Панафинеи

Панафинеи (или Панафинеи ) были многодневным древнегреческим фестивалем, который ежегодно проводился в Афинах и всегда заканчивался 28 гекатомбеона , первого месяца аттического календаря . ^[1] Основной целью фестиваля было чествование богини Афины для афинян и неафинян . ^[2] Каждые четыре года фестиваль отмечался более масштабно в течение более длительного периода времени с увеличенными празднествами и был известен как Великие (или Большие ) Панафинеи . ^[1] В те годы, когда проводился фестиваль, которые не считались Великими Панафинеями, фестиваль был известен как Малые Панафинеи . ^[3] Фестиваль состоял из различных соревнований и церемоний, кульминацией которых была религиозная процессия, которая заканчивалась в Акрополе Афин . ^[4]

Первое празднование Великой Панафинеи состоялось в 566 г. до н. э. и, возможно, продолжалось примерно до 410 г. н. э. ^[5] Указы, изданные Феодосием I в 391 г. н. э., запретили жертвоприношения и закрыли храмы в Афинах , что делает маловероятным, что фестиваль продолжался до 410 г. н. э., несмотря на некоторые археологические свидетельства, указывающие на то, что это могло быть так. ^[6] Существует некоторая неопределенность относительно создания фестиваля, но Писистрату обычно приписывают укрепление фестиваля в 566 г. до н. э., его организацию и превращение в значимое афинский праздник. ^[7]

В греческой мифологии есть несколько упоминаний об основании Панафиней , которые наиболее примечательны, включая истории Тесея и Эрехтея (также упоминаемого как Эрихтоний в мифологических текстах). « Илиада» содержит самое раннее упоминание о празднике и приписывает его создание Эрехтею . ^[7] Сын Геи и Гефеста , Эрехтей создал праздник и посвятил его Афине после того, как стал царем Афин . ^[8] В «Жизни Тесея » Плутарха Тесей объединяет несколько аттических общин в одно государство, давая ему имя Афины и создавая праздник, известный как Панафинея или «жертвоприношение всех объединенных афинян». ^[9]

Афиняне начинали праздник с пиршества в первую ночь на Агоре , где мясо нарезалось и распределялось с помощью церемониального кописа . ^[10] Также был большой пир на второй день и меньшая трапеза в стиле банкета после процессии в последний день праздника, где люди ели хлеб вместе с частями животных, принесенных в жертву Афине . ^[11]

Самым значительным аспектом фестиваля было шествие к Акрополю в последний день фестиваля (28 гекатомбея ), где афиняне приносили жертвы богине Афине . Например, гекатомба (жертвоприношение 100 быков или коров) ^[12] В ночь перед этим шествием молодое население Афин проводило бдение, известное как паннихис , когда люди танцевали на Акрополе. Во время этого бдения жители Афин пели пеан Афине , хвалебную песнь, которую обычно пели не на празднествах в честь Афины, а на празднествах в честь бога Аполлона . ^[13]

Во время Малых Панафиней молодые девушки, известные как аррефоры, несли специально сотканную мантию пеплос , чтобы положить ее на деревянное культовое изображение Афины, расположенное в Эрехтейоне , храме на северной стороне Акрополя, который был посвящен Афине. ^{[13] [14]} В соответствии с проведением Великих Панафиней каждые четыре года ткался большой гобелен пеплос, который помещали на статую Афины в Парфеноне , храме в центре Акрополя. ^{[13] [14]}

Афиняне начинали свою процессию в районе Керамикос и продолжали на юг, пока не достигали Акрополя. ^[15] Процессия состояла из более чем 1000 человек из самых разных слоев общества, но возглавлялась верховной жрицей и казначеями храма, за которыми следовал аррефорос, несущий мантию пеплос. ^[16] За этой ведущей группой следовали другие жрецы ( hieropoios ), жрицы (athlothetai) и незамужние молодые женщины ( kanephoros ), магистраты, солдаты, спортсмены, представители других государств, музыканты и пастухи среди прочих. ^[16] Процессия завершалась принесением в жертву более сотни коров и овец на алтаре Афины в Акрополе в ходе религиозной церемонии, известной как гекатомба . ^{[13] [16]} В процессии также участвовали и неафиняне: женщины -метеки несли гидрию I, а мужчины-метеки несли хлеб, используемый для трапезы после праздника, или другие неживотные подношения на богато украшенных подносах, известных как скафаи. ^[13]

