Каджо Льюис
Один из последних известных выживших жертв атлантической работорговли (ум. 1935)
Каджо Льюис
Льюис около  1914 г.
Рожденный
Олуале Коссола

около 1841 г.
Банте , современный Бенин
Умер17 июля 1935 г. (94/95 лет)
Африкатаун , Мобайл, Алабама, США
Род занятийФермер, рабочий, церковный сторож
Известныйвыживший в атлантической работорговле между Африкой и Соединенными Штатами

Каджо Казула Льюис ( ок.  1841 г. — 17 июля 1935 г.), урожденный Олуале Коссола , [1] также известный как Каджо Льюис , был третьим по счету выжившим взрослым человеком, участвовавшим в атлантической работорговле между Африкой и Соединенными Штатами. [a] Вместе со 115 другими африканскими пленниками он был доставлен в Соединенные Штаты на борту судна «Клотильда» в 1860 году. [3] Пленников высадили в заводях реки Мобайл недалеко от города Мобайл, штат Алабама , и спрятали от властей. Судно было затоплено , чтобы избежать обнаружения, и оставалось необнаруженным до мая 2019 года. [4]

После Гражданской войны и эмансипации Льюис и другие члены группы Клотильда стали свободными. Некоторые из них основали сообщество в Мэгэзин-Пойнт, к северу от Мобила, штат Алабама. Там к ним присоединились другие, родившиеся в Африке. Теперь это сообщество, обозначенное как исторический район Африкатаун , было добавлено в Национальный реестр исторических мест в 2012 году. [5]

В старости Коссола сохранил опыт пленников Клотильды , предоставив посетителям, включая художника и автора из Мобайла Эмму Лэнгдон Рош и автора и фольклориста Зору Нил Херстон , рассказы об истории группы . Он дожил до 1935 года и долгое время считался последним выжившим с Клотильды , пока историк Ханна Даркин не идентифицировала двух долгоживущих выживших с Клотильды , которые совершили путешествие детьми: Редоши , который умер в 1937 году, и Матильду МакКрир , которая умерла в 1940 году . [2] [6]

Ранняя жизнь и рабство

Карта, нарисованная Льюисом для иллюстрации его захвата

Он родился как Коссола или Олуале Коссола (американцы позже стали транскрибировать его имя как «Казула»), около 1841 года в Западной Африке. [7] Анализируя имена и другие слова, приписываемые основателям Африкатауна, историк Сильвиана Диуф пришла к выводу, что он и большинство других членов общины Африкатауна принадлежали к народу йоруба из региона Банте в Бенине . Отцом Льюиса был Олувале (или Олуале), а его матерью — Фондлолу; у него было пять родных братьев и сестер и двенадцать единокровных братьев и сестер от двух других жен его отца. [8]

Интервьюеры Эмма Лэнгдон Рош и Зора Нил Херстон , а также те, кто использовал их работу, называли Льюиса и его товарищей-пленников «Таркарами», основываясь на его рассказе. Диуф считает, что термин «Таркар» мог произойти от неправильного понимания имени их местного короля или названия их деревни. [9]

В апреле или мае 1860 года его деревня подверглась нападению, и Льюис был взят в плен женщинами-воинами во главе с королем Глеле из Дагомеи во время ежегодного рейда за рабами в сухой сезон . [10] [11] Вместе с другими пленниками его доставили в работорговческий порт Уида и продали капитану Уильяму Фостеру с « Клотильды» , американского судна, недавно построенного в Мобиле, штат Алабама , и принадлежавшего бизнесмену Тимоти Михеру . Ввоз рабов в Соединенные Штаты был незаконным с 1808 года, но рабов по-прежнему регулярно ввозили контрабандой из испанской Кубы . [12]

В некоторых сообщениях утверждается, что Михер полностью намеревался нарушить закон и что он поспорил с бизнесменом на 100 000 долларов, что сможет успешно обойти запрет на атлантическую работорговлю . [13] В похожей ситуации владельцы судна Wanderer , которое незаконно доставило рабов в Джорджию в 1858 году, были обвинены и предстали перед судом за пиратство в федеральном суде США в Саванне в мае 1860 года, но были оправданы присяжными. [14]

К тому времени, как « Клотильда» достигла побережья Миссисипи в июле 1860 года, федеральное правительство Соединенных Штатов было предупреждено о ее деятельности, и Тимоти Михер, его брат Бернс и их сообщник Джон Дэбни были арестованы и обвинены в незаконном владении пленниками. Однако между концом июля 1860 года, когда были выданы повестки и предписания о конфискации против Михеров и Дэбни, и серединой декабря, когда они их получили, был разрыв почти в пять месяцев. В течение этого периода пленники были рассеяны и спрятаны, и без их физического присутствия в качестве доказательства дело было прекращено в январе 1861 года. [15] [16]

