Современные движения Сант Мат
Новое религиозное движение сикхского и индуистского происхождения

Современные движения Сант Мат , в основном в рамках традиции Радха Соами , [1] являются эзотерическими философскими движениями, действующими в Соединенных Штатах, Европе, Австралии, Латинской Америке и особенно в Индии. Эти движения утверждают, что Сант Мат имеет общую родословную с сикхизмом и содержит элементы мысли, найденные в индуизме , такие как карма и реинкарнация . Они также утверждают, что Сант Мат также содержит элементы, найденные в суфизме , и вдохновил и оказал влияние на ряд религиозных групп и организаций. Они называют этот духовный путь «Наукой души» или « Сант Мат », что означает «учения святых». Совсем недавно его описали как «Путь жизни» или «Жить жизнью души». Он включает в себя практическую систему йоги, известную как Сурат Шабд Йога .

Современные движения Сант Мат заявляют, что включают личный и частный путь духовного развития в общую традицию мистиков прошлого и настоящего. Они обсуждают неуместность ритуалов, священнического класса, обязательных взносов или обязательных собраний.

Введение

Основное учение современного Сант Мата, как его Мастера описывают, заключается в том, что все находится внутри нас и что Бог находится внутри. Внешний мир - это только образ или отражение внутренней реальности. [2] Таким образом, самопознание или познание высшего Я и познание Бога (взятое как практический проект, а не теоретическое исследование) являются темами Сант Мата. [3]

Кирпал Сингх описывает Сант Мат как синоним Сурат Шабд Йоги , йоги Звукового Потока , или, проще говоря, Шабд йоги , техники медитации, которая, как он утверждает, изначально преподавалась и практиковалась в северной Индии. [4] Сингх пишет, что практикующие Шабд йоги позиционируют путь как не требующий физических пыток покаяния и аскезы, которые были отмечены многими йогами и духовными путями на протяжении веков. Поэтому ее иногда называют « Сехадж » (легкая) йога. [5]

Широко принятые переводы индийского термина «Сант Мат» — «Учения святых» и «Путь мастеров». Оба эти перевода, кстати, являются названиями выдающихся работ по этой теме. [6] [7] Другое общепринятое определение термина можно найти в книге «Человек, познай себя» Сант Кирпала Сингха : [5]

Человек постоянно меняет или вводит новые названия и термины для описания этой Науки. Мастеров называли Сантами, а природу знания Матом, таким образом, давая нам термин «Сант-Мат», который в настоящее время в основном используется для обозначения Пути Мастеров. Другие термины, такие как Шабд Йога, Сурат Шабд Йога, Сехадж Йога, также используются для описания той же Науки. На санскрите слово «Сант» означает Мастер высшего Порядка, а «Мат» — это подтвержденное мнение или утверждение, сделанное адептом после личного опыта. Таким образом, основа этой Науки — это результат критического изучения, кропотливого исследования и личной проверки фактов на протяжении всей жизни, основанных на практическом опыте Я в человеке. Этот опыт Я — это то, что компетентный Мастер готов дать каждому человеку, который к нему приближается. Таким образом, Сант Мат — это учение, система и путь Святых.

Однако терминология, имена и группы не считаются имеющими какое-либо значение в Сант Мате: [5]

Мастера не придают никакого значения именам, обозначениям или тому факту, что многие религиозные секты, группы и круги, объявили эту Науку своей и назвали ее в честь своих лидеров или основателей. Они рассматривают эти группы как школы, где человек — благороднейшее существо в Творении — может учиться вместе с другими людьми как дети одного и того же Всемогущего Отца.

Происхождение

Сант Мат (буквально «школа Сантов » ) была слабо связанной группой учителей, которая приобрела известность в северной части индийского субконтинента примерно с 13-го века. Их учения отличаются теологически внутренней любовной преданностью божественному принципу, а социально — эгалитаризмом, противостоящим качественным различиям индийской кастовой иерархии и религиозным различиям между индуизмом и исламом. [8]

Географический охват

Современные движения Сант Мат существуют по всему миру.

