться на своих врагах ( Πῶς ἄν τις ὑπ᾿ ἐχθρῶν ὠφελοῖτο – De capienda ex inimicis utilitate )
    • 7. Иметь много друзей ( Περὶ πολυφιλίας – De amicorum multitudine )
    • 8. На случай ( Περὶ τύχης — De fortuna )
    • 9. О добродетели и пороке ( Περὶ ἀρετῆς καὶ κακίας – De virtute et vitio )
    • 10. Письмо соболезнования Аполлонию ( Παραμυθητικὸς πρὸς Ἀπολλώνιον – Consolatio ad Apollonium )
    • 11. Советы о том, как сохранить здоровье ( Ὑγιεινὰ παραγγέλματα – De tuenda sanitate praecepta )
    • 12. Совет жениху и невесте ( Γαμικὰ παραγγέλματα – Coniugalia praecepta )
    • 13. Ужин семи мудрецов ( Ἑπτά σοφῶν συμπόσιον – Septem sapientium convivium )
    • 14. О суевериях ( Περὶ δεισιδαιμονίας – De superstitione )
  • III. (172а – 263в)
    • 15. Изречения королей и полководцев ( Βασιλέων ἀποφθέγματα καὶ στρατηγών – regum et imperatorum apophthegmata )
    • 16. Изречения спартанцев ( Ἀποφθέγματα Λακωνικά – apophthegmata Laconica )
    • 17. Учреждения спартанцев ( Τὰ παλαιὰ τῶν Λακεδαιμονίων ἐπιτηδεύματα – Instituta Laconica )
    • 18. Изречения спартанских женщин ( Λακαινῶν ἀποφθέγματα – Lacaenarum apophthegmata )
    • 19. Женские добродетели ( Γυναικῶν ἀρεταί – Mulierum virtutes )
  • IV. (263d – 351b)
    • 20. Римские вопросы ( Αἴτια Ῥωμαϊκά – Quaestiones Romanae )
    • 21. Греческие вопросы ( Αἴτια Ἑλληνικά – Quaestiones Graecae )
    • 22. Греческие и римские параллельные истории ( Συναγωγὴ ἱστοριῶν παραλλήλων Ἑλληνικῶν καὶ Ρωμαϊκῶν – Parallela Minora ) ( псевдо-Плутарх )
    • 23. О судьбе римлян ( Περὶ τῆς Ῥωμαίων τύχης – De fortuna Romanorum )
    • 24. О удаче или добродетели Александра Македонского ( Περὶ τῆς Ἀλεξάνδρου τύχης ἢ ἀρετῆς – De Alexandri magni fortuna aut virtute )
    • 25. О славе афинян ( Πότερον Ἀθηναῖοι κατὰ πόλεμον ἢ κατὰ σοφίαν ἐνδοξότεροι – De gloria Atheniensium )
  • В. (351c – 438e)
    • 26. Об Исиде и Осирисе [8] ( Περὶ Ἴσιδος καὶ Ὀσίριδος – De Iside et Osiride )
    • 27. Об эпсилоне в Дельфах ( Περὶ τοῦ εἶ τοῦ έν ​​Δελφοῖς – De E apud Delphos , 384e – 394c)
    • 28. Оракулы в Дельфах больше не даются в стихах ( Περὶ τοῦ μὴ χρᾶν ἔμμετρα νῦν τὴν Πυθίαν – De Pythiae oraculis )
    • 29. Об устаревании оракулов ( Περὶ τῶν ἐκλελοιπότων χρηστηρίων – De дефекту oraculorum )
  • VI. (439а - 523б)
    • 30. Можно ли научить добродетели? ( Εἰ διδακτὸν ἡ ἀρετή – virtus doceri possit )
    • 31. О нравственной добродетели ( Περὶ ἠθικῆς ἀρετῆς – De virtutemorali )
