Приложение Вергилиана
Сборник стихотворений Вергилия.

Обложка Приложения издания 1927 года

Приложение Вергилиана представляет собой сборник латинских стихотворений, традиционно приписываемых к ювенилиям (произведениям, написанным в юности) Вергилия (70–19 гг. до н. э.) [1] .

Многие из поэм в Приложении считались произведениями Вергилия в древности. Однако недавние исследования показывают, что Приложение содержит разнообразную коллекцию второстепенных поэм разных авторов с 1-го века нашей эры.

Ученые почти единодушны в том, что считают работы Приложения поддельными , в первую очередь по признакам стиля, метрики и словарного запаса. [2]

Мозаика с изображением человека, сидящего между двумя музами.
Мозаика Вергилия и двух муз. Мозаика, которая датируется 3-м веком нашей эры, была обнаружена в Хадруметуме в Сусе, Тунис , и теперь экспонируется в музее Бардо в Тунисе, Тунис.

Авторство

Помимо «Эклог» , « Георгик » и « Энеиды» , к правлению Нерона , несомненно, существовал сборник второстепенных произведений, приписываемых Вергилию . [3] Эти поэмы не были включены в издание произведений Вергилия, опубликованное после его смерти Варием Руфом и Плотием Туккой , и не встречаются ни в одном из основных кодексов Вергилия, и нет никаких упоминаний о них в житии, предваряющем комментарий Валерия Проба I века . [4] В житии , предшествовавшем комментарию Доната IV века , которое, как обычно предполагается, в значительной степени зависело от Светония II века , « Каталептон», «Приапей», «Эпиграмматы», «Диры», «Цирис» и «Кулекс» как ранние произведения Вергилия; Однако, поскольку две рукописи XV века опускают Catalepton и Ciris, но вставляют Moretum, Генри Неттлшип подозревает, что Светоний ссылался только на Culex, о котором он далее дает краткое описание, а остальная часть списка является интерполированной. Светоний добавляет, однако, что «он также написал Aetna , о которой есть некоторые споры». [4] [5] Фраза «о которой есть некоторые споры» отсутствует в некоторых рукописях, и некоторые критики считают ее интерполированной. [6] В жизнеописании, данном Сервием, содержится утверждение: «он также написал эти семь или восемь книг: Ciris, Aetna, Culex, Priapea, Catalepton, Epigrammata, Copa, Dirae » . [7] [8]

Culex цитируется как произведение Вергилия у Статия и Марциала , а также в « Жизни Лукана» Светония . [3] Квинтилиан цитирует Catalepton 2 как произведение Вергилия. [9] Elegiae в Maecenatem не могут быть написаны Вергилием, поскольку Меценат умер через одиннадцать лет после Вергилия в 8 г. до н. э. Все поэмы, вероятно, принадлежат разным авторам, за исключением Lydia и Dirae , которые могут иметь общего автора и которым даны различные, туманные даты в пределах I в. н. э. Считается, что Culex и Ciris были составлены при императоре Тиберии . [10] Некоторые из поэм могут быть попытками выдать произведения под именем Вергилия за псевдоэпиграфии , такие как Catalepton , в то время как другие, по-видимому, являются независимыми произведениями, которые были включены в сборник, как Ciris , на который больше повлияли поздние республиканские неотерики , чем Вергилий.

Эмиль Беренс предположил, что поэмы Приложения уже составляли единую коллекцию в древности. [11] Эта теория, как правило, отвергается современными учеными, и нет никаких свидетельств о собрании поэм до записи в каталоге середины IX века библиотеки в аббатстве Мурбах , в котором под Вергилием указан следующий пункт: «Dire; Ciris; Culex; Catalapeion; Ethne; Priapeia; Copa; Moretum; Mecenas». [12] [13] Некоторые рукописи, содержащие эти поэмы, также включают три сочинения 4 века, De viro bono, Est et non и De rosis nascentibus, из которых первые две, несомненно, и третья, вероятно, были написаны Авсонием . [13] Стало общепринятым называть поэмы в совокупности Приложением Вергилиана со времени издания Иосифа Скалигера 1573 года . [12]