До конца Гражданской войны (1861–65) Льюис и его товарищи жили фактически как рабы Михера, его братьев или их сообщников. [17] Льюиса купил Джеймс Михер, у которого он работал матросом на пароходе. [18] В это время он стал известен как «Каджо Льюис». Позже он объяснил, что предложил «Каджо», имя дня, которое обычно давали мальчикам, родившимся в понедельник, в качестве альтернативы своему имени, когда Джеймс Михер испытывал трудности с произношением «Коссола». [19]

Имя «Cudjo» звучит похоже на «Kodjoe», популярное имя в Гане , где его также дают тем, кто родился в понедельник. Cudjoe или Kudzo — это альтернативное имя, помимо Kodzo, которое давали мальчикам среди говорящих на языке гбе племен, простирающихся от юго-восточной Ганы до юго-западной Нигерии. Его захватчиками были Фон, ветвь этого языкового кластера. Историк Диуф утверждает, что фамилия «Lewis» была искажением имени его отца Олуале, разделяя звук «lu»; на его родине ближайшим аналогом того, что носители американского английского понимали как фамилию, было бы патроним . [19]

Жизнь в Африкатауне

Создание Африкатауна

Льюис и его товарищ , переживший Клотильду, Абаче (Клара Тернер) около  1914 г. К тому времени в живых осталось восемь членов группы Клотильды .

Во время своего рабства Льюис и многие другие пленники Клотильды находились в районе к северу от Мобила, известном как Magazine Point, Plateau или «гамак Михера», где Михеры владели мельницей и верфью. Хотя он находился всего в трех милях (пяти километрах) от города Мобил, он был изолирован, отделен от города болотом и лесом, и до него можно было легко добраться только по воде.

После отмены рабства и окончания Гражданской войны пленники Клотильды попытались собрать деньги, чтобы вернуться на родину. Мужчины работали на лесопилках, а женщины выращивали и продавали продукцию, но им не удалось собрать достаточно средств. [20] Поняв, что они не смогут вернуться в Африку, группа поручила Льюису попросить Тимоти Михера о предоставлении земли. Когда он отказался, члены общины продолжили собирать деньги и начали скупать землю вокруг Мэгэзин-Пойнт. [21] 30 сентября 1872 года Льюис купил около 2 акров (0,8 гектара) земли в районе Плато за 100 долларов (~2543 доллара в 2023 году). [22]

Они создали Africatown как самостоятельную, независимую черную общину. Группа назначила лидеров для обеспечения соблюдения общинных норм, вытекающих из их общего африканского происхождения. Они также создали учреждения, включая церковь, школу и кладбище. Диуф объясняет, что Africatown был уникальным, потому что он был одновременно «черным городом», населенным исключительно людьми африканского происхождения, и анклавом людей, родившихся в другой стране. Она пишет: «Черные города были безопасными убежищами от расизма, но African Town был убежищем от американцев». [23]

В 1914 году Эмма Лэнгдон Рош отметила, что выжившие основатели Африкатауна предпочитали говорить между собой на своем родном языке. Она описала английский взрослых как «очень сломанный и не всегда понятный даже тем, кто жил среди них много лет». [24] Однако жители также переняли некоторые американские обычаи, включая христианство. Льюис обратился в христианство в 1869 году, присоединившись к баптистской церкви. [25]

Брак и семейная жизнь

В середине 1860-х годов Льюис вступил в гражданские отношения с другой выжившей после Клотильды , Эбил (американизировано как «Селия»). Они официально поженились 15 марта 1880 года, вместе с несколькими другими парами из Африканского квартала. Они оставались вместе до смерти Эбил в 1905 году. [26]

У них было шестеро детей, пять сыновей и дочь, каждому из которых они дали как африканское, так и американское имя. [13] Их старший сын, Алек (или Элик) Ияджеми (что в переводе с йоруба означает «я страдал»), стал бакалейщиком; он забрал свою жену жить в дом на земле своего отца. Диуф описывает это соглашение как «семейное поселение» в стиле йоруба . Другой сын, Каджо Фейхтан, был смертельно ранен чернокожим помощником шерифа в 1902 году. [13] Льюис пережил свою жену и всех своих детей. Он позволил своей невестке Мэри Вуд Льюис, своим внукам и, в конечном итоге, ее второму мужу Джо Льюису (не родственник) остаться в их доме на территории. [27]

