Культурные изображения Феофано

Феофано (955–991) была византийской принцессой, которая стала императрицей Священной Римской империи через брак с императором Оттоном II . Как доверенный политический партнер своего мужа, а позже регент своего молодого сына Оттона III , она оставила замечательное наследие как одна из самых могущественных женщин-правительниц Оттоновской эпохи, а также истории Священной Римской империи в целом. Ее правление связано с обменом политическими, религиозными и культурными идеями и международной деятельностью между Западной империей и Востоком, включая Византийскую империю, а также славянские страны. Хотя личная роль императрицы в некоторых аспектах этих процессов (особенно контакт между Македонским Возрождением и Оттоновским Возрождением ) является предметом споров, она часто изображается в историографии и (недавно возрожденных) художественных изображениях как культурная, энергичная женщина, которой пришлось адаптироваться к сложной ситуации после смерти ее мужа и чье политическое видение не было реализовано из-за ранней смерти ее самой и ее сына. На этот образ также повлияла мужественная поза, которую она приняла при жизни как соимператрица и даже император (она была единственной римско-германской императрицей, связанной с этими титулами).

Существует дискуссия о том, были ли ее титул coimperatrix и связанная с ним власть результатом франкских и саксонских традиций или византийского влияния. ^[2] С одной стороны, кажется, что изображение женщины-двойника императора или императора имело византийское происхождение, ^[3] ее образование смешивало византийские и оттоновские элементы, и некоторые авторы, такие как Саймон Маклин, полагают, что оттоновский двор сыграл главную роль. Харпер Норрис отмечает, что «Оттоны были саксонской династией, и пожалования земель через два года после ее супружества подчеркивают, что Феофано наделялась властью саксонского правителя, связывая ее с остальной частью саксонской линии». ^[4]

Джулия Беллато отмечает, что, как и ее свекровь Адельхайд , Феофано опиралась на сеть, которая выходила за рамки их и без того выгодных ролей матерей и жен императоров, чей более сильный авторитет поддерживал их. Даже когда их оттесняли или даже выталкивали из официальных функций, они могли рассчитывать на связь с магнатами, друзьями и церковными связями, например, когда Феофано обладала властью в Павии . ^[5]

Банкер полагает, что, хотя при жизни Феофано пользовалась преимуществами концепции женского правления, унаследованной от Адельгейд, долголетие и популярность последней частично свели на нет ее посмертное наследие, хотя Феофано и после смерти оказывала влияние на имперскую политику через своих потомков. ^[6]

Реагируя на образ императрицы Герда Альтхоффа как консервативной правительницы, чье правление было отмечено реакцией, а не планом, Маклин отмечает, что, став вдовой, Феофано действительно столкнулась с трудностями, поскольку она была аутсайдером, как ранее Эдита , и поскольку титул консорса (рабочего партнера императора) был доступен могущественным людям, которые могли бы узурпировать его, если бы были достаточно сильны, и что хартии, изданные в несовершеннолетнем возрасте Оттона III, «были направлены на формирование альянсов и, таким образом, на помощь Феофано в решающем вмешательстве в сложную политику кризиса престолонаследия и связанной с этим борьбы за Лотарингию, — но в то же время они были сформулированы на консервативном языке подтверждения, дружбы и продолжающейся власти покойного императора». ^[7] Однако после июня 985 года, когда Генрих Сварливый полностью подчинился власти Оттона III, произошли изменения. Маклин полагает, что титул, который она использовала в 989 году Феофания gratia divina imperator augustus (она была consors regni с самого начала своего брака, хотя на тот момент титул ее мужа был только «король»; она стала coimperatix в 974 году и вскоре после этого coimperatrix augusta ), демонстрировал «автономный, мужской, императорский статус» и был «не только знаком ее собственной уверенности или проявлением ее византийской идентичности, но и попыткой превзойти свою свекровь, присвоив себе коллективную власть «dominae». Джестис утверждает, что тот факт, что она могла претендовать на власть как регент, а затем передать нетронутую власть своему сыну, был «исключительной данью власти и положению женщин семьи Оттонов», поскольку ситуация в 984 году работала против женщины-регента: сливки императорской армии уже были уничтожены в битве при Стило в 982 году ; за этим последовало славянское восстание 983 года, которое «стерло десятилетия Оттоновских завоеваний славянских земель»; Феофано все еще считалась гречанкой и даже не имела физического контроля над своим сыном. Джестис полагает, что тот факт, что по сути не было восстаний со стороны дворян, показывает, что в основном люди и учреждения принимали как монарха, так и его регента. ^[8] Кнут Гёрих соглашается с Филлис Джестис, что победа Феофано над Генрихом Сварливым в 984 году была самым ярким доказательством ее власти. ^[9]