Шарль де ла Рю , SJ, предположил, что хотя Вергилий действительно написал поэму под названием Culex, она была утеряна в ранний период, и писатель более поздней эпохи составил Culex , который мы теперь имеем как фиктивную замену; он также считал Ciris работой автора, жившего позже времен Овидия . [14] Франсуа Уден  [фр] , SJ, предпринял первую серьезную попытку доказать поддельность Culex в 1729 году. [15] [16] Уден был первым, кто обратил внимание на кажущееся несоответствие между сохранившейся поэмой и отрывком из Culex Вергилия , приведенным Светонием. [17]

Хотя подлинность Приложения когда -то была общепризнанной, критика 19 века сочла эти произведения недостойными Вергилия и, следовательно, поддельными; Альфред Гудеман выразил общий вердикт того времени, когда написал, что «их поддельность установлена ​​неопровержимыми доказательствами». [3] [7] Споры о дате и авторстве этих поэм возродил Франц Скутч , который в своей работе Aus Vergils Frühzeit (1901) утверждал, что параллели между Энеидой и «Цирисом» демонстрируют влияние «Цириса » на « Энеиду» , а не наоборот, и что « Цирис» является произведением друга Вергилия Корнелия Галла . [18] Дискуссия продолжается. [19]

Содержание

Расписная урна с изображением сцен из подземного мира
Кратер Найскос в Берлине, демонстрирующий сцены подземного мира.

Кулекс("Комар")

Это пасторальный эпиллион в 414 гекзаметров, который вызывает в памяти мир Феокрита и использует эпические условности для создания комического эффекта в пародии. Поэма открывается обращением к молодому Октавиану , обещанием новых поэм, призывом Аполлона и молитвой об успехе Октавиана. У поэта есть приамель , в которой он отвергает Битву богов и гигантов и исторический эпос. Полдень, и бедный, но счастливый пастух, которому не хватает утонченности классической роскоши, пасет свои стада, когда видит рощу деревьев, locus amoenus , и ложится отдохнуть. Описываются мифические метаморфозы деревьев в роще. Пока он спит, к нему приближается змея и готова укусить, когда на его глаза садится комар. Рефлекторно убив комара, он просыпается, видит змею и убивает ее. В ту ночь комар является пастуху во сне, оплакивает свою незаслуженную судьбу и дает длинное описание подземного мира и душ умерших мифологических героев там, позволяя ему отвлечься. Комар особенно фокусируется на истории Эвридики и Троянской войны . Комар продолжает описывать известных римских героев, а затем свою аудиенцию перед Миносом , чтобы решить его судьбу. Когда он просыпается, пастух сооружает heroön (святилище) для комара в роще, а у поэта есть цветочный каталог. Пастух вписывает в него надпись: «Маленький комар, тебе по заслугам страж стада воздает свой погребальный долг за твой дар жизни».

Culex не может быть одним из юношеских произведений Вергилия , поскольку оно ссылается на все его творчество; таким образом, его обычно датируют периодом правления Тиберия. [20] Более того, Светоний в своих «Жизнях поэтов» (18) пишет: «Culex... его (Вергилия) был написан, когда ему, возможно, было шестнадцать лет», [21] поэтому вполне возможно, что дошедшая до нас версия может быть более поздней копией, которая была изменена. Поэма по-разному интерпретировалась как очаровательный эпиллион или как сложная аллегория, в которой пастух символизирует Августа, а комар — Марцелла. [22]

Недавний графометрический анализ Стефана Вонфельта подтверждает авторство Вергилия. [23] Гленн Мост пишет: «Проблема подлинности Culex, как и труп его героической блохи, просто не умрет. Она возвращается, чтобы жаловаться на жестокое обращение и преследовать тех, кто думал, что убил ее». [24]

Цирис("Морская птица")