Льюис работал фермером и рабочим до 1902 года, когда его повозка была повреждена, и он получил травму в столкновении с поездом в Мобиле. Поскольку он не мог выполнять тяжелую работу, община назначила его сторожем церкви. В 1903 году она приняла название Объединенной миссионерской баптистской церкви. [28]

Участие в американских институтах

Хотя бывшие рабы, родившиеся в Америке, стали гражданами после принятия Четырнадцатой поправки к Конституции США в июле 1868 года, это изменение статуса не распространялось на членов группы Клотильда , которые были иностранцами. Каджо Казула Льюис стал натурализованным гражданином Америки 24 октября 1868 года. [29]

Льюис воспользовался американской правовой системой в 1902 году после того, как получил травму в столкновении повозки с поездом. Когда железная дорога Луисвилля и Нэшвилла отказалась возмещать ущерб, он нанял адвоката, подал в суд на железную дорогу и выиграл значительную компенсацию в размере 650 долларов. Решение было отменено после апелляции. [30]

Роль рассказчика и историка

В первой четверти 20-го века Льюис начал служить информатором для ученых и других писателей, делясь историей африканцев Клотильды , а также традиционными историями и сказаниями. Эмма Лэнгдон Рош , писательница и художница из Мобила, взяла интервью у Льюиса и других выживших для своей книги 1914 года «Исторические очерки Юга». Она описала их плен в Африке, порабощение и жизнь в Африканском квартале. Они попросили ее использовать их африканские имена в своей работе, в надежде, что она может достичь их родины, «где некоторые могут их вспомнить». [31]

К 1925 году Льюис считался последним африканцем, выжившим после Клотильды ; его интервьюировал педагог и фольклорист Артур Хафф Фосет из Филадельфии. В 1927 году Фосет опубликовал две истории Льюиса о животных: « Волшебный ковш и кнут Т'эппина » и «Т'эппин, обманутый глазами Козла Билли», а также «Охота на львов», его автобиографический рассказ об охоте в Африке, в журнале « Journal of American Folklore». [32]

Памятный знак Льюиса на кладбище Плато в Африкатауне

В 1927 году Льюис дала интервью Зоре Нил Херстон , тогда аспирантке по антропологии, ставшей фольклористкой. В следующем году она опубликовала статью «История Каджо о последнем африканском работорговце» (1928). По словам ее биографа Роберта Э. Хеменуэя , эта статья в значительной степени была плагиатом работы Эммы Рош [33], хотя Херстон добавила информацию о повседневной жизни в родной деревне Льюиса Банте. [34]

В 1928 году Херстон вернулась с дополнительными ресурсами; она провела больше интервью с Коссулой, сделала фотографии и записала то, что считалось единственным известным видеоматериалом об африканце, который был продан в Соединенные Штаты через работорговлю (хотя еще один выживший после Клотильды , который пережил его, также был снят на короткое время [35] ). Основываясь на этом материале, она написала рукопись Barracoon, которую Хемэнуэй описал как «крайне драматичный, полубеллетризированный рассказ, предназначенный для массового читателя». [36] [37]

После этого раунда интервью литературный покровитель Хёрстона, филантроп Шарлотта Осгуд Мейсон , узнала о Льюисе и начала посылать ему деньги в качестве поддержки. [37] Льюис также давал интервью журналистам для местных и национальных изданий. [38]

Книга Херстона «Барракун: История последнего «черного груза»» была опубликована только в 2018 году в аннотированном издании. [39]

Наследие

Каджо Льюис умер 17 июля 1935 года и был похоронен на кладбище Plateau Cemetery в Африкатауне. После его смерти его статус одного из последних выживших членов Клотильды и письменные свидетельства, созданные его интервьюерами, сделали его публичной фигурой в истории общины.

  • В 1959 году мемориальный бюст Льюиса был воздвигнут перед баптистской миссионерской церковью Африкатауна на вершине кирпичной пирамиды, сделанной пленниками Клотильды . Он был сделан от имени Прогрессивной лиги Африкатауна. [40] [41]
  • В 1977 году Ассоциация по изучению жизни и истории негров (ныне Ассоциация по изучению жизни и истории афроамериканцев ) почтила память Льюиса и группы «Клотильда» . [42]
  • Около 1990 года город Мобайл и отделение выпускников женского общества Delta Sigma Theta установили памятный знак Льюису на кладбище Плато. [43]
  • В 2007 году два африканских кинорежиссера подарили бюст Льюиса Africatown Welcome Center. Он был сильно поврежден вандализмом в 2011 году. [44] [45]
  • В 2010 году археологи из Колледжа Уильяма и Мэри провели раскопки на месте проживания Льюиса в Африкатауне, а также двух других жителей, чтобы найти артефакты и свидетельства африканских практик в повседневной жизни основателей в Соединенных Штатах. [46]
  • «Барракун: История последнего «черного груза»» , рассказ Зоры Нил Херстон о жизни Льюиса, был впервые опубликован в 2018 году. [47]
  • В 2016 году в центре города Мобил открылся Kazoola Eatery & Entertainment. Джазовое и блюзовое заведение служит не только данью уважения Льюису, но и символом культурного единства в центре города. [48]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Редоши , еще одна пленница на Клотильде , была продана плантатору в округе Даллас, штат Алабама , где она стала известна также как Салли Смит. Она вышла замуж, родила дочь и жила до 1937 года в Боге-Читто. Она считается последней выжившей с Клотильды . [2]