Эконому пишет, что величайшим достижением ее регентства было поддержание мира и предотвращение беспорядков, вызванных восстаниями (что позволило развиваться межгосударственной торговой и культурной жизни, что принесло процветание таким городам, как Магдебург ), а также ее культурная работа, такая как введение византийского протокола в Германии. Ее самым продолжительным наследием, вероятно, была трансформация немецкого языка через «Греческий комитет мудрецов» (ученые из Константинопольской школы, учреждения, основанного императором Константином VII ). Она также смогла сохранить немецкое господство в Богемии, заставив Болеслава II, герцога Богемии , принять власть Оттона III. ^[11]

Одило Энгельс полагает, что Феофано удалось объединить задачу стабилизации границы после поражения Оттона II в Капо Колонна (битва при Стило), что включало такие достижения, как предотвращение французского вторжения, и инициирование новых концепций. Она стремилась к обращению империи Киева и развитию христианства в Польше - вот почему она сосредоточилась на стратегическом положении Мемлебенского аббатства и открыто поддерживала Мешко I в Польше, таким образом, сражаясь с лютизами ( Liutizi ) и богемцами каждый год с 985 года. Ее концепция оказалась несовместимой с концепцией Адельгейды, поэтому они не смогли примириться, и Феофано попыталась утвердиться в Италии за счет власти Адельгейды. ^{[12] [13]}

Иоганнес Фрид рассматривает восточную политику Феофано как «пассивную», учитывая, что войска, которые сражались и с лютицами, и с богемцами, были просто саксонскими дворянскими контингентами, а не были «имперскими». Йестис утверждает, что кампания могла быть «как имперской, так и преимущественно саксонской по своей природе». Она указывает на два основных свидетельства личной роли Феофано в войнах против славян во время ее регентства. Первое — это письмо, написанное Гербертом Орийакским, будущим папой Сильвестром II , аббату Раймунду Орийакскому около сентября 986 — января 987 года. Герберт сообщает об успешной летней восточной экспедиции Оттона III, который повел свою армию против венедов (венеды были членами конфедерации лютицев). «Оттон», «своим присутствием и силой своей солдатни», разрушил 46 укрепленных поселений. По словам Герберта, готовилась новая экспедиция, и Феофано приказал Герберту предоставить свой отчет Саксонии в марте. Сам Герберт должен был командовать войсками из Боббио в Италии (это означало, что имперское правительство также вызывало войска из других областей, помимо Саксонии) в новой кампании. Вторым доказательством является рассказ Титмара об участии Феофано в конфликтах между Мешко и Болеславом: Мешко просил помощи у Феофано, который послал маркграфа Эккехарда Мейсенского, архиепископа Гизелера Магдебургского и двух саксонских графов, хотя архиепископ Гизелер заключил сделку с Болеславом вместо того, чтобы сражаться с ним, и германские усилия по заключению мира потерпели неудачу. Посольство Феофано в Киев в 990 году также показало ее обеспокоенность событиями в славянском мире. ^[14]