Ciris — это эпиллион в 541 гекзаметре, описывающий миф о Нисе , царе Мегары , и его дочери Сцилле из Мегары . Эпиллион был популярным стилем композиции, который, по-видимому , развился в эллинистическую эпоху; сохранившиеся примеры можно найти у Феокрита и Катулла . Поэт начинает свой стострочный пролог с обращения к Музам и Софии , несмотря на то, что он эпикуреец , и описывает свою поэму как дар Мессале, подобно одежде, подаренной Минерве в Панафинеях . Поэт отличает Сциллу своей поэмы от морского чудовища Сциллы и описывает рождение и метаморфозу чудовища. Он начинает с описания осады Миносом Мегары и локона пурпурных волос на голове Ниса, который защищал город. Во время игры в мяч Сцилла получает пулю от Купидона и безумно влюбляется в Миноса. В качестве приза для Миноса она пытается срезать локон своего отца, но ее няня Карме спрашивает Сциллу, почему она расстроена. После того, как Сцилла говорит ей, что влюблена в Миноса, Карме говорит, что Минос ранее убил ее дочь Бритомартиду , и убеждает Сциллу лечь спать. Утром Сцилла пытается уговорить Ниса помириться с Миносом, и няня варит волшебное зелье, но ничего не помогает, и Сцилла срезает замок. Город падает, и Сцилла, оплакивая отказ Миноса жениться на ней, попадает в плен на критских кораблях, которые плывут вокруг Аттики. Поэт подробно описывает ее метаморфозу; жалеющая Амфитрита превращает ее в птицу цирис , предположительно от греческого keirein («резать»). Юпитер превращает Ниса в орла-моряка, который преследует цирис , как Скорпион преследует Ориона .

Описание поэтом себя как отставного политика, теперь посвятившего себя философии, исключает авторство Вергилия. [25] Он, по-видимому, подражал всем трём каноническим работам Вергилия, а также Овидию и Манилию , но дата, более поздняя, ​​чем смерть Мессалы (не позднее начала 13 г. н. э. [26] ), создаёт проблему определения адресата поэта. [27] Тиберийская дата кажется вероятной для его сочинения, [28] вероятно, примерно современник «Метаморфоз» Овидия . [29]

Копа(«Барменша»)

Это стихотворение в 38 элегических куплетах описывает песню барменши Сириски. Она описывает пышную пасторальную обстановку и пикник, разложенный на траве, и приглашает неназванного мужчину провести с ней время, перестать думать о будущем и жить настоящим.

Моретум("TheПесто")

Moretum в 124 строках гекзаметра описывает приготовление пищи бедным земледельцем Симилом. Поэма соответствует традиции эллинистической поэзии о бедняках и их питании и имеет прецедент в « Гекале » Каллимаха и поэмах, описывающих теоксению . Проснувшись до рассвета, он разводит огонь, мелет зерно, поет и разговаривает со своим африканским рабом Скибалом, и начинает печь. Описывается его сад и его продукты. Симил делает из чеснока, сыра и трав moretum , разновидность песто, ест и выходит пахать. Поэма примечательна использованием фразы « e pluribus unus ».

Дирае(«Проклятия»)

Эта поэма в 103 строки гекзаметра представляет собой серию проклятий обездоленного фермера ветерану, который узурпировал его землю. Традиция поэзии проклятий восходит к работам Архилоха и Гиппонакта . Поэма может иметь связи с эллинистическими «Ареями» Эвфориона Халкидского , но она также во многом соответствует пасторальной традиции Феокрита и « Эклогов» . Поэма начинается пасторально с обращения к Баттару, другу, чья ферма также была конфискована, и описания действий солдата по имени Ликург. Сначала оратор проклинает растения на ферме бесплодием, а затем просит леса сгореть, прежде чем Ликург уничтожит их своим топором. Затем он молится Нептуну о потопе, который уничтожит ферму и превратит землю в болото. Поэма заканчивается прощанием с фермой и возлюбленной Лидией.

