Редакторы | Джеффри Уэйнрайт и Карен Б. Вестерфилд Такер |
---|---|
Язык | Английский |
Предмет | христианское богослужение , христианская литургия |
Издатель | Издательство Оксфордского университета |
Дата публикации | 2006 |
Место публикации | Соединенные Штаты |
Тип носителя | Печать (твердый переплет, мягкая обложка) |
Страницы | 916 [1] |
ISBN | 9780195138863 [2] |
Oxford History of Christian Worship — научно-популярная книга, изданная Oxford University Press в 2006 году . Под редакцией Джеффри Уэйнрайта и Карен Б. Вестерфилд Такер , она содержит научные эссе о христианских практиках поклонения . Охват в основном исторический, охватывающий от истоков христианского поклонения до современной эпохи, со ссылкой на различные конфессии и традиции. Она также содержит обсуждение влияния различных теологий на христианские практики поклонения.
Оксфордская история христианского богослужения состоит из 34 глав, охватывающих историю и практику христианского богослужения . Включая двух редакторов, главы написаны 38 международными авторами с различным сектантским происхождением. [2] [1]
Тематика охватывает период от апостольской эры до современного периода, включая поклонение в средневековом западном и восточном христианстве , протестантизме и монашеских формах. Главы различаются по тематической широте, с короткими экскурсами или «боковиками», которые подчеркивают определенные темы. Предоставляется индекс с примечаниями и библиографиями, предоставленными с каждой главой. [3] [4]
Рецензент Гордон В. Латроп посчитал книгу «прекрасно напечатанной». [5] В текст включены изображения, в том числе фотографии, эскизы и другие изображения произведений искусства и литургических сосудов. Расширенные цитаты из первичных и вторичных источников, в том числе из литургических текстов и современных произведений, были разграничены текстом на «сероватом» фоне и темной рамкой. [3]
Ученые Джеффри Уэйнрайт (священник Британской методистской церкви ) и Карен Б. Вестерфилд Такер (священник Объединенной методистской церкви ) отредактировали том. [2] Уэйнрайт написал введение, в котором особое внимание уделялось Священному Писанию и теологии, а Вестерфилд Такер написала главу «Женщины в богослужении». [3] Они оба стали соавторами заключения книги «Ретроспектива и перспектива». [4]
Гордон У. Латроп, пастор Евангелическо -лютеранской церкви в Америке и преподаватель Лютеранской теологической семинарии в Филадельфии , сделал обзор Оксфордской истории христианского богослужения для Theology Today . Он считал ее репрезентативным томом для современных текстов по литургической истории, написанных несколькими людьми. Латроп сопоставил оксфордскую книгу с книгой Фрэнка Сенна 1997 года Christian Liturgy: Catholic and Evangelical , отметив, что книга Сенна выигрывает от внутренней последовательности и сильной организации за счет представления только точки зрения одного автора. Латроп, считая Оксфордскую историю христианского богослужения «несомненно лучшим примером на английском языке» многоавторской литургической истории, обнаружил, что повторения и различия в толкованиях между авторами были неизбежны. [5]
В обзоре для The Catholic Historical Review Кевин У. Ирвин считал, что «Оксфордская история христианского богослужения» «вполне стоит своей (сравнительно) скромной цены и заслуживает того, чтобы на нее ссылались как специалисты, так и неспециалисты в течение многих лет». Ирвин посчитал краткое освещение монашеского богослужения, возможно, недостаточным, в то же время предположив, что некоторая избыточность между главами могла бы быть удалена. Он особенно похвалил авторов за их рассмотрение культурного и исторического контекста при описании практики богослужения. [3]
Обзор Richard A. Rosengarten для Church History оценил главы как иногда более или менее удачные, но похвалил глубину и ясность содержания, предоставленного редакторами и авторами. Он также похвалил полноцветные репродукции некоторых произведений искусства. В конечном счете одобрив The Oxford History of Christian Worship как справочную работу , Rosengarten считал, что существуют ограничения в научном взаимодействии между недавними разработками в области религиоведения и неспособностью явно отвергнуть «дихотомию нормативного и описательного». [4]