    • 32. О контроле над гневом ( Περὶ ἀοργησίας – De cohibenda ira )
    • 33. О спокойствии ума ( Περὶ εὐθυμίας – De quietlitate animi )
    • 34. О братской любви ( Περὶ φιλαδελφίας – De fraterno amore )
    • 35. О привязанности к потомству ( Περὶ τῆς εἰς τὰ ἔγγονα φιλοστοργίας – De amore prolis )
    • 36. Достаточно ли порока, чтобы вызвать несчастье ( Εἰ αὐτάρκης ἡ κακία πρὸς κακοδαιμονίαν – An vitiositas ad infelicitatem sufficiat )
    • 37. Являются ли душевные страдания хуже телесных ( Περὶ τοῦ πότερον τὰ ψυχῆς ἢ τὰ σώματος πάθη χείρονα – Animine an corporis linkedes sint peiores )
    • 38. О болтливости ( Περὶ ἀδολεσχίας – De garrulitate )
    • 39. О том, как быть занятым ( Περὶ πολυπραγμοσύνης – De curiositate )
  • VII. (523c – 612b)
    • 40. О любви к богатству ( Περὶ φιλοπλουτίας – De cupiditate divitiarum )
    • 41. О соответствии ( Περὶ δυσωπίας – De vitioso pudore )
    • 42. О зависти и ненависти ( Περὶ φθόνου καὶ μίσους – De invidia et odio )
    • 43. О безобидном восхвалении себя ( Περὶ τοῦ ἑαυτὸν ἐπαινεῖν ἀνεπιφθόνως – De laude ipsius )
    • 44. Об отсрочке божественного возмездия ( Περὶ τῶν ὑπὸ τοῦ θείου βραδέως τιμωρουμένων – De sera numinis vindicta )
    • 45. О судьбе ( Περὶ εἰμαρμένης – De fato ) ( псевдо-Плутарх )
    • 46. ​​О знаке Сократа ( Περὶ τοῦ Σωκράτους δαιμονίου — De genio Socratis , 575a — 598e)
    • 47. В изгнании ( Περὶ φυγῆς – De exilio )
    • 48. Утешение жене ( Παραμυθητικὸς πρὸς τὴν γυναῖκα – Consolatio ad uxorem )
  • VIII. (612c – 748)
    • 49. Застольная беседа ( Συμποσιακά – Quaestiones convivales )
  • IX. (748 – 771)
    • 50. Диалог о любви ( Ἐρωτικός — Amatorius )
  • X. (771e – 854d)
    • 51. Истории любви ( Ἐρωτικαὶ διηγήσεις – Amatoriae narrationes )
    • 52. Философ должен беседовать особенно с людьми у власти ( Περὶ τοῦ ὅτι μάλιστα τοῖς ἡγεμόσι δεῖ τὸν φιλόσοφον διαλέγεσθαι – Maxime cum principibus philosopho esse disserendum )
    • 53. Необразованному правителю ( Πρὸς ἡγεμόνα ἀπαίδευτον – Ad principem ineruditum )
    • 54. Должен ли старик заниматься общественными делами ( Εἰ πρεσβυτέρῳι πολιτευτέον – An seni respublica gerenda sit )
    • 55. Заповеди государственного управления ( Πολιτικὰ παραγγέλματα – Praecepta gerendae reipublicae )
    • 56. О монархии, демократии и олигархии ( Περὶ μοναρχίας καὶ δημοκρατίας καὶ ὀλιγαρχίας – De unius in Republica dominatione, Populari statu, et paucorum imperio )