Лидия

Этот гекзаметровый плач в 80 строк был связан с « Дирами» из-за упоминания Лидии в этой поэме, но, вероятно, является самостоятельным произведением. Он также имеет пасторальную обстановку и соответствует традиции любовных идиллий Феокрита и латинской любовной элегии. Он начинается с того, что поэт говорит, что он завидует сельской местности, в которой живет женщина по имени Лидия, и описывает свою боль от разлуки с ней. Он смотрит на животный мир и астрономический мир с их любовными парами и чувствует отчаяние от того, что золотой век прошел . Он описывает любовь Юпитера и Юноны, Венеры и Адониса, и Авроры. Он заканчивается невозможным желанием родиться в лучшую эпоху.

Картина стоящего бога Приапа
Картина Приапа из Дома Веттиев в Помпеях .

Приапея(«Стихи Приапа»)

Это сборник из трех стихотворений, каждое в разном размере, с богом Приапом в качестве оратора. Приапеи являются традиционным поджанром греческой поэзии и в основном встречаются в греческих эпиграммах. Заметный отрывок приапической поэзии можно найти в Феокрите 13, а римские примеры можно найти у Горация и Тибулла , а также 80 эпиграмм Carmina Priapea . Первое стихотворение в двух элегических двустишиях представляет собой пародию на надпись, в которой бог описывает расположение своей статуи в разные времена года, а также свою неприязнь к зиме и страх быть превращенным в дрова. Второе стихотворение состоит из 21 ямбического триметра . Приап обращается к прохожему, описывает, как он защищает и питает ферму в разные времена года, и требует уважения, поскольку его деревянный фаллос может также использоваться как дубинка. Третье стихотворение состоит из 21 строки в приаповом размере (– x – uu – u – | – x – uu – x). В ней статуя Приапа обращается к группе мальчиков, которые хотят ограбить ферму. Он описывает свою защиту фермы и поклонение, которое оказывают ей хозяева. Он заканчивает тем, что говорит мальчикам ограбить ферму соседа, чей Приап неосторожен.

Каталептон("Пустяки")

« Каталептон » — это сборник из пятнадцати или шестнадцати стихотворений в разных размерах. Первое элегическое стихотворение адресовано Тукке и описывает разлуку поэта с возлюбленной. Второе высмеивает другого писателя за его одержимость аттическим диалектом. Третье элегическое произведение представляет собой описание успешного полководца — возможно, Помпея Великого, — который лишился власти. Четвертое элегическое стихотворение посвящено дружбе поэта и его восхищению Октавием Мусой. Пятое элегическое стихотворение описывает отказ поэта от риторических занятий, чтобы изучать философию у Сиро . Шестое элегическое стихотворение критикует Ноктуина и его тестя за скандал с девушкой. Седьмое элегическое стихотворение говорит о любви и играет с греческими словами в латинской поэзии. Восьмое элегическое стихотворение обращается к ферме Сиро, которая так же дорога поэту, как его мантуанские и кремонские поместья. Стихотворение 9 — это длинная элегическая пьеса, которая является панегириком Мессале, описывающая пасторальную поэзию поэта, восхваляющая жену Мессаллы, Сульпицию, и перечисляющая его военные достижения. Стихотворение 10 — пародия на Катулла 4 и описывает карьеру старого погонщика мулов Сабина. Элегическое стихотворение 11 — это насмешливый плач по пьяному Октавию Мусе. Стихотворение 12 высмеивает Ноктуина за его двух возлюбленных. Стихотворение 13 написано ямбами и нападает на некоего Луция или Луция за его любовные похождения и грязную жизнь. Стихотворение 13а — это элегическая эпитафия неизвестному ученому. Стихотворение 14 — это элегическая молитва Венере о помощи в завершении « Энеиды» и обещание исполнить ей свои обеты. Последнее стихотворение — это элегическая эпиграмма на гробницу Вергилия, подписанная Варием . Научная поддержка авторства Вергилия в « Каталептоне» остается значительной. [1]

Элегии в Меценате(«Элегии для Мецената»)