Radha Soami Satsang Beas , миссия, начатая Джаймалом Сингхом на рубеже 19-го века, имеет свою штаб-квартиру, известную как «Dera Baba Jaimal Singh», недалеко от реки Биас на севере Индии с 1891 года. У его мастера Шива Даяла Сингха было, возможно, 500 посвященных, и если кто-то хотел увидеть Мастера, необходимо было отправиться к нему домой в Агру. Его линия продолжается в Radhasoami Satsang Dayalbagh , Агра в Индии. Линия Даялбаг Агры следует за Шив Даял Сингхом - Салиг Рамом - Махараджем Сахабом - Камта Прасадом Синхой - Анандом Сварупом - Гурчараном Дасом Мехтой - Макундом Бехари Лалом и недавно (с 2003 года Прем Саран Сатсанги) . У Джаймала Сингха было, возможно, 2500 посвященных, и он не путешествовал дальше, чем на несколько сотен миль от Беаса, пока был Мастером. Саван Сингх не путешествовал за пределы Индии, но, как полагают, имел до одного лака (100 000) посвященных, некоторые из которых были иностранцами. Джагат Сингх также не выезжал за пределы Индии. Чаран Сингх путешествовал за границу, а нынешний мастер Гуриндер Сингх посещает почти 90 стран. Сегодня Радха Соами Сатсанг Беас лидирует на пути вперед и охватывает все учения святых. [7]

Сант Кирпал Сингх посетил Европу и Соединенные Штаты в 1955 и 1963 годах, а также Европу, Америку и Латинскую Америку в 1972 году. [9] Различные духовные лидеры, которые утверждают, что возглавляют это движение, теперь часто путешествуют по всему миру.

Общие принципы

Самым центральным принципом является необходимость быть инициированным живым Мастером или Сатгуру («сат» означает истинный, а «гуру» означает Мастер или Духовный Учитель). «Компетентный Мастер» — еще одна распространенная формулировка: Мастер должен быть компетентным в том смысле, что он был уполномочен Богом, а не просто человеком, который хочет работать в роли гуру:

Печально, что существуют тысячи подражателей, фальшивых копий, но это не значит, что мир лишен истины и что Мастер недоступен людям... Всегда был закон, что по крайней мере один полный мастер должен быть на земле, чтобы принести людям Божью истину. Один такой Мастер может принести пользу всему миру, как одно солнце может прославить и осветить весь мир. [16]

Технически говоря, практика Сант Мат включает в себя слушание Внутреннего Звука , созерцание Внутреннего Света и (в конечном итоге) выход из человеческого тела по желанию - практика, иногда называемая "умереть при жизни". Основная цель - пробудить Душу и объединить ее с Богом. [10] Сант Мат - это практическое, а не теоретическое исследование. [11]

Современные движения Сант Мат заявляют, что они радикально отличаются от других дисциплин или видов знаний, которым можно научить. Они заявляют, что являются мета-знанием или методом выхода за пределы знания и осуждают разум и ментальные процессы, во все времена описывая дихотомию между разумом и душой, в которой разум является лишь негативной копией или имитацией души. [12] Разум должен стать тихим и спокойным, чтобы душа могла начать ощущать себя. [13]

Вторым основополагающим принципом является мистическая роль Звукового Потока:

Праджапатир ваи идам-согласен асит Тасья вак двитийа асит Вак ваи Парамам Брахма

(из Вед)

В начале был Праджапати (Творец),

С Ним был Вак (Слово), И Вак (Слово) был воистину

Верховный Брахман .

Сторонники сравнивают это со стихами Иоанна 1 Иоанна, чтобы заявить об их особом использовании сравнительной религии (поиске общей нити во всех религиях и эзотерических явлениях). «Наам или Слово» [1], написанный Сант Кирпал Сингхом , исследует эту тему. Он утверждает, что Звуковой Поток — это эзотерическая форма Бога, которая доступна людям. [14] Гуру, который является человеком, слился со Звуковым Потоком таким образом, что он является его живым проявлением (Слово, ставшее плотью). [15] Однако не только Гуру может достичь этого, но и все люди изначально имеют такую ​​привилегию [15]