    • 57. Что нам не следует брать взаймы ( Περὶ τοῦ μὴ δεῖν δανείζεσθαι – De vitando aere Aliino )
    • 58. Жития десяти ораторов ( Βίοι τῶν δέκα ῥητόρων – Vitae decem oratorum ) ( псевдо-Плутарх )
    • 59. Сравнение Аристофана и Менандра ( Συγκρίσεως Ἀριστοφάνους καὶ Μενάνδρου ἐπιτομή – Comparationis Aristophanis et Menandri comendium )
  • XI. (854e – 919e)
    • 60. О злобе Геродота ( Περὶ τῆς Ἡροδότου κακοηθείας – De Malignitate Herodoti )
    • 61. О мнениях философов ( Περὶ τῶν ἀρεσκόντων φιλοσόφοις φυσικῶν δογμάτων – De placitis philosophorum ) ( псевдо-Плутарх )
    • 62. Причины природных явлений ( Αἴτια φυσικά – Quaestiones naturales )
  • XII. (920а – 999б)
    • 63. О лице, появляющемся на орбите Луны [9] ( Περὶ τοῦ ἐμφαινομένου προσώπου τῷι κύκλῳι τῆς σελήνης – De facie in orbe lunae )
    • 64. О принципе холода ( Περὶ τοῦ πρώτως ψυχροῦ – De primo frigido )
    • 65. Полезнее ли огонь или вода ( Περὶ τοῦ πότερον ὕδωρ ὴ πῦρ χρησιμώτερον – Aquane an ignis sit utilior )
    • 66. Умнее ли наземные или морские животные ( Πότερα τῶν ζῴων φρονιμώτερα τὰ χερσαία ἢ τὰ ἔνυδρα – De sollertia Animalium )
    • 67. Звери разумны ( Περὶ τοῦ τὰ ἄλογα λόγῳ χρῆσθαι – Bruta Animalia Рационе Ути )
    • 68. О поедании плоти ( Περὶ σαρκοφαγίας – De esu carnium )
  • XIII. (999c - 1086b)
    • 69. Платонические вопросы ( Πλατωνικὰ ζητήματα – Platonicae quaestiones )
    • 70. О рождении Духа в Тимее ( Περὶ τῆς ἐν Τιμαίῳ ψυχογονίας – De animae procreatione в Тимее )
    • 71. Краткое изложение Рождения Духа (Ἐπιτομή τοῦ Περὶ τῆς ἐν τῷ Τιμαίῳ ψυχογονίας – Epitome libri de animae procreatione в Тимео )
    • 72. О стоических внутренних противоречиях ( Περὶ Στωϊκῶν ἐναντιωμάτων – De Stoicorum repugnantiis )
    • 73. Стоики говорят более парадоксально, чем поэты ( Ὅτι παραδοξότερα οἱ Στωϊκοὶ τῶν ποιητῶν λέγουσιν – Stoicos абсурдные поэты dicere )
    • 74. Об общих представлениях против стоиков ( Περὶ τῶν κοινῶν ἐννοιῶν πρὸς τοὺς Στωϊκούς – De communibus notitiis adversus Stoicos )
  • XIV. (1086c и далее)
    • 75. Невозможно жить приятно, как Эпикур ( Ὅτι οὐδὲ ἡδέως ζῆν ἔστιν κατ' Ἐπίκουρον – Non posse suaviter vivi secundum Epicurum )
    • 76. Против колотеса ( Πρὸς Κωλώτην – Adversus Colotem )
    • 77. Верна ли поговорка « Живи в безвестности »? ( Εἰ καλῶς εἴρηται τὸ λάθε βιώσας – Прямое изречение сидеть в покое esse vivendum )
    • 78. О музыке ( Περὶ μουσικῆς – De musica ) ( псевдо-Плутарх )

