ареопаг

Ареопаг ( / æ r i ˈ ɒ p ə ɡ ə s / ) — выдающийся скальный выступ, расположенный к северо-западу от Акрополя в Афинах, Греция . Его английское название — позднелатинская составная форма греческого названия Areios Pagos , что переводится как «Холм Ареса » ( древнегреческий : Ἄρειος Πάγος ). Название Ареопаг также относилось в классические времена к афинскому правящему совету, позже ограниченному афинским судебным советом или судом, который рассматривал дела об умышленном убийстве, нанесении ранений и религиозных вопросах, а также дела, связанные с поджогом оливковых деревьев, поскольку они собирались в этом месте. ^{[1] [2]} Бог войны Арес, как предполагалось, был судим другими богами на Ареопаге за убийство сына Посейдона Галирротия (типичный пример этиологического мифа).

Точное происхождение Ареопага как института остается неясным. В доклассические времена (до V века до н. э.) Ареопаг, возможно, был советом старейшин города Афин, членство в котором ограничивалось конституционными соглашениями для тех, кто занимал высокие государственные должности, в данном случае должность архонта . ^[3] И наоборот, он также мог начаться почти исключительно как суд по делам об убийствах и судебный орган. ^[4] Хотя единого мнения нет, суды по делам об убийствах, по-видимому, проводились афинянами на холме Ареопаг еще в VII веке до н. э., а возможно, и в середине VIII века до н. э. ^[5]

В 594 г. до н. э. Совет Ареопага был существенно реструктурирован Солоном , как и весь остальной государственный аппарат Афин. Аристотель предполагает, что Солон подтвердил его компетенцию в случаях измены ( eisangelia , εἰσαγγελία) и его охрану законов ( nomophylakia , νομοφυλακία). ^[6] Поручение Солоном номофилакии Совету Ареопага может подразумевать, что совет был уполномочен поддерживать стабильность его реформ после того, как он покинул Афины. ^[7]

В соответствии с реформами Клисфена , принятыми в 508/507 г. до н. э., Буле (βουλή) или совет был расширен с 400 до 500 человек и был сформирован из 50 человек от каждого из десяти кланов или фил (φυλαί) Аттики . Существует очень мало доказательств того, что Клисфен мог изменить состав или юрисдикцию Совета Ареопага, учитывая, что он сам, вероятно, был членом совета. ^[8]

Клисфен оказал значительное влияние на Ареопаг, создав Совет пятисот и внедрив остракизм , что сократило аристократическую власть и поощрило участие граждан в управлении. Эти реформы превратили Ареопаг в судебный орган, подчеркивая справедливость в демократических рамках. Организовав граждан в демы, Клисфен еще больше обеспечил более широкое представительство, укрепив роль Ареопага в афинской демократии . ^[9]

В 462/461 г. до н. э. Эфиальт, возможно, провел реформы, которые лишили Совет Ареопага почти всех его функций — за исключением функции трибунала по убийствам — в пользу Гелиайи . Хотя это восприятие подтверждается большинством древних авторов, оно могло быть просто ретроспективным высказыванием тех, кто писал намного позже V в. до н. э. Это связано с тем, что мало доказательств того, что Совет Ареопага сделал что-либо значимое, чтобы оправдать нападение на его полномочия ко времени Эфиальта. ^[10] Тем не менее, в течение V в. до н. э. Совет Ареопага действительно утратил свою компетенцию в отношении eisangelia и dokimasia (δοκιμασία), первоначального экзамена тех, кто был избран на должность, хотя неизвестно, произошло ли это из-за Эфиальта. ^[11]

В «Эвменидах» Эсхила ( 458 г. до н. э.) Ареопаг является местом суда над Орестом за убийство своей матери ( Клитемнестры ) и ее возлюбленного ( Эгисфа ). Хотя это и драматизация судебных процессов, которые могли бы состояться в Ареопаге, это единственная сохранившаяся трагедия, которая наиболее близко напоминает то, что афинские граждане признали бы судебным разбирательством. Большинство общих событий те же самые, но с уникальным поворотом, например, председательствующим должностным лицом является богиня Афина, а все обвинители — женщины и также божества. Хотя одно заметное несоответствие в этой драме заключается в том, что в пятом веке Ореста не судили бы на совете Ареопага, поскольку он утверждал, что убил свою мать «по справедливости», а не утверждал, что он ее не убивал. Дело такого рода вместо этого рассматривалось бы эфетами в Дельфиниуме. ^[12]