Азат Ордуханян полагает, что одним из ее самых заметных вкладов была концепция общеевропейской государственной системы, и она действительно пыталась реализовать это при жизни. ^[15] Банкер полагает, что Феофано не пыталась радикально изменить Западную империю. Она сама адаптировалась к условиям Запада и пыталась постепенно внедрять византийские идеи и институты, надеясь, что в конечном итоге этот процесс будет завершен через ее сына Оттона III. К сожалению, ранняя смерть Феофано и Оттона III положила конец этому плану, а также любой надежде на то, что единая Римская империя может быть воссоздана. Религиозное возрождение на Западе также начало изображать Византийскую империю как коррумпированную. Херрин соглашается, что смерть Феофано и Оттона III изменила историю, но полагает, что Феофано, по крайней мере, удалось внедрить новые идеи на Западе и, таким образом, исключительно выполнила роль посла для византийской культуры. ^{[16] [13]}

Что касается отсутствия у нее религиозного почтения по сравнению с другими известными женщинами Оттонов, такими как Матильда Рингельхаймская , Адельхайд и Кунигунда Люксембургская , Йестис пишет, что «Феофано не удалось завоевать посмертную репутацию святости, что, вероятно, было больше связано с отсутствием кого-либо, кто мог бы продвигать культ после смерти ее сына, чем с какой-либо неудачей при ее жизни». ^[17] Гюнтеру Вольфу приписывают демонстрацию основополагающей роли императрицы в установлении культа Святого Николая на Западе. ^[18]

• Дэвидс, Адельберт (15 августа 2002 г.). Императрица Феофано: Византия и Запад на рубеже первого тысячелетия. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-52467-4.^[19]
• Эконому, Эммануэль-Мариос-Лазарос (2021). Кайзерин Феофано: Политические, экономические и культурные деяния византийской принцессы, ставшей императрицей Священной Римской империи германской нации (PDF) . Университет Фессалии.
• Теофано д'Алемань; Эу, Антон фон; Шрайнер, Питер (1991). Кайзерин Теофану: Begegnung des Ostens und Westens um die Wende des ersten Jahrtausends: Gedenkschrift des Kölner Schnütgen-Museums zum 1000. Todesjahr der Kaiserin (на немецком языке). Музей Дас.
• Фессель, Амалия (2011). Die Kaiserinnen des Mittelalters (на немецком языке). Верлаг Фридрих Пустет. ISBN 978-3-7917-2360-0. Получено 6 июля 2022 г. .

Рецензия Кристины Кляйнджунг (на немецком языке)

• Jestice, Phyllis G. (12 апреля 2018 г.). Имперские дамы династии Оттонов: женщины и правление в Германии десятого века. Springer. ISBN 978-3-319-77306-3. Получено 6 июля 2022 г. .^[20]

Обзор Кнута Гёриха

• Фрид, Йоханнес (1993). Кайзерин Теофану и дас Рейх (на немецком языке). Бёлау.
• Фуссбройх, Хельмут (1991). Кайзерин Теофану: Prinzessin aus der Fremde: des Westreichs Grosse Kaiserin (на немецком языке). Бёлау. ISBN 978-3-412-05491-5.
• Маклин, Саймон (2017). Оттоновское Королевство. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-880010-1. Получено 6 июля 2022 г. .^[21]
• Мерзебургенсис, Титмарус; Мерзебург, проспект Титмар (6 июля 2001 г.). Оттонская Германия: Хроника Титмара Мерзебургского. Издательство Манчестерского университета. ISBN 978-0-7190-4926-2. Получено 6 июля 2022 г. .
• Вольф, Гюнтер (1991). Кайзерин Феофану. Prinzessin aus der Fremde . Проверено 22 августа 2022 г.