Элегии — это две поэмы на смерть Гая Мецената (умер в 8 г. до н. э.) в элегических двустишиях, приписывание которых Вергилию (умершему на одиннадцать лет раньше) невозможно. Скалигер предположил , что они являются работой Альбинована Педона , который также ответственен за Consolatio ad Liviam . [30] Раньше они передавались как одна длинная поэма. Первая поэма начинается с того, что автор говорит, что он только что написал плач по молодому человеку, возможно, Друзу , который умер в 9 г. до н. э. Поэт описывает свою первую встречу с Меценатом, представленную Лоллием , восхваляет его искусство и защищает его ношение свободной одежды (позже подвергнутое критике Сенекой ). [31] Восхваляется жизнь Мецената, посвященная культуре, а не войне, как и его служба при Акциуме; длинный мифологический раздел сравнивает Мецената с Вакхом и описывает подвиги Геракла и его служение Омфале . Смерть сравнивается с потерей Геспера и Тифона и заканчивается молитвой о том, чтобы земля была к нему благосклонна. Второе стихотворение было разделено Скалигером и гораздо короче, охватывая предсмертные слова Мецената. Сначала он желает, чтобы он умер раньше Друза, а затем молится, чтобы его помнили, чтобы римляне оставались верны Августу, чтобы у него был наследник и чтобы Август был обожествлен Венерой.

Примечания

  1. ^ ab Régine Chambert "Эпикурейство Вергилия в его ранних поэмах" в "Vergil, Philodemus, and the Augustans" 2003: "Авторство Вергилия по крайней мере некоторых поэм в Приложении в настоящее время больше не оспаривается. Это особенно верно в отношении Culex... а также сборника коротких эпиграмм под названием Catalepton".
  2. ^ Конте, Г. Латинская литература и история , перевод Дж. Солодоу (Балтимор, 1994), стр. 430 и далее.
  3. ^ abc Gudeman 1899, стр. 1.
  4. ^ Фэрклоу, 1922, стр. 5.
  5. ↑ Неттлшип 1879, стр. 13.
  6. ↑ Рэнд 1919, стр. 107–108.
  7. ^ Фэрклоу, 1922, стр. 6.
  8. ↑ Неттлшип 1879, стр. 22.
  9. ↑ Брэмбл 1982, стр. 471.
  10. ^ Шмидт, П. sv Culex и Ciris в «Новой Поли» Брилла: Энциклопедия Древнего мира (Лейден, 2006)
  11. ↑ Беренс 1880, стр. 3.
  12. ^ ab Barrett 1970, стр. 348.
  13. ^ ab Rand 1919, стр. 111.
  14. ^ де ла Рю, Чарльз , изд. (1682). Опера П. Виргилия Марониса (2-е изд.). Париж. НП
  15. ^ Барретт 1970, стр. 349.
  16. ^ Уден, Франсуа (1729). «Критическая диссертация sur le Culex de Virgile». Продолжение воспоминаний о литературе и истории . 7 (1). Париж: 295–313.
  17. ↑ Эллис 1896, стр. 181.
  18. ↑ Рэнд 1919, стр. 104.
  19. ^ Ф. Мойя дель Баньо (1984), «Виргилио и ла Приложение Вергилиана» в Simposio virgiliano Communivo del Bimilenario de la Muerte de Virgilio (Мурсия), 59–99, относительно авторства: «Hay un tercer grupo que Accepta una postura intermedia, aceptan unas y rechazan otras", англ.: "Существует третья группа учёные, занимающие промежуточную позицию, принимая одних и отвергая другие».
  20. ^ Сент-Луис, Лиза. «Закладывая фундамент для новой работы о псевдовергилиевском Culex» Сравнительное литературоведение и культура 8.1 (2006): «На мой взгляд, кажется вероятным, что Вергилий не написал Culex, который дошел до нас, и, по сути, никогда не писал Culex вообще. Большинство полагает, что фальсификатор «знал, что Вергилий написал Эклоги, Георгики и Энеиду именно в таком порядке и ничего больше, и ссылался на этот факт в структуре своей поэмы». По мнению Моста, если кто-то защищает авторство Culex Вергилия, то он делает нелепое заявление, что «Вергилий... будучи молодым человеком, неосознанно предвосхитил всю свою будущую карьеру» (208-09). Невозможно быть уверенным, когда была написана поэма, но можно смело исключить время жизни Вергилия, его душеприказчиков и Августа. Это помещает нас, по крайней мере, в правление Тиберия (начало 14 г. н. э.) на раннем конце шкалы».
  21. ^ «Вергилий».
  22. ^ Шмидт, П. св Кулекс
  23. ^ «Le Culex, аутентифицированный по темам плюс древние, ressort du corpus et se voit attribué à Virgile». англ.: "Кулекс, подтвержденный древнейшими свидетелями, выделяется из корпуса и таким образом приписывается Вергилию".
  24. ↑ Гленн Мост «Вергилианский кулекс» в «Homo Viator: Классические эссе для Джона Брэмбла», 1987 г.
  25. ↑ Брэмбл 1982, стр. 469.
  26. ↑ Джеффрис, Роланд (май 1985 г.). «Дата смерти Мессалы». The Classical Quarterly . 35 (1): 140–148. doi :10.1017/S0009838800014634. JSTOR  638811.
  27. ↑ Брэмбл 1982, стр. 469–470.
  28. ^ Шмидт, ПЛ (2006). "Ciris". Brill's New Pauly Online . Brill. doi :10.1163/1574-9347_bnp_e235000.
  29. ↑ Брэмбл 1982, стр. 470.
  30. ^ Дафф, Дж. В. Второстепенные латинские поэты (Кембридж, 1934) стр. 114–5
  31. ↑ Сенека, Письмо 114