Факторы, способствующие улучшению

Помимо двух основных принципов, движения Contemporary Sant Mat подчеркивают этический образ жизни и бескорыстное служение. Они утверждают, что это не духовность как таковая, но необходимая подготовка к началу истинной духовности. [16] Иногда рекомендуется вести самоанализ или ежедневный дневник, отслеживающий этический образ жизни в пяти основных дисциплинах, как способ самостоятельного контроля собственного этического состояния. Пять основных добродетелей, отслеживаемых дневником, это Ахимса или Ненасилие , Правдивость, Целомудрие , любовь ко всем независимо от касты, вероисповедания, богатства или интеллектуальных достижений (т. е. Смирение ), и, наконец, соблюдение строгой вегетарианской диеты. Также следует избегать наркотиков и алкоголя, как и компании мирских людей. [17]

Бескорыстное служение или сева означает посвящение себя умственному, физическому или финансовому служению Гуру и сангату (или преданным). Умственное служение означает постоянное памятование о Боге посредством повторения мантры (известной как симран ) или другими способами, держа в уме Гуру. Физическое служение означает выполнение некоторой физической работы, как в ситуации, когда кто-то помогает копать колодец в ашраме или читает лекцию об Учителе публике. Финансовое служение означает отдачу денег миссии Учителя (его организации) вместо того, чтобы тратить их на себя. Концепция финансовой севы очень похожа на десятину , как известно в христианстве. Кроме того, как общее правило, по крайней мере 10% времени следует проводить в медитации. [17]

Практики

Современные движения Сант Мат утверждают, что «Мастер» или Гуру предоставляется Богом как канал, через который Бог проявляется в мире - Бог считается непознаваемым и непостижимым, поэтому он создал Гуру как способ быть доступным. Только люди способны взаимодействовать с Мастером, поскольку другие формы жизни, как утверждается, не способны делать это. [ необходима цитата ]

Учителя современных движений Сант Мат утверждают, что обучают духовному пути, который намеренно проще других, описанных в древних писаниях, поскольку он не требует ничего, кроме как спокойно сидеть, смотреть и слушать внутри себя. [ необходима цитата ]

Специфика этого процесса включает соединение души или внимания, называемого Сурат (душа) , с внутренним Потоком Света и Звуком Бога, Шабдом . Приверженцы верят, что этот Звуковой Поток не может быть услышан непосвященными; он проявляется во время посвящения. [ требуется цитата ] Важным компонентом практики является сидение неподвижно с закрытыми глазами, с фокусировкой внимания на «центре третьего глаза», расположенном между бровями и позади них, при этом (мысленно) повторяя одну или несколько мантр, данных Гуру ученику во время посвящения. Это называется симран (повторение), и его основная функция заключается в том, чтобы успокоить ум, вспоминая (или соединяясь) с Гуру через предоставленную им мантру. Однако прослушивание Звукового Потока, затыкая уши большими пальцами и слушая с правой стороны или выше, не менее важно. Звук считается источником Света и содержит все необходимое. [ требуется цитата ]

Концепция сатсанга также является общей темой в практиках современных движений Сант Мат. Сатсанг буквально означает «сбор Истины». Эти собрания служат формальным местом встречи Мастера и его преданных, когда он присутствует в физической форме, но также, чаще всего, следуют традиции раннего христианства и проходят в домах учеников или в любом удобном месте как время воспоминаний об Мастере и необходимости медитации. [18]

В современных движениях Сант Мат не все автоматически подходят для посвящения ; многие учителя требуют, чтобы потенциальные последователи были духовно «готовы». Это было особенно актуально в прежние времена, когда люди выделяли больше времени. Существуют определенные критерии для оценки того, действительно ли человек готов к посвящению: он должен быть готов отказаться от наркотиков и алкоголя, вести дисциплинированный и целомудренный образ жизни, избегать духовного исцеления и других форм медитации и посвящать несколько часов медитации в день. [3]

Секты

В современных движениях Сант Мат существует множество сект/движений с разными лидерами и различными системами верований. Примерами служат Адвайт Мат и Радха Соами со следующими ответвлениями: Радха Соами Сатсанг Беас , Радха Соами Сатсанг Даялбагх , Радха Свами Сатсанг, Динод , Рухани Сатсанг , а также Наука Духовности (SOS) с Миссией Савана Кирпала Рухани и Дера Сача Сауда .

