Обычай (литургия)
Христианская книга, содержащая правила и обряды

Страница из английского картезианского традиционного манускрипта , ок. 1450–1549 гг.

Обычай — это христианская литургическая книга , содержащая адаптацию ритуальной семьи и обряда для определенного контекста, как правило, для местных церковных обычаев и конкретных церковных зданий . Обычай обычно является синонимом и иногда составной частью consuetudinary ( лат . consuetudinarius или consuetudinarium ) , который содержит совокупность consuetudines — церемониальных форм и правил, используемых в службах и общинных практиках определенного монастыря , религиозного ордена или соборов . Отличительные черты средневековых литургических обычаев часто описываются в обычаях. [1] В современных контекстах обычай также может называться книгой обычаев . [2]

Описание

Обычай — это, как правило, литургические книги, содержащие литургические и нормативные обычаи определенного места или группы. Обычно подчиненные и соответствующие основным текстам данной ритуальной семьи для празднования определенного ритуала — таким как издания Книги общей молитвы в англиканстве — они адаптируют эти тексты в соответствии с пространственными ограничениями конкретных церковных зданий , соборов или религиозных общин . [3] [1] Обычай часто писался анонимно и имел общий охват. [4] В то время как некоторые историки литургии, такие как Уолтер Фрер , различали бы обычай и обычай , более поздняя наука описала эти тексты как совпадающие по содержанию, но последовательные во времени; [5] : 373  другие определили оба как близкие [6] : 61  и даже синонимичные средневековому порядковому . [7] [4] По сравнению с текстами, такими как Ceremoniale Romanum и Ceremoniale Episcoporum , которые были призваны стандартизировать соборное и коллегиальное церковное богослужение в соответствии с Римским обрядом , обычаи зависели от зданий, в которых проводились литургии. Обычай Sarum Use был особенно примечателен тем, что предусматривал проведение празднований за пределами собора. [6] : 198 

Обычаи одновременно развивались, чтобы содержать общественные обычаи и ежедневную организацию религиозного ордена, и часто отдельные обычаи содержали как литургический, так и нормативный материал. [8] [9] В то время как отдельные монастыри в целом были автономными или полуавтономными в период европейского Средневековья , отдельные обычаи имели тенденцию к соответствию с обычаями крупнейших современных монашеских общин, таких как Монтекассино . [ 10] Они были частью множества взаимосвязанных других книг, которые направляли все аспекты литургического празднования [5] : 205  [6] : 60–61  и, в контексте религиозных орденов, были дополнением к монашеским правилам. [4]

Академическая оценка

Средневековые обычаи получили недавнее академическое признание, особенно со стороны историков монашества, которые ценят детали, доступные в описаниях церемоний и их взаимодействия с местной инфраструктурой. С первой половины 20-го века изучение обычаев превратилось в отдельную дисциплину. Среди заметных публикаций, которые привели к этому возобновленному интересу к обычаям, можно назвать Consuetudines monasticae , выпущенную Бруно Альберсом с 1905 по 1912 год, и Corpus Consuetudinum Monasticarum , продолжающуюся серию, впервые опубликованную в 1963 году под редакцией Кассиуса Халлингера, которая считается лучшим источником по бенедиктинским обычаям. [7] [11] : 8–9  В некоторых случаях историки архитектуры использовали детали в исторических обычаях, чтобы реконструировать облик церквей аббатства в разные моменты прошлого. [10] Монастырские обычаи, такие как те, которые были составлены монахами, соблюдающими церемонии весьма влиятельного аббатства Клюни , были интерпретированы как документирование реформ и границ влияния данного аббатства. [10] Несмотря на продолжающиеся исследования, территориальные отношения между обычаями, особенно между канониками бенедиктинцев и августинцев, остаются плохо изученными. [11] : 14–15 

История

Статуя Ричарда Пура в соборе Солсбери. Пуру приписывают создание ранней версии Sarum Consuetudinary.

По мере того, как обязанности епископов возрастали, они все чаще отсутствовали в своих соборах. Это потребовало создания книг правил для использования духовенством, оставленным отвечать за практику соборов. Консуэтудинарий содержал эти правила. Он также содержал общую церемонию и назначенные роли для ритуалов в соответствии с правилами старшинства и местными обычаями. [12] : 16  В монашеских общинах консуэтудинарий также мог вводить новые правила и практики; одно из самых ранних требований к умной молитве содержалось в картезианском консуэтудинарии XII века. [13]

В таких случаях, как использование Сарума в соборе Солсбери , наиболее важные части consuetudinary были сжаты в то, что Фрер выделил как обычай . [14] В случае Солсбери consuetudinary датируется примерно 1210 годом — хотя с диапазоном от 1173 до 1220 [5] : 368  — когда Ричард Пур был деканом собора и сформировал наиболее полный кодекс обычаев использования Сарума. Sarum ordinal был похожей книгой для использования хором и содержал более подробную информацию об определенных литургических действиях, которые только более широко рассматривались consuetudinary. [15] Sarum consuetudinary ссылался на ординал и полагался на него для полного празднования данного ритуала. [16] Сохранившиеся рукописи ординала и обычая Сарума, датированные до 1279 года и происходящие из-за пределов собора, содержат примечания, которые предполагают, что практика собора Солсбери изменилась со времени настоятельства Пура. [17]

Постепенно тексты, необходимые для совершения мессы — сакраментарий , градуальный , евангельская книга и книга посланий — были сжаты в миссал , а тексты канонических часов — псалтырь , антифонал и другие — были сжаты в бревиарий . Это отменило необходимость в ординале, и в сарумском употреблении он был частично интегрирован в консуэтудинарий. [12] : 16–17  Сами обычая вышли из употребления в XVI веке с ростом стандартизации богослужения в католической церкви через навязывание ею Тридентской мессы и учреждение в 1588 году Конгрегации обрядов и Церкви Англии через ее единообразное принятие Книги общей молитвы . [17] [8]