Библиография

Обзоры

  • Беренс, Эмиль , изд. (1880). «Приложение Вергилианы». Poetae Latini Minores . Том. II. Лейпциг: Б. Г. Тойбнер.
  • Bramble, JC (1982). «Эпоха Августа: второстепенные фигуры». Cambridge History of Classical Literature . Vol. 2: Latin Literature. Cambridge University Press. pp. 467–494. doi :10.1017/CHOL9780521210430.024.
  • Дакворт, GE 1966. «Исследования латинской гекзаметровой поэзии». Труды и протоколы Американской филологической ассоциации 97: 67–113.
  • Fairclough, HR (1922). «Стихотворения Придатка Вергилиана». Труды и протоколы Американской филологической ассоциации . 53 : 5–34. JSTOR  282854.
  • Франк, Т. 1920. «Ученичество Вергилия. I». Классическая филология 15.1: 23–38.
  • Гудеман, Альфред (1899). «Псевдо-Вергилиана». Латинская литература Империи . Том II: Поэзия. Нью-Йорк и Лондон: Harper & Brothers. С. 1–32.
  • Неттлшип, Х. (1879). Древние жизнеописания Вергилия. Оксфорд: Clarendon Press.
  • Пейрано, Ирен. 2012. Риторика римской подделки: латинские псевдоэпиграфы в контексте. Кембридж, Великобритания: Cambridge Univ. Press.
  • Рэнд, Э. К. (1919). «Поэзия молодого Вергилия». Гарвардские исследования классической филологии . 30 : 103–185. JSTOR  310615.
  • Рив, Майкл Д. 1976. «Текстовая традиция Приложения Вергилиана. Майя 28.3: 233–254.