Работа Дэвида С. Лейна представляет собой частичный каталог различных сект, связанных с Радха Соами Сатсанг Беас, и пытается изучить их формирование с социально-экономической точки зрения. [19] Марк Юргенсмейер также подробно изучал группы, связанные с Радха Соами Сатсанг Беас. [20]

Новое религиозное движение Эканкар некоторые считают ответвлением традиции Сант Мат. Пол Твитчелл , основавший Эканкар, был посвященным Кирпала Сингха . [1]

Подобное Эканкару американское синкретическое Движение Духовного Внутреннего Осознания было основано в 1971 году Джоном-Роджером Хинкинсом . [1]

«Метод медитации Гуань Инь», пропагандируемый духовными учениями Чинг Хай , бывшего ученика Такара Сингха , также имеет заметное сходство с Сант Матом. [1]

Elan Vital , ранее Divine Light Mission , основанная Гансом Махараджем и наследованная его сыновьями Премом Раватом и Сатпалом Махараджем , была охарактеризована как часть традиции Сант Мат. [1] [21] [22] Сатпал Махарадж также основал Manav Utthan Sewa Samiti .

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcde Джонс, Констанс А.; Райан, Джеймс Д. (2007). «Движение Сант Мат». Энциклопедия индуизма . Энциклопедия мировых религий. Дж. Гордон Мелтон , редактор серии. Нью-Йорк: Факты в архиве. стр.  383–384 . ISBN 978-0-8160-5458-9. Архивировано из оригинала 2022-10-20 . Получено 2022-01-06 .{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
  2. ^ Сингх, Такар (1989). Интервью в газете, Лагос, Нигерия. Перепечатано в Heart Of Compassion, Kirpal Light Satsang, 1991 ISBN 0-917019-11-3 
  3. ^ ab Singh, Kirpal (1955). Ночь — это джунгли, Ruhani Satsang Books. Онлайн-версия.
  4. ^ Сингх, Кирпал. (1999). Наам или Слово . Блейн, Вашингтон: Книги Рухани Сатсанг. ISBN 0-942735-94-3 
  5. ^ abc Сингх, Кирпал. Человек, познай себя. Книги Ruhani Satsang. Онлайн-версия
  6. ^ Сингх, Кирпал (1976). Путь святых: Сант Мат. Ашрам Сант Бани. ISBN 0-89142-026-6 . 
  7. ^ ab Johnson, Julian (1985). Путь Мастеров: Наука Сурат Шабд Йоги: Йога слышимого Жизненного Потока. Radha Soami Satsang Beas. ISBN 1-199-61327-4 (Первоначально опубликовано намного раньше, возможно, в 1950-х годах.) 
  8. ^ Вудхед, Линда и Флетчер, Пол. Религия в современном мире: традиции и трансформации (2001) стр.71-2. Routledge (Великобритания) ISBN 0-415-21784-9 " 
  9. ^ Веб-сайт Рухани Сатсанг США, отчеты о турах.
  10. ^ "Мои дорогие души, я должен называть вас душами, потому что мы от Бога. Нам сказано: "Ваша душа носит печать Бога. Она принадлежит Богу, отдайте ее Богу". Эти слова из Библии и других писаний были сказаны самим Богом, когда он пришел в человеческую оболочку. Он пришел, потому что Человек был введен в заблуждение. Бог - единственный, кто сочувствует этим страдающим душам. Он хочет положить конец их страданиям: "Вернитесь ко мне. Наслаждайтесь совершенством, как я совершенен". LTLOS, страница 1.
  11. ^ "Настоящее время — это век практической жизни. Люди не верят, пока нет чего-то практического. Поэтому мы должны иметь всю нашу Истину в практическом смысле, и она будет привлекательна для всех. Эта Истина восторжествует. Времена меняются. Это единственное, что может привлечь всех. Это единственная почва, на которой мы все можем сидеть вместе. Поэтому я желаю каждому из вас быть практичным. Не пытайтесь реформировать других. Реформируйте себя сами". ЛОК Океан Опьянения.
  12. ^ "Любой, чья душа находится под влиянием и контролем ума, становится образом ума, ибо он забывает свое истинное я. Мы называем это эго или я-бытием, поскольку человек думает: "Я есть все". Однако он не знает этого истинного "Я". Если человек забыл свое истинное Я, то кто тот, кто осознает Господа?" ЛОК О, Ум, послушай хоть раз.