Фрина , гетера IV века до н. э., славившаяся своей красотой, предстала перед судом Ареопага, обвиненная в осквернении Элевсинских мистерий . Согласно одной истории, она сбросила плащ и настолько поразила судей своей почти божественной формой, что была вкратце оправдана. ^[13]

Во второй половине IV века до н. э. влияние и политическая власть Ареопага возросли, и он внес вклад в антимакедонскую фракцию в Афинах. Он провел расследование по обвинению в измене и взяточничестве ( апофазис , ἀπόφασις) против Демосфена в результате дела Гарпала в 324 году до н. э. В то же время Ареопаг как учреждение, возможно, также восстановил власть над номофилакией , которая была утрачена в результате реформ в V веке до н. э. ^[14]

Совет Ареопага продолжал функционировать как орган бывших архонтов во времена Римской империи. После захвата Афин Суллой в 86/87 г. до н. э. и последующей реструктуризации политической структуры города он был возведен в ранг одного из самых престижных и политически влиятельных учреждений в Афинах. ^[15] Римский государственный деятель Цицерон однажды сказал о совете: «Когда говорят: «Афинское государство управляется советом», слова «Ареопага» опускаются». ^[16]

В Деяниях 17:16-34 Ареопаг занимает видное место в проповеди апостола Павла на Ареопаге во время его визита в Афины, что, в частности, привело к обращению Дионисия Ареопагита . ^[17] Однако неясно, произнес ли Павел свою речь перед Советом Ареопага в обстановке судебного расследования или суда или о физическом местоположении холма Ареопага в качестве неофициальной речи. Совет Ареопага, вероятно, не собирался на самом холме Ареопага ко времени визита Павла, а скорее на агоре или в Стоа Базилиос . ^[18]

По словам Феодорита Кирского , Ареопаг прекратил свою деятельность как политический совет по крайней мере в начале V века н. э . ^[19]

После закрытия ^{[ когда? ]} Собора, холм Ареопаг был занят различными домами и жилищами во время византийского правления . Среди примечательных построек на холме в это время были церковь и монастырь — оба посвящены Дионису Ареопагиту. ^[20]

Термин «Ареопаг» также относится к судебному органу аристократического происхождения, который впоследствии сформировал высший суд современной Греции .

Рядом с Ареопагом в середине XIX века нашей эры Римско-католической церковью был построен Кафедральный собор Святого Дионисия Ареопагита .

• Английский поэт Джон Мильтон озаглавил свою защиту свободы печати « Ареопагитика », утверждая, что цензоры древних Афин, работавшие в Ареопаге, не практиковали предварительного ограничения публикаций, которое требовалось в английском парламенте времен Мильтона.
• Общество Ареопага, основанное в 1893 году, является одним из старейших клубов подготовительной школы Хотчкисс , штат Коннектикут, США, и собирается для обсуждения определенных тем. ^[21]
• «Ареопаг» — название второго стихотворения в сборнике ирландского поэта Луиса Макниса 1952 года «Десять всесожжений» .

• проповедь Ареопага
• Ареопаг Восточной континентальной Греции — региональная греческая администрация во время Греческой революции 1821 года , получившая название в честь древнего афинского учреждения.

• Конституционные древности Спарты и Афин Густава Гилберта
• «Пантология» Джона Мейсона Гуда, Олинтуса Грегори, Ньютона Босворта. стр. 565
• Лондонская энциклопедия, том 2. Под редакцией Томаса Кертиса. стр. 647

Викискладе есть медиафайлы по теме Ареопага .

• Деяния 17:16-34 – Проповедь в Ареопаге
• Фотопутеводитель по Афинам ^{[узурпировано]}
• Botsford, George Willis (1911). «Ареопаг»  . В Chisholm, Hugh (ред.). Encyclopaedia Britannica . Том 2 (11-е изд.). Cambridge University Press. С.  453–454 .

37°58′20″с.ш. 23°43′25″в.д. / 37,97222°с.ш. 23,72361°в.д. / 37,97222; 23,72361