Издания

Ранние рукописи

«Каталог передан группой рукописей Moralia, старейшей из которых является Parisinus gr. 1678 (сильно поврежденная в листах, содержащих список), копия X века, в которую вмешался второй рукопись XII века, чтобы добавить список; см. Irigoin (1987: CCCIII–CCGXVIII для введения и критического издания всего каталога)». (Oikonomopoulou 174) [10] Единственная сохранившаяся рукопись, содержащая все семьдесят восемь сохранившихся трактатов, включенных в Moralia Плутарха, датируется временем вскоре после 1302 года нашей эры. [11]

Современные издания

Содержание

Дилемма происхождения

В своем эссе «Симпозиумы» Плутарх обсуждает знаменитую проблему курицы и яйца . [13] [14] [15] Хотя Плутарх не был первым, кто обсуждал эту проблему ( Аристотель уже обсуждал ее за сотни лет до Плутарха), [16] [17] [15] он был первым, кто поставил этот вопрос в его современной форме. [15]

О реинкарнации

В «Моралии» включено письмо Плутарха к своей жене, в котором он просит ее не поддаваться чрезмерному горю из-за смерти их двухлетней дочери, которую назвали Тимоксеной в честь ее матери. [18] В этом письме Плутарх выражает свою веру в реинкарнацию : [19]

Душа , будучи вечной, после смерти подобна птице в клетке, которую выпустили на свободу. Если она долгое время находилась в теле и стала ручной из-за многих дел и долгой привычки, то душа немедленно примет другое тело и снова будет вовлечена в мирские невзгоды. Хуже всего в старости то, что память души о потустороннем мире тускнеет, в то время как ее привязанность к вещам этого мира становится настолько сильной, что душа стремится сохранить ту форму, которую она имела в теле. Но та душа, которая остается в теле лишь короткое время, пока не будет освобождена высшими силами, быстро восстанавливает свой огонь и переходит к высшим вещам. [18]

На интеллекте

Ум или Нус ( / ˈn aʊs / , / ˈn uːs / , греч . νοῦς ) — философский термин, обозначающий интеллект . [ 20] В « Моралии » Плутарх соглашается с Платоном [21] , что душа более божественна, чем тело, в то время как нус более божественен, чем душа. [ требуется цитирование ] Смешение души и тела производит удовольствие и боль ; соединение ума и души производит разум, который является причиной или источником добродетели и порока . [ требуется цитирование ] [22] [ требуется неосновной источник ] [ требуется неосновной источник ]

Спартанские жизни и поговорки

Поскольку спартанцы не писали историю до эллинистического периода (их единственная сохранившаяся литература — это фрагменты лирики VII века), пять жизнеописаний спартанцев Плутарха, «Изречения спартанцев» и «Изречения спартанских женщин», основанные на источниках, которые с тех пор исчезли, являются одними из самых богатых источников для историков Лакедемонии . [ 23] Хотя они важны, они также противоречивы. Плутарх жил столетиями позже Спарты, о которой он пишет (и целое тысячелетие отделяет его от самых ранних событий, которые он записывает); и хотя он посетил Спарту, многие из древних обычаев, о которых он сообщает, были давно заброшены, поэтому он никогда не видел того, о чем писал. [23]

Источники Плутарха сами по себе могут быть проблематичными. Как писали историки Сара Помрой , Стэнли Берштейн , Уолтер Донлан и Дженнифер Толберт Робертс, «Плутарх находился под влиянием историй, написанных после упадка Спарты и отмеченных ностальгией по более счастливому прошлому, реальному или воображаемому». [23] Обращаясь к самому Плутарху, они пишут: «Восхищение, которое такие писатели, как Плутарх и Ксенофонт, испытывали к спартанскому обществу, заставило их преувеличить его монолитную природу, минимизируя отступления от идеалов равенства и затемняя закономерности исторических изменений». [23] Таким образом, спартанский эгалитаризм и сверхчеловеческая невосприимчивость к боли, которые захватили народное воображение, скорее всего, являются мифами, и их главным архитектором является Плутарх. Несмотря на недостатки, Плутарх, тем не менее, незаменим как один из немногих древних источников информации о жизни спартанцев. Помрой и др. приходят к выводу, что труды Плутарха о Спарте, хотя к ним и следует относиться скептически, остаются ценными из-за их «большого количества информации», и эти историки признают, что «труды Плутарха о Спарте, больше, чем труды любого другого античного автора, сформировали более поздние взгляды на Спарту», ​​несмотря на их потенциальную дезинформацию. Он также упоминается в высказывании о Спарте: «Зверь снова будет пастись». [23]

Труды по греческой и римской религии

Книга IV Моралий содержит Римские и Греческие Вопросы (Αἰτίαι Ῥωμαϊκαί и Αἰτίαι Ἑλλήνων). Обычаи римлян и греков освещаются в небольших эссе, которые ставят вопросы, такие как «Почему патрициям не разрешалось жить на Капитолии?» (№ 91), а затем предлагают ответы на них. [24]