• Титмар Мерзебургский связывает желание Феофано спасти душу ее умершего мужа с анекдотом: Во сне Феофано посетило ночное видение Святого Лаврентия с одной ампутированной рукой. Святой попросил ее исправить несправедливость, которую ее муж причинил ему. В этой истории Титмар намекнул, что Феофано была благодетельницей Мерзебурга и смелой, набожной женщиной, которая приняла правильное решение ради своего мужа. ^[22]
• Отлох из Санкт-Эммерама (ок. 1010 – ок. 1072) был великим критиком императрицы. Его Liber Visionum, а также кодекс, содержащий житие Бернварда из Хильдесхайма, записывают историю монахини, у которой было видение, в котором появилась Феофано и оплакивала свои муки в аду. Она была наказана за введение греческой роскоши и драгоценностей в Империю, тем самым введя женщин в грех. Однако на этом фоне император Генрих III из династии Салианов , современник Отлоха, «хотел связать свое происхождение с именем Феофано и именно по этой причине подражать византийским манерам и стилям». ^[23]

Брак между Феофано и Оттоном II стал точкой встречи между Македонским Возрождением и Оттоновским Возрождением , хотя личная роль Феофано в этом процессе оспаривается. Жаклин Лафонтен-Досонь подчеркивает влияние Македонского Возрождения на Оттоновское Возрождение: «В ряде случаев византийские предметы получили новое обрамление или новое применение. В истории художественного взаимодействия между Византией и Западом период Феофано оставил свой след; только когда крестовые походы наводнили Европу византийскими предметами, особенно после взятия Константинополя латинянами в 1204 году, Запад получил столь щедрое знакомство с богатым влиянием материальной культуры Византии». В то время как Э. Вордекерс полагает, что брак привел к слиянию двух движений, отрицая при этом личное участие Феофано. ^{[24] [25]} Несмотря на то, что ее роль в восприятии византийского культурного влияния является предметом больших споров, Феофано, тем не менее, была видным покровителем искусств и архитектуры. ^[26]

Джестис отмечает, что «отличительной чертой оттоновских изображений правления является то, что в них часто включались женщины правящего дома. В Западной Европе до Феофано едва ли можно найти какие-либо художественные изображения правящих женщин.71 Однако эта ситуация изменилась в последние годы десятого века. Изображения Феофано были особенно распространены, но Адельгейд и их преемницы Кунигунда, Гизела и Агнес также представлены в искусстве» ^[28]

Сохранилось лишь несколько оттоновских архитектурных проектов. Церковь Святого Пантелеймона в Кельне до сих пор сохраняет архитектурную планировку и некоторые важные реликвии времен Феофана, хотя богатое скульптурное убранство было повреждено." ^[26]

Аббатство Мемлебен (ныне разрушенное) , основанное Феофано и Оттоном II, имело необычные размеры и, возможно, предназначалось в качестве императорского мавзолея. ^[29]

Коэн полагает, что Хартия брака императрицы Феофано является «самым впечатляющим памятником, связанным с Феофано [...], высотой более четырех футов и написанная золотыми и серебряными чернилами на окрашенном пурпурном пергаменте». ^[26]

• Георг Фридрих Гендель написал «Отто и Феофано» или «Оттон» (1723), оперу в трех действиях о ее браке с Оттоном II. ^[30]
• В 1918 году Пол Грэнер написал о ней трехактную оперу «Теофано». ^{[31] [32]}