  13. ^ "Однажды, я помню, к нашему Мастеру пришел очень ученый пандит. Я был там. Он поговорил с моим Мастером. В конце он сказал: "Не будете ли вы любезны посвятить меня?" Он был посвящен. Затем он сказал Мастеру: "Мастер, я стану искусным в течение трех месяцев. Я сделаю все, что Вы скажете, и вернусь". Мастер сказал: "Хорошо, что еще нужно?" Он вернулся через шесть месяцев, и, к счастью, я был там, потому что у меня была привилегия снова быть с Мастером. Он сказал: "Мастер, раньше я проводил восемь часов в день в поклонении, и мой ум никогда не беспокоил меня. Теперь я не могу сидеть ни минуты". Видите? Это потому, что во внешних представлениях ум получает пищу. Вы зажигаете свечу, вы предлагаете цветы, затем вы делаете то и это. Ум получает пищу. Но таким образом ум встречает свою смерть. Он предпочел бы войти в жерло пушки, чем войти внутрь". LOK Are You The Servant Of Your Mind?
  14. ^ "Когда мы медитируем на этот свет Бога и эту музыку, мы находим доступ к самому Богу. Музыка, которую мы слышим в этом внешнем мире, является внешним выражением этой внутренней музыки. В Джап Джи, двадцать седьмой строфе, вы найдете Нанака, восхищающегося дворцом Бога... он говорит, что в доме Бога он нашел всю музыку, так много инструментов, так много видов и типов песен и так много певцов. Затем Нанак далее объясняет, что вся эта вселенная, Судья, воздух и огонь и все, что есть, происходит из-за музыки... Все есть Музыка. Бог также есть музыка, и он управляет всем с помощью музыки". И вы полетите к Богу (см. [16]). стр. 36.
  15. ^ ab Way of Life, 2002. "'Слово стало плотью и обитало среди нас'. Слово Бог пришло в этот мир в человеческой плоти и начало обитать среди нас. Почему? Чтобы компетентность Слова Бога, который создал все, поддерживает все и является полным Богом, работала в этом мире в той же мере, как она работает на высших небесах". стр. 8.
  16. ^ Этичный образ жизни, бескорыстное служение. Видеозапись, Издание Naam USA. 2000.
  17. ^ ab И ты взлетишь к Богу, стр. 57-75, «Ежедневный дневник».
  18. ^ «Вы также можете собраться вместе в одном из своих домов, чтобы послушать одну из записей Мастера или почитать отрывки из религиозных писаний или поговорить о миссии Мастера или его учении. Это также будет сатсанг». И вы взлетите к Богу, стр. 68-69.
  19. ^ Лейн, Дэвид, Традиция Радхасоами: Критическая история преемственности гуру Архивировано 17 мая 2011 г. в Wayback Machine (1992). Garland Publishers, Нью-Йорк ISBN 0-8240-5247-1 
  20. ^ Юргенсмейер, Марк. Radhasoami Reality (1995). Princeton University Press ISBN 0-691-01092-7 . Выдержки 
  21. ^ Kranenborg, Reender (голландский язык) Neohindoeïstische bewegingen в Нидерландах: een encyclopedisch overzicht , опубликовано Kampen Kok cop. (2002) ISBN 90-435-0493-9 
  22. ^ Дюпертюи, Люси (1986). «Как люди распознают харизму: случай даршана в Радхасоами и Божественной Световой Миссии». Социологический анализ . 47 (2). Oxford University Press: 111– 124. doi :10.2307/3711456. ISSN  0038-0210. JSTOR  3711456.

Дальнейшее чтение

  • Традиция Радхасоами: Критическая история преемственности гуру , Дэвид С. Лейн , Garland Publishers, Нью-Йорк, 1992 ISBN 0-8240-5247-1 
  • Сант Мат, Кабир Пантх и диаграммы преемственности гуру Радхасоами
  • Пьер Франко Марченаро - Мастер Живого Сант Мата
официальные сайты
  • Центральный административный совет, Радхасоами Сатсанг, Соами Баг, Агра
  • Дера Сача Сауда
  • Эканкар
  • Манав Уттан Сева Самити
  • МастерПат
  • Движение Духовного Внутреннего Осознания
  • Радха Соами Сатсанг Беас
  • Радха Соами Сатсанг Даялбагх
  • Радха Свами Сатсанг Динод
  • Рухани Сатсанг США
  • Наука Духовности
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Contemporary_Sant_Mat_movements&oldid=1246342546"