Жреческие обязанности Плутарха связали часть его литературного творчества с Пифийским оракулом в Дельфах: одно из важнейших его произведений на эту тему — «Почему Пифия не дает прорицаний в стихах» [ 25 ] " ). [26] Еще более важным является диалог «О «Е» в Дельфах» ( «Περὶ τοῦ Εἶ τοῦ ἐν Δελφοῖς» ), [27] в котором участвуют Аммоний , философ-платоник и учитель Плутарха, и Ламбрий, брат Плутарха. [ необходима цитата ] По словам Аммония, буква E, написанная на храме Аполлона в Дельфах, произошла от Семи мудрецов Греции , чьи изречения также были написаны на стенах вестибюля храма, и их было не семь, а на самом деле пять: Хилон , Солон , Фалес , Биант и Питтак . Тираны Клеобул и Периандр использовали свою политическую власть, чтобы попасть в список. Таким образом, буква E , которая использовалась для обозначения числа  5, представляла собой признание того, что дельфийские изречения на самом деле исходили только от пяти подлинных мудрецов. [ необходима цитата ]

«О злобе Геродота»

Бюст древнегреческого историка Геродота , которого Плутарх критиковал в своей книге «О злобе Геродота».

В « О злобности Геродота » Плутарх критикует историка Геродота за всевозможные предрассудки и искажения. Его называли «первым случаем в литературе уничтожающей рецензии». [4] Английский историк XIX века Джордж Грот считал это эссе серьезным нападением на труды Геродота и говорил о «благородной откровенности, которую Плутарх называет его злобностью». [28]

Плутарх делает несколько ощутимых ударов, уличая Геродота в различных ошибках, но также вероятно, что это было просто риторическое упражнение, в котором Плутарх играет роль адвоката дьявола, чтобы посмотреть, что можно сказать против столь любимого и известного писателя. [3] По словам Барроу (1967), реальный провал Геродота в глазах Плутарха заключался в том, что он продвигал какую-либо критику в отношении всех городов-государств, которые спасли Грецию от Персии. Барроу пришел к выводу, что «Плутарх фанатично предвзят в пользу греческих городов; они не могут ошибаться». [29]

Другие работы

  • Застольная беседа [30] (Συμποσιακά);
  • Ужин семи мудрецов .
  • Диалог о любви (Ερωτικος); Латинское название = Amatorius .

Ранние гуманистические издания

Эразму Роттердамскому приписывают выдающуюся роль в распространении Моралий с начала 1500-х годов. [31] Он впервые получил доступ к Моралиям, будучи помощником Деметрия Дукаса в Венеции . [32] Он и Джироламо Алеандро служили корректорами греческого издания Моралий, которое было опубликовано итальянским печатником Альдом Мануцием в марте 1509 года. [32] Когда Эразм затем покинул Венецию и отправился в Англию, он взял с собой одну книгу. [32] Затем он начал переводить ее на латынь в Кембридже в 1511 году. [33] Эразм опубликовал несколько глав Моралий в Англии, пока полная Моралия с восемью главами не была опубликована в августе 1514 года в Базеле Иоганном Фробеном . [34] Хорхе Лето предполагает, что шесть глав были опубликованы ранее в конце 1513 года или в начале 1514 года Бадием Асензием . [35] Перевод Эразма выдержал пять изданий, напечатанных Фробеном между 1514 и 1520 годами. [34]