• Альберт Х. Рауш  [нем.] , писавший под псевдонимом Генри Бенрат, был первым автором, который попытался дать живой портрет Феофано в своем романе « Императрица Феофано» . ^{[33] [34]} Бенрат считает Феофано самой немецкой из всех императриц, хотя она и была родом из Византийской империи, и полагает, что ее смерть стала большой трагедией для истории Западной империи. ^[35]
• Άννα και Θεοφανώ: Πριγκίπισσες στα ξένα (нем. Kaiserin Theophano. Ein Geschenk aus Byzanz: Historischer Roman , перевод Бриджит Мюнх) — роман русско-греческой писательницы Киры Сину о Феофане 2004 года. ^{[36] [37] [38]}
• Она персонаж романа Катрин Ланге  [де] «Jägerin der Zeit» 2005 года . ^[39]
• Кайзерин Теофано: Roman aus der Byzantiner Zeit — роман Оскара Майсинга, вышедший в 2005  году . ^[40]
• Теофану, фон Готтес Гнаден Кайзерин: Роман - это роман Петры Вельцель  [ де ] о Феофане 2006 года . ^[41]
• «Der Stern der Theophanu» Беаты Зауэр — роман 2009 года о жизни императрицы. Рита Делл'Аньезе отмечает, что автор убедительно и чувствительно представляет отношения Феофано и Оттона II как счастливый межкультурный брак и партнерство, а также пробуждает интерес к императрице, но она критикует роман за то, что он перегибает палку в соответствии с «современным желанием шокирующих образов». ^[42]
• Швейцарская писательница Габриэль Алиот написала о ней «Die griechische Kaiserin» (2011) и « Die Braut aus Byzanz: историшер Роман» . ^{[43] [44]}
• Rosen für Theophanu. Braut Ottos II. - Kaiserin des Abendlandes: Historischer Roman — роман 2018 года о Феофану, которая должна была бороться за свое политическое выживание при иностранном дворе, и фермерской девушке Ютте, которая стала свидетельницей рождения Оттона III. Автор произведения — Гюнтер Кригер  [de] . ^[45] \
• «Geliebte Theophanu: Der Lebensroman einer deutschen Kaiserin aus Byzanz» Эберхарда Хорста  [de] — это биографический роман о Феофану. ^[46]
• Роман 2019 года «Дочь орла » Джудит Тарр посвящен истории Феофано. Две другие книги из серии «Три королевы» автора посвящены Мелисенде, королеве Иерусалима ; Клеопатре и Марку Антонию . ^[47]

• Adelheid und Theophanu — Zwei Kaiserinnen — короткометражный анимационный фильм Уте Хельмбольд 2021 года, снятый для выставки Die Kaiser und die Säulen ihrer Macht als Online-Ausstellung . ^[48]
• Кайзерин Теофану — Die mächtigste Frau des Abendlandes — 1 серия шестого сезона сериала Geschichte Mitteldeutschlands (MDR/2004). ^{[49] [50]}

Поскольку Феофано происходила из армянской аристократии, она стала современным символом интеграции для армян, живущих в Германии. ^[51]

В 2007 году в Магдебурге был создан FrauenOrt , посвященный Феофано вместе с Аделаидой и Эдитой. ^[52]

Кайзерин-Теофану-Шуле  [ де ] — гимназия, названная в ее честь в Кельне .

В 2022 году Вихелен празднует 1050-летие со дня его дарования Феофано в качестве приданого (также первое упоминание города в историческом документе). Организуется месячное поминовение ее памяти. ^[53]

• Адельхайда и Феофану, автор Уте Хельмбольд (Youtube)

• Грегуар, Режинальд (2000). Теофано. Una bizantina sul trono del Sacro Romano Imperial (на итальянском языке). Редакционная книга Хака. ISBN 978-88-16-43510-0. Получено 22 августа 2022 г. .
• Дитерс, Уолтер (1973). Zur Heiratsurkunde der Kaiserin Theophanu (на немецком языке).
• Фрид, Йоханнес (1991). Theophanu und die Slawen: Bemerkungen zur Ostpolitik der Kaiserin (на немецком языке).
• Херрин, Джудит (11 марта 2013 г.). Непревзойденное влияние: женщины и империя в Византии. Princeton University Press. ISBN 978-0-691-15321-6. Получено 22 августа 2022 г. .
• Шульце, Ганс К. (2007). Die Heiratsurkunde der Kaiserin Theophanu: die griechische Kaiserin und das römisch-deutsche Reich 972-991 (на немецком языке). Хан. ISBN 978-3-7752-6124-1. Получено 22 августа 2022 г. .
• Стейнбергер, Альфонс (1911). Кайзерин Теофано: Ein Lebensbild aus der zweiten Hälfte des zehnten Jahrhunderts (на немецком языке). Манц . Проверено 22 августа 2022 г.