Обычай был возрожден в ответ на разнообразие моделей поклонения, которые развивались в англиканстве в 19 веке. Издания Книги общей молитвы , такие как молитвенник 1662 года в Церкви Англии, предлагали мало явных церемониальных указаний. Таким образом, общины, такие как Чичестерский собор, собирали и публиковали обычай не только для внутреннего использования, но и для справки другими церковными общинами. [18] Обычай также продолжается в католическом монашеском использовании, где монастыри, такие как бенедиктинские швейцарско-американские и американо-кассинские конгрегации, обязаны согласно уставам конгрегаций создавать свои собственные обычай. [19] [20]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab  В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Consuetudinary". Encyclopaedia Britannica . Vol. 7 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 18.
  2. ↑ Пользовательская книга монахинь-доминиканок Вечного Розария (пересмотренное издание). Монахини-доминиканки Вечного Розария . 1950 г. – через Archive.org, Католический теологический союз .
  3. ↑ Обычное использование для часовни Апостолов (PDF) . Сьюани , Теннесси : Сьюани: Университет Юга . 19 мая 2005 г. Получено 18 ноября 2022 г.
  4. ^ abc Strayer, Joseph R., ред. (1984). Словарь Средневековья . Том 4. Нью-Йорк : Charles Scribner's Sons. стр. 68.
  5. ^ abc Pfaff, Richard W. (2009). Литургия в средневековой Англии: История. Кембридж : Cambridge University Press . ISBN 9781139482929– через Google Книги .
  6. ^ abc Харпер, Джон Мартин (1991). Формы и порядки западной литургии с десятого по восемнадцатый век: историческое введение и руководство для студентов и музыкантов (ред. 1995 г.). Оксфорд : Clarendon Press, Oxford University Press . ISBN 9780198162797.
  7. ^ ab Wegman, Herman (1985). Христианское богослужение на Востоке и Западе: учебное пособие по литургической истории . Pueblo Publishing Company. стр. 223. ISBN 9780916134716.
  8. ^ ab Cross, FL ; Livingstone, EA , ред. (1997). "Обычный". Оксфордский словарь христианской церкви (3-е изд.). Лондон : Oxford University Press . стр. 440. ISBN 0-19-211655-X.
  9. ^ "Глоссарий монашеских терминов". Монастырский Уэльс . Университет Уэльса Троицы Святого Давида , Университет Лериды . Получено 23 ноября 2022 г.
  10. ^ abc Дрисколл, Майкл С. (2006). «Беседа народов». В Уэйнрайт, Джеффри ; Вестерфилд Такер, Карен Б. (ред.). Оксфордская история христианского богослужения . Оксфорд : Oxford University Press . стр. 204-205. ISBN 978-0-19-513886-3.
  11. ^ аб Стамлер, Абель (2021). «Index Liturgicus ad Corpus Consuetudinum Monasticarum». Argumentum Kiadó - Elte BTK Vallástudomány Központ Liturgiatörténeti Kutatócsoport . Будапешт : Исследовательская группа литургической истории MTA – ELTE Lendület, издательство Argumentum – через Academic.edu.
  12. ^ ab Procter, Francis; Frere, Walter Howard . Новая история Книги общей молитвы с обоснованием ее функций . Лондон : Macmillan and Co. Limited.
  13. ^ Уинн, Джон (1911). «Молитва». Католическая энциклопедия. Том 12. Нью-Йорк : Robert Appleton Company – через NewAdvent.
  14. ^ Пуллан, Лейтон (1901). Ньюболт, У. К. Э.; Стоун, Дарвелл (ред.). История Книги общей молитвы . Оксфорд практического богословия (3-е изд.). Лондон : Longmans, Green, and Co. стр. 42.
  15. ^ Эванс, Сидней (1985). Солсберийский собор: размышления . Солсбери , Уилтшир : Michael Russel Ltd. стр. 47-48.
  16. ^ Фрер, Уолтер Ховард (1901). Использование Sarum . Том II. Порядковый и тональный. Лондон : Cambridge University Press . стр. vii.
  17. ^ ab Buckley, Ann; Colton, Lisa (2021). Музыка и литургия в средневековой Британии и Ирландии . Cambridge University Press . стр. 19. ISBN 9781108654005.
  18. ^ Дункан-Джонс, Артур Стюарт (1948). «Предисловие». Чичестерский обычай: обряды церкви, соблюдаемые в течение года в Чичестерском соборе . Лондон : Клуб Алкуина , Общество содействия христианскому знанию . стр. xi.
  19. ^ Обычная аббатство Маунт-Майкл (PDF) . Элкхорн , Небраска : аббатство Маунт-Майкл . 29 февраля 2016 г. стр. 2. Получено 23 ноября 2022 г.
  20. ^ Монастырский обычай аббатства Успения (PDF) . Ричардтон , Северная Дакота : аббатство Успения . Август 2013 г. стр. 2. Получено 23 ноября 2022 г.

Дальнейшее чтение

  • Б. Альберс, Consuetudines monasticae, тома 1–2, 1900–1905. Сборник бенедиктинских последователей. На латыни.
  • Э. Мартен , De antiquis Ecclesiæ ritibus . Коллекция литургических книг аббатства Сен-Виктор в Париже , включая их обычаи. На латыни.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Обычная_(литургия)&oldid=1216935645"