Во время фестиваля проводилось множество соревнований, включая гонки на колесницах, стадион и различные другие спортивные мероприятия. ^{[4] [17]} Также проводились конкурсы пения и поэзии, в которых участники исполняли отрывки из «Илиады» и « Одиссеи» Гомера . ^[18]

После завершения соревнований на фестивале победителям вручались призы. Наградой, которая наиболее ассоциируется с фестивалем, была призовая амфора Панафинейская с изображениями по бокам, которые оставались неизменными из года в год. ^{[19] Эти призовые амфоры были наполнены ценным священным} оливковым маслом высшего качества , а победители также иногда получали денежные призы в виде греческих драхм вместо амфор. ^[20] Имена победителей были вырезаны на каменных списках победителей, которые выставлялись в разных частях Афин . ^[21] Их размещали в основном около церквей или религиозных святынь, причем наиболее примечательным из этих мест был Акрополь . ^[21]

Призовые амфоры были главной наградой, которую получали победители во время фестиваля. Люди в Древней Греции ассоциировали оливковое масло с Афиной из-за мифологической истории о том, как она подарила Афинам первую Морию , используя дерево, чтобы заявить права на город вместо бога Посейдона . ^[22] Оливковое масло и призовые амфоры ассоциировались с властью, богатством и процветанием из-за этой ассоциации с Афиной. ^[22] Стандартизированные версии этих амфор обычно изображали изображение Афины с петухами, стоящими на двух колоннах по обе стороны от богини. ^[17] На другой стороне амфоры обычно были изображения, связанные с событием или соревнованием, в котором была выиграна амфора. ^[17] Считалось, что эти изображения были включены в попытке показать остальному миру, что Афины были самопровозглашенным главой древнегреческой цивилизации. ^[23] Вооруженная Афина должна была указывать на то, что богиня была защитницей Афин. ^[24] Петухи поддерживали этот образ, поскольку жители Афин считали, что птицы обладают «боевым духом», а колонны использовались для того, чтобы подчеркнуть присутствие петуха. ^[24]

Фриз Парфенона — мраморная скульптура в Парфеноне на Афинском Акрополе , часть которой интерпретируется как изображение жителей Афин, участвующих в религиозной процессии, которая проходит во время Панафиней. ^[25] На ней изображены верховная жрица, жрецы, молодая девушка, которая должна напоминать аррефорос , и люди, пасущие животных для принесения в жертву богам. ^[26]

Панафинеи закончились примерно в конце IV века н. э., но они все еще сохраняют некоторую актуальность в наши дни. ^[5] Первоначально Панафинейский стадион был небольшим ипподромом с сиденьями на холме с видом на трассу, использовавшуюся для спортивных соревнований, пока он не был модернизирован в IV веке до н. э. логографом Ликургом . [ ^27] Он модернизировал трассу до небольшого стадиона с каменными сиденьями, который оставался таковым до тех пор, пока Герод Аттик снова не модернизировал стадион в середине II века н. э. [ ^27] Он значительно увеличил стадион и использовал мрамор вместо камня. ^[28] Стадион был заброшен после того, как Феодосий I запретил фестиваль, и не использовался до Олимпиады Заппаса в конце XIX века н. э. ^{[6] [29]} Перед первыми летними Олимпийскими играми 1896 года стадион был полностью отремонтирован, и на нем прошли церемонии открытия и закрытия, а также ряд соревнований. ^[30] С тех пор на стадионе проводилось множество спортивных мероприятий, в частности, соревнования по стрельбе из лука и финиш марафона на летних Олимпийских играх 2004 года . ^[31] На одной стороне олимпийских медалей летних Олимпийских игр 2004 года также изображен Панафинейский стадион. Важно отметить, что современные Олимпийские игры более непосредственно вдохновлены древними Олимпийскими играми, чем Панафинейские игры .

Найдите информацию о Панафинеях в Викисловаре, бесплатном словаре.