Ссылки

  1. ^ Диуф, Сильвиан А. (20 октября 2009 г.). «Каджо Льюис». Энциклопедия Алабамы . Архивировано из оригинала 9 июня 2020 г. Получено 1 мая 2018 г.
  2. ^ ab Durkin, Hannah (2019). «Нахождение последней выжившей в среднем проходе Салли „Редоши“ Смит на странице и экране». Рабство и отмена рабства . 40 (4): 631– 658. doi : 10.1080/0144039X.2019.1596397. S2CID  150975893.
  3. ↑ Рош 1914, стр. 120.
  4. ^ ДЖОЭЛ К. БОРН-МЛАДШИЙ (22 мая 2019 г.). «Последний американский корабль для перевозки рабов обнаружен в Алабаме». National Geographic . National Geographic. Архивировано из оригинала 20 февраля 2021 г. . Получено 23 мая 2019 г. .
  5. ^ Тиг, Мэтью (6 июня 2015 г.). «Истоки истории американских рабов продолжают жить в африканском квартале Алабамы». Los Angeles Times . Архивировано из оригинала 25 мая 2016 г. Получено 27 мая 2016 г.
  6. ^ Даркин, Ханна (19.03.2020). «Раскрытие скрытых жизней последней выжившей Клотильды Матильды МакКрир и ее семьи». Рабство и отмена рабства . 41 (3): 431– 457. doi : 10.1080/0144039X.2020.1741833. ISSN  0144-039X. S2CID  216497607.
  7. ^ Диуф 2007, стр. 40.
  8. ↑ Диуф 2007, стр. 40–43.
  9. ^ Диуф 2007, стр. 41.
  10. ^ Диуф 2007, стр. 46.
  11. ^ Барнс, Сандра Т., изд. (1997). Огун Африки: Старый Свет и Новый (2-е изд.). Блумингтон, Индиана: Издательство Университета Индианы. стр.  47–48 . ISBN. 978-0253210838.
  12. ^ Пилигрим, Дэвид (июнь 2005 г.). «Вопрос месяца: Каджо Льюис: последний раб в США?». Музей расистских памятных вещей Джима Кроу . Государственный университет Ферриса. Архивировано из оригинала 28 мая 2016 г. Получено 27 мая 2016 г.
  13. ^ abc Lusher, Adam (4 мая 2018 г.). «Потомок последнего выжившего на последнем корабле рабов, который должен был отправиться из Африки в США, рассказывает о гордости, поскольку история предка опубликована – спустя 87 лет после того, как она была написана». The Independent . Архивировано из оригинала 22 мая 2018 г. Получено 21 мая 2018 г.
  14. ^ Rohrer, Katherine E. (18 июня 2010 г.). «Странник». Новая энциклопедия Джорджии . Совет по гуманитарным наукам Джорджии и издательство Университета Джорджии. Архивировано из оригинала 22 августа 2016 г. Получено 9 августа 2016 г.
  15. ^ "The Clotilda: A Finding Aid" (PDF) . Национальный архив в Атланте. Архивировано (PDF) из оригинала 14 марта 2015 г. . Получено 29 мая 2016 г. .
  16. ^ "AfricaTown USA". Местные наследия: чествование корней сообщества . Центр американской фольклорной жизни Библиотеки Конгресса. 2000. Архивировано из оригинала 11 июня 2016 года . Получено 27 мая 2016 года .
  17. ^ Диуф. Мечты об Африке, глава 4.
  18. ^ Диуф 2007, стр. 86, 93.
  19. ^ ab Diouf 2007, стр. 92, 134.
  20. ↑ Рош 1914, стр. 114–115.
  21. ↑ Рош 1914, стр. 116–117.
  22. ^ Диуф 2007, стр. 155.
  23. ^ Диуф 2007, стр. 157, 184.
  24. ↑ Рош 1914, стр. 125–126.
  25. ^ Диуф 2007, стр. 169.
  26. ^ Диуф 2007, стр. 136, 180, 217.
  27. ^ Диуф 2007, стр. 217–219.
  28. ^ Диуф 2007, стр. 214.
  29. ^ Диуф 2007, стр. 165.
  30. ↑ Диуф 2007, стр. 211–214.
  31. ↑ Рош 1914, стр. 120–121.
  32. ^ Fauset, Arthur Huff (1927). «Негритянские народные сказки с юга. (Алабама, Миссисипи, Луизиана)». Журнал американского фольклора . 40 (157): 213– 303. doi :10.2307/534988. JSTOR  534988.