Ссылки

  1. ^ «Каталог передан группой рукописей Moralia , старейшей из которых является Parisinus gr. 1678 (сильно поврежденная в листах, содержащих список), копия X века, в которую вмешалась вторая рука XII века, чтобы добавить список; см. Irigoin (1987: CCCIII–CCGXVIII для введения и критического издания всего каталога)». Xenophontos, Sophia A. и Aikaterini Oikonomopoulou. Brill's Companion to the Reception of Plutarch . Leiden; Boston, Brill, 2019, стр. 174.
  2. ^ Тобин, Винсент Арье (1989). Теологические принципы египетской религии . П. Ланг. ISBN 978-0-8204-1082-1.
  3. ^ ab Aubrey Stewart, George Long. "Жизнь Плутарха". Жизнеописания Плутарха, том I (из 4). Проект Гутенберг . Получено 2007-01-03 . Ошибка цитирования: Именованная ссылка «Stewart-Long» была определена несколько раз с различным содержанием (см. страницу справки ).
  4. ^ ab Кимбалл, Роджер. "Плутарх и проблема характера". The New Criterion Online . Получено 11 декабря 2006 г. Ошибка цитирования: Именованная ссылка «NewCriterion» была определена несколько раз с различным содержанием (см. страницу справки ).
  5. ^ Бланк, Дэвид (2011).«Плутарх» и софистика «благородного происхождения»". В Мартинесе, Хавьере (ред.). Подделки и фальсификаторы классической литературы . Мадрид: Ediciones Clásicas. Стр.  33–60 . ISBN. 9788478827251.
  6. ^ Мариетта, Дон Э. (1998). Введение в античную философию. ME Sharpe. стр. 190. ISBN 9780765602169.
  7. ↑ «Moralia» Плутарха в пятнадцати томах, том VI, перевод В. К. Гельмболда, издательство Гарвардского университета, 1962. ix.
  8. ↑ Интернет-текст Lacus Curtius Исида и Осирис.
  9. ^ Lacus Curtius онлайн-текст О лице на Луне
  10. ^ Ксенофонт, София А. и Айкатерини Ойкономопулу. Спутник Брилла на приёме у Плутарха . Лейден ; Бостон, Брилл, 2019, с. 174.
  11. ↑ Manton, GR (июль–октябрь 1949). «Рукописная традиция Плутарховской моралии». The Classical Quarterly . 43 (3/4): 97– 104. doi :10.1017/S0009838800028068. JSTOR  636739. S2CID  162302525.
  12. ^ "Loeb Volumes". Классическая библиотека Loeb . Получено 21.04.2024 .
  13. ↑ Плутарх из Херонеи. Вопрос о симпосиях III. [1].
  14. ^ Дельгальдо, Хосе Антонио Фернандес; Пордоминго, Франциска (2017). « Тезисы, а не вопросы совещаний ». В Георгиаду, Аристола; Ойкономопуло, Катерина (ред.). Пространство, время и язык у Плутарха. Берлин, Германия: Де Грюйтер. п. 293. ИСБН 978-3-11-053811-3.
  15. ^ abc O'Brien, Carl Séan (2015). Демиург в античной мысли. Кембридж, Англия: Cambridge University Press. стр. 106. ISBN 978-1-107-07536-8.
  16. ^ Аристотель, Метафизика IX.8 "Таким образом, очевидно, что потенциальные конструкции открываются посредством актуализации. Причина этого в том, что актуализация есть акт мышления. Таким образом, потенциальность происходит из действительности (и поэтому именно посредством конструктивного действия мы приобретаем знание). Но это верно только в абстрактном смысле , поскольку индивидуальная действительность порождена позже своей потенциальности".
  17. ^ Хэлпер, Эдвард (2012). «Метафизика» Аристотеля: путеводитель для читателя. Лондон, Англия и Нью-Йорк, Нью-Йорк: Continuum. стр. 87. ISBN 978-1-4411-1773-1.
  18. ^ Плутарх из Херонеи. «Письмо утешения».
  19. ^ Райнер Хирш-Луйпольд (2016). «Загробная жизнь и реинкарнация у Плутарха». Семинар SBL Филона Александрийского.
  20. ^ Рорти, Ричард (1979), Философия и зеркало природы , Princeton University Pressстраница 38.
  21. ^ Kalkavage (2001), «Глоссарий», «Тимей» Платона , Focus Publishing.
  22. ^ LacusCurtius онлайн-текст: О лице на Луне, пар. 28
  23. ^ abcde Pomeroy, Sarah B.; Burstein, Stanley M.; Donlan, Walter; and Tolbert Roberts, Jennifer (1999). Ancient Greece: A Political, Social, and Cultural History . New York: Oxford University Press. ISBN 0-19-509742-4 . OCLC  38504496. [ нужна страница ] 
  24. ^ "Плутарх • Римские вопросы, 90–113". uchicago.edu .
  25. ↑ Плутарх. Моралии . 11.
  26. Ссылки ​ el.wikisource.org . Проверено 17 марта 2018 г.
  27. ↑ Плутарх. «О «Е» в «Дельфах»". Моралия (на древнегреческом языке).
  28. ↑ Гроте, Джордж (19 октября 2000 г.) [1830]. История Греции: от времен Солона до 403 г. до н. э . Routledge. стр. 203.
  29. ^ Барроу, Р. Х. (1979) [1967]. Плутарх и его время .
  30. ^ "Plutarch: Symposiacs, в The complete works of Plutarch: essays and miscellanies, New York: Crowell, 1909. Vol. III". Архивировано из оригинала 19 апреля 2017 года . Получено 6 октября 2014 года .
  31. ^ Ледо, Хорхе (2019). «Переводы Эразма Моралии Плутарха и Вознесенского издания Princeps около 1513 года». Гуманистическая Лованиенсия . 68 (2): 257–296 . doi : 10.30986/2019.257. hdl : 2183/24753 . ISSN  0774-2908. JSTOR  27172479.
  32. ^ abc Ледо, Хорхе (2019).стр.259
  33. ^ Ледо, Хорхе (2019).стр.260
  34. ^ аб Ледо, Хорхе (2019). стр. 270–271.
  35. ^ Ледо, Хорхе (2019).стр.270