Кулекс

  • Барретт, А.А. (апрель–июнь 1970 г.). «Авторство Culex: оценка доказательств». Latomus . 29 (2): 348–362. JSTOR  41527664.
  • Барретт, А.А. 1970. «Каталог деревьев в Culex». Классический мир 63.7: 230–232.
  • Барретт, А.А. (июль–сентябрь 1976 г.). «Намерения поэта в Culex». Latomus . 35 (3): 567–574. JSTOR  41530093.
  • Барретт, А.А. 1968. Поэзия кулекса. Торонто: ProQuest Dissertations Publishing.
  • Барретт, А.А. 1970. «Топография спуска комара». Classical Journal 65.6: 255–257.
  • Шамбер, Режин. 2004. «Эпикурейство Вергилия в его ранних поэмах». В Vergil, Philodemus, and the Augustans под редакцией Дэвида Армстронга, 43–60. Остин: University of Texas Press
  • Дрю, Д. Л. 1925. Culex. Источники и их влияние на проблему авторства. Оксфорд: Blackwell.
  • Эллис, Р. 1882. «О Culex и других стихотворениях Приложения Вергилиана» Американский журнал филологии , т. 3, № 11 (1882), стр. 271–284.
  • Эллис, Робинсон (май 1896 г.). «Теория кулекса». The Classical Review . 10 (4): 177–183. JSTOR  691239.
  • Фордайс К.Дж. 1932. «Октавий в Culex». Классическая филология. 27.2: 174-174.
  • Френкель, Эд. 1952. «The Culex». Журнал римских исследований 42.1-2: 1–9.
  • Якобсон, Ховард. 2004. «Дата Кулекса». Phoenix 58.3–4: 345–347.
  • Кири, Т. 2018. «(Не)правильное прочтение комара: правда и обман в псевдовергилианском кулексе». Рамус 47.2: 174–196.
  • Кеннеди, ДФ 1982. «Галл и Кулекс». Classical Quarterly 32: 371–389.
  • Most, Glenn. 1987. «The Virgilian Culex». В Homo Viator: Classical Essays for John Bramble. Под редакцией Bramble, JC, Michael Whitby, Philip R Hardie и Mary Whitby, 199–209.
  • Росс, Д.О. 1975. «Culex и Moretum как литературные пародии после Августа». Гарвардские исследования по классической филологии 79: 235–263.
  • Уокер Л. В. 1929. «Описательное искусство Вергилия». Classical Journal 24.9: 666–679.

Цирис

  • Коннорс, Кэтрин. 1991. «Одновременная охота и выпас скота в Цирисе 297–300». The Classical Quarterly 41.2: 556–559.
  • Горман, Ванесса Б. 1995. «Вергилиевские модели для характеристики Сциллы в Цирисе». Вергилий 41: 35–48.
  • Каячев Борис. 2016. «Аллюзия и аллегория: исследования Цириса». Beiträge zur Altertumskunde 346. Берлин и Бостон: De Gruyter.
  • Нокс, П. Э. 1983. «Цинна, Цирис и Овидий». Классическая филология 78.4, 309–311.
  • Лайн, РОАМ 1978. Сирис. Поэма, приписываемая Вергилию. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Лайн, Р. 1971. «Датировка Ciris». The Classical Quarterly 21.1: 233–253.
  • Ричардсон Л., младший 1944. Поэтическая теория в республиканском Риме. Аналитическое обсуждение коротких повествовательных поэм, написанных на латыни в первом веке до нашей эры. Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета.
  • Стил, Р. Б. 1930. «Авторство Ciris». Американский журнал филологии 51.2: 148–184.

Копа

  • Кутоло Паоло. 1990. «Жанр Копы». ARCA: Классические и средневековые тексты, статьи и монографии 29: 115–119.
  • Дрю, Д. 1923. «Копа». The Classical Quarterly 17.2: 73–81.
  • Драбкин, И. 1930. Копа: исследование проблемы даты и авторства, с примечаниями к некоторым отрывкам из поэмы . Женева, Нью-Йорк: Издательство WF Humphrey Press.
  • Goodyear FRD 1977. «Копа. Текст и комментарий». Бюллетень Института классических исследований 24: 117–131.
  • Грант, Марк. 2001. «Копа: поэзия, молодежь и римская адвокатура». Труды Общества Вергилия 24: 121-134.
  • Хендерсон, Джон. 2002. «Corny Copa: The Motel Muse». В книге « Cultivating the Muse: Struggles for Power and Inspiration in Classical Literature». Под редакцией Эффрозини Спентзоу и Дона Фаулера, 253–278. Оксфорд: Oxford Univ. Press.
  • Маккракен, Г. 1932. «Оригинальность «Копа»». Классический журнал 28.2: 124-127.
  • Росивач, Винсент Дж. 1996. «Социология Копы». Latomus 55.3: 605–614.
  • Таррант Ричард Дж. 1992. «Ночи в Копе: наблюдения о языке и дате». Гарвардские исследования по классической филологии 94: 331–347.