  33. ^ Хеменуэй, Роберт Э. (1980). Зора Нил Хёрстон: Литературная биография. Урбана и Чикаго, Иллинойс: Издательство Иллинойсского университета. С. 96–99. ISBN 978-0252008078.
  34. ^ Хёрстон, Зора Нил (1927). «История Каджо о последнем африканском работорговце». Журнал истории негров . 12 (4): 648– 663. doi :10.2307/2714041. JSTOR  2714041. S2CID  150096354.
  35. ^ Гарсия, Сандра Э. (2019-04-03). «Она пережила корабль работорговцев, гражданскую войну и Великую депрессию. Ее звали Редоши». The New York Times . ISSN  0362-4331 . Получено 24.11.2023 .
  36. ↑ Хеменуэй, Зора Нил Хёрстон , стр. 100–101.
  37. ^ ab Diouf 2007, стр. 225.
  38. ^ Диуф 2007, стр. 226.
  39. ↑ Little, Becky (3 мая 2018 г.). «Один из последних выживших на работорговом судне описывает свои испытания в интервью 1930-х годов». История . Архивировано из оригинала 4 мая 2018 г. Получено 8 мая 2018 г.
  40. ^ "Бюст последнего выжившего с рабского судна "Клотильда", украденного в Мобиле". Gadsden Times . 8 января 2002 г. Архивировано из оригинала 22 июля 2021 г. Получено 27 мая 2016 г.
  41. ↑ Lautier, Lewis (12 сентября 1959 г.). «Capital Spotlight». The Afro-American . Архивировано из оригинала 22 июля 2021 г. Получено 27 мая 2016 г.
  42. ^ «Беглые рабы образовали «африканский город» недалеко от Мобила». Tuscaloosa News . 2 октября 1977 г. Архивировано из оригинала 22 июля 2021 г. Получено 27 мая 2016 г.
  43. ^ "Plateau Historic Graveyard". Тропа афроамериканского наследия Доры Франклин Финли . Архивировано из оригинала 21 февраля 2016 года . Получено 27 мая 2016 года .
  44. ^ Пикетт, Рода А. (23 марта 2011 г.). «Бюсты Каджо Льюиса и Джона Смита подверглись актам вандализма в Africatown Welcome Center». The Press-Register . Архивировано из оригинала 11 июня 2016 г. Получено 27 мая 2016 г.
  45. ^ Диуф 2007, стр. 232.
  46. ^ Хоффман, Рой (9 августа 2010 г.). «Раскопки раскрывают историю последнего рабовладельческого судна Америки — и его выживших». The Press-Register . Архивировано из оригинала 11 июня 2016 г. Получено 27 мая 2016 г.
  47. ^ «Последний раб (с отрывком из Barracoon )». New York Magazine . 2018. С.  32–39 .
  48. ^ Дюма, Майкл (3 апреля 2017 г.). «Kazoola объединяет Mobile через еду и музыку». The Press-Register . Архивировано из оригинала 26 июля 2019 г. Получено 27 мая 2016 г.
  • Феликс Куадугах — автор Именования детей среди племен, говорящих на языке гбе

Библиография

  • Диуф, Сильвиана А. (2007). Мечты об Африке в Алабаме: работорговое судно «Клотильда» и история последних африканцев, привезенных в Америку . Нью-Йорк: Oxford University Press.
  • Hurston, Zora Neale (2018). Barracoon: История последнего «черного груза» . Amistad Press. ISBN 9780062748201.
  • Рош, Эмма Лэнгдон (1914). Исторические очерки Юга. Нью-Йорк: Knickerbocker Press.
На Викискладе есть медиафайлы по теме Каджо Льюис .
  • Каджо Льюис в Find a Grave
  • Зора Нил Херстон, кадры фильма 1928 года (в первых 40 секундах может быть изображен Каджо Коссола Льюис), YouTube.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Cudjoe_Lewis&oldid=1261497934"