Дальнейшее чтение

  • Алдерс, Герхард Дж. Д. 1982. Политическая мысль Плутарха. Амстердам: Северная Голландия.
  • Чапман, Энн. 2011. Женский принцип в «Моралиях» Плутарха. Дублин, Ирландия: Univ. of Dublin Press.
  • Джонс, Кристофер П. 1966. «К хронологии произведений Плутарха». Журнал римских исследований 56:61–74.
  • Опсомер, январь 2007 г. «Место Плутарха в истории платонизма». В Plutarco e la Cultura della sua Età. Под редакцией Паолы Вольпе Каччиаторе и Франко Феррари, 283–309. Неаполь, Италия: Д'Аурия.
  • Рассел, Дональд А. 1973. Плутарх. Лондон: Дакворт.
  • Титченер, Фрэнсис Б. 1995. «Использование Плутархом Фукидида в Moralia». Phoenix 49.3: 189–200.
  • Ван дер Стокт, Люк. 1999. «Плутарханова гипомнема о любви к себе». Американский филологический журнал 120:575–599.
  • Ван дер Стокт, Люк. 2000. Риторическая теория и практика у Плутарха. Левен, Бельгия: Петерс.
  • Ван Хооф, Ливе . 2010. Практическая этика Плутарха: Социальная динамика философии. Оксфорд: Oxford Univ. Press.
  • Ван Нуффелен, Питер. 2011. Переосмысление богов: философские прочтения религии в постэллинистический период. Кембридж, Великобритания, и Нью-Йорк: Cambridge Univ. Pres
Библиотечные ресурсы о
Моралии
  • Онлайн книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:
Моралия
  • Плутарх. Scriptamoralia , Том I, Том II. Под редакцией Фридриха Дюбнера. Франция, Амбросио Фирмен Дидо, 1841 год.
  • Плутарх, Морали и эссе, том 3 из проекта Гутенберг
  • Плутарх, Моралия . Полный перевод Гудвина 1878 года в виде HTML-файлов с тегами геолокационных названий мест в ToposText (поиск «Моралия»).
  • Плутарх в LacusCurtius .
  • Список переводов с Attalus.org.
  • Плутарх, «Чувства относительно природы», Университет Аделаиды .
  • Аудиокнига Моралия, являющаяся общественным достоянием, на LibriVox

Интернет-архив

  • Плутарх, Моралии , тома I, II, III, IV, V, VI, VII, VIII, IX, X, XI, XII, XIII:1, XIII:2, XIV, XV, Индекс. Классическая библиотека Леба. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1927 и т. д.
  • Плутарх, Moralia , тома I, II, III, IV, V. Перевод Уильяма У. Гудвина. Little, Brown and Company, 1909.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Moralia&oldid=1263793165"