Моретум

  • Дуглас, Флорида 1929. «Исследование Моретума». Сиракузы: Сиракузский университет.
  • Фицджеральд, Уильям. 1996. «Труд и рабочий в латинской поэзии: случай Моретума». Аретуса 29.3: 389–418.
  • Хорсфолл, Николас. 2001. «Разложившийся «Моретум». Classica et Medioevalia 52: 303–317.
  • Kenney EJ 1984. Moretum. Обед пахаря, поэма, приписываемая Вергилию. Бристоль: Bristol Classical Press.
  • Росивач, Винсент Дж. 1994. «Скромная еда в Моретуме». НЕКН 22: 57–59.
  • Росс, Д.О. 1975. «Culex и Moretum как литературные пародии после Августа». Гарвардские исследования по классической филологии 79: 235–263

Дирае

  • Брид, Брайан В. 2012. «Псевдовергилианские Диры и самые ранние отклики на вергилианскую пастораль». Тенденции в классике 4.1: 3–28.
  • Френкель, Э. 1966. «Диры». Журнал римских исследований 56: 142–155.
  • Goodyear, FRD 1971. «The Dirae». Труды Кембриджского филологического общества 17: 30–43.
  • Маки, К. 1992. «Диры Вергилия, Южная Италия и Этрурия». Феникс 46.4: 352–361.
  • Томас, Ричард Ф. 1988. «Исчерпанный овес ([Verg.] Dirae 15)?» Американский журнал филологии 109.1: 69-70
  • ван дер Грааф, Корнелис. 1945. «Дираи»: с переводом и исследованием авторства. Лейден: Brill.
Лидия
  • Каячев, Борис (2023). Лидия, стихотворение из Приложения Вергилия: введение, текст, перевод и комментарий . Оксфорд; Нью-Йорк, Нью-Йорк: Oxford University Press. ISBN 9780192874511.

Каталептон

  • Карлсон, Грегори И. и Эрнст А. Шмидт. 1971. «Из и трансформация в «Каталептоне» Вергилия». Американский журнал филологии 92.2: 252–265.
  • Хольцберг, Н. 2004. «Выдавая себя за молодого Вергилия: автор Каталептона и его либеллуса». Материалы и обсуждения для L'analisi Dei Testi Classici 52: 29–40.
  • Каянто, И. 1975. «Кто был Сабинус Илле? Новая интерпретация Каталептона 10». Арктос 9: 47–55.
  • Хан, Х. 1967. «Юмор Катулла, Карм. 4, и тема Вергилия, Каталептон 10». Американский журнал филологии 88.2: 163-172
  • Рэдфорд, Р. 1923. «Язык псевдовергилианского каталептона с особым акцентом на его овидиевых характеристиках». Труды и протоколы Американской филологической ассоциации 54: 168–186.
  • Рив, доктор медицины 1975. «Текстовая традиция Этны, Цириса и Каталептона». Майя 27: 231–247.
  • Ричардсон, Л. 1972. «Катулл 4 и Каталептон 10 снова». Американский журнал филологии 93.1: 215–222.
  • Ричмонд, JA 1974. «Архетип Приапеи и Каталептона». Гермес 102: 300–304.
  • Шунховен, Х. 1983. Panegyricus Messallae. Дата и связь с Каталептоном 9. Aufstieg und Niedergang der römischen Welt 30.3: 1681–1707.
  • Сайм, Р. 1958. «Сабинус, погонщик мулов». Латомус 17.1: 73–80.
Библиотечные ресурсы о
приложении Вергилиана
  • Онлайн книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
  • Приложение Corpus Scriptorum Latinorum Vergiliana: ссылки на латинские тексты и английские переводы [узурпировано]
  • Приложение Vergiliana: Малые поэмы Вергилия в английском переводе Джозефа Дж. Муни.
  • Работы в приложении Vergiliana в Perseus Digital Library
  • Приложение Вергилиана в PHI Latin Texts
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Appendix_Vergiliana&oldid=1250998039"