Конгрегация Байт Исраэль Аншей Эмес
Синагога в Нью-Йорке

Бейт Исраэль Аншей Эмес
Иврит : בֵּית יִשְׂרָאֵל אַנְשֵׁי אֱמֶת
Святилище синагоги
Религия
ПринадлежностьКонсервативный иудаизм
Церковный или организационный статуссинагога
ЛидерствоРаввин Мишель Дардашти [1]
СтатусАктивный
Расположение
Расположение236 Kane Street, Cobble Hill , Бруклин , Нью-Йорк , Нью-Йорк
СтранаСоединенные Штаты
Конгрегация Бейт Исраэль Аншей Эмес находится в Нью-Йорке.
Конгрегация Байт Исраэль Аншей Эмес
Расположение в Бруклине , Нью-Йорк
Географические координаты40°41′08″с.ш. 73°59′43″з.д. / 40,68556°с.ш. 73,99528°з.д. / 40,68556; -73,99528
Архитектура
Типсинагога
СтильВозрождение романского стиля
Дата основания1856 (как община)
Завершенный1855 ; 169 лет назад ( 1855 )
Технические характеристики
Направление фасадаСеверо-восток
Емкость864 молящихся
Веб-сайт
kanestreet.org
[2] [3] [4] [5]

Конгрегация Баит Исраэль Аншей Эмес [6] ( иврит : בֵּית יִשְׂרָאֵל אַנְשֵׁי אֱמֶת , букв.  «Дом Израиля - Люди истины»), более известная как синагога на Кейн-стрит , является эгалитарной консервативной синагогой по адресу 236 Кейн-стрит в булыжнике Хилл- район Бруклина в Нью-Йорке , Нью-Йорк , США. Это старейшая постоянно действующая синагога в Бруклине. [7] [8]

Основанная как Бейт Исраэль в 1856 году, [9] община построила первую синагогу на Лонг-Айленде , [2] и наняла Аарона Уайза на его первую должность раввина в Соединенных Штатах. [10] Ранние трения между традиционалистами и реформаторами привели к тому, что последние основали Конгрегацию Бет Элохим , реформистскую синагогу, в 1861 году. [11]

Синагога едва не обанкротилась в начале 20-го века, [2] [12] но назначение в 1905 году Израиля Гольдфарба на должность раввина, покупка его нынешних зданий и слияние в 1908 году с Талмуд Тора Аншей Эмес возродили общину. [2] Знаменитый композитор Аарон Копленд отпраздновал там свою бар-мицву в 1913 году, [13] а многолетний глава Goldman Sachs Сидни Вайнберг женился там в 1920 году. [14] [15]

Число членов достигло пика в 1920-х годах, но с началом Великой депрессии неуклонно снижалось, и к 1970-м годам община уже не могла себе позволить отапливать святилище. [16] [17] Число членов восстановилось с того момента; община отремонтировала свою школу/общественный центр в 2004 году, а в 2008 году начала кампанию по сбору средств на сумму в миллион долларов для реконструкции святилища. [18] [19]

19 век

Происхождение

Двенадцать баварских , голландских и португальских евреев [20] собрались в частном доме 22 января 1856 года, чтобы обсудить свое «искреннее желание [к] созданию синагоги и общины для богослужения», [10] и в марте того же года [9] они основали Конгрегацию Baith Israel. Группа изначально была организована в 1855 году как United Brethren Society, благотворительное общество , которое предоставляло членам медицинскую и похоронную помощь. [21] Наняв преподобного М. Гершона [22] в качестве кантора (человека, который руководит молитвами), [23] они сначала встречались в разных домах, затем арендовали помещение на 155 Atlantic Street, ныне Atlantic Avenue . [11] [24]

Назначение Гершона было спорным; после проверки биографических данных правление постановило 10 голосами против 9 6 апреля 1856 года, что он никогда не занимал должность кантора в какой-либо другой конгрегации и, следовательно, не был «достаточно знаком с фактическими требованиями для занятия указанной должности», и, кроме того, не был «достаточно компетентным чтецом, чтобы читать Сефер Тору ». [23] В результате службы проводились мирянами, [25] за исключением еврейских праздников , когда из Манхэттена приезжал профессиональный кантор. [26]

В статье Brooklyn Eagle от 1886 года говорится, что до основания Baith Israel «[д]августа еврейские жители Бруклина были вынуждены искать дорогу через Ист-Ривер в любую погоду, когда они хотели пойти к месту своего поклонения». [27] Согласно легенде синагоги, основатели устали переправляться через Ист-Ривер каждую пятницу, чтобы отпраздновать Шаббат в Манхэттене . [28] Кэрол Левин, однако, пишет, что паромное сообщение от Уайтхолл-стрит в Манхэттене до Саут-Ферри в Бруклине (у подножия Атлантик-стрит) существовало с 1836 года (см. South Ferry (паром) ), что расположение синагоги на Атлантик-стрит, так близко к конечной паромной остановке, «должно было казаться многим удобным», и что «[п]ромное сообщение было быстрым, частым и недорогим... В 1869 году было почти 52 миллиона пассажиров». Таким образом, по ее мнению, история о том, как основатели устали грести через Ист-Ривер, является «народной сказкой». [29]

Попытки реформ и объединения, строительство первой синагоги

В первые годы существования общины существовала напряженность между традиционалистами и реформаторами, и в 1861 году 41 из последних покинули Бейт Исраэль, чтобы основать Конгрегацию Бет Элохим , реформистскую синагогу. [11] В том же году Бейт Исраэль нанял преподобного Джоэля Александра в качестве своего религиозного лидера. [22] Александр, первый штатный раввин синагоги, был выпускником Еврейской семинарии в Мюнстере и был рукоположен как в Познани , так и Германом Адлером , главным раввином Соединенного Королевства . [21]

В 1862 году оставшиеся 35 членов приобрели два участка на углу State Street и Boerum Place в Boerum Hill за $3000 (сегодня $92000), а 12 января заложили краеугольный камень нового здания, первой синагоги, построенной на Лонг-Айленде . Здание было завершено 12 августа, его стоимость составила $10000 (сегодня $305000), и было освящено 31 августа Александром и собравшимися сановниками. [2] [30] Синагога, которая стала известна как Boerum Schule, вскоре после этого создала воскресную школу , [31] первую в Бруклине, [32] и в то время нововведение. [2] Школа была бесплатной и управлялась волонтерами, с отдельными классами для мальчиков и девочек. [21] К 1890 году в школе было 160 учеников, [32] а на пике своего развития в школе было 500 учеников. [2]

В 1869 году реформаторы снова покинули Бейт-Исраэль и, объединившись с раскольниками из Кахал Кодеш Бет-Элохим из Уильямсбурга , основали Храм Израиля. [33] [34] Хотя многие реформаторы покинули общину, тем не менее, было проведено несколько реформ в службе: община отменила большинство пиютим и священническое благословение , [2] [12] а в 1873 году [35] ввела церемонию конфирмации для девочек, [36] возглавляемую преподобным доктором Тинтером. [21] Церемонии конфирмации, которые изначально проводились во время праздника Суккот , в конечном итоге были перенесены на праздник Шавуот (праздник, во время которого реформаторское движение проводило эти церемонии), и продолжались как для мальчиков, так и для девочек (вместо празднований Бар-мицвы и Бат-мицвы ) до 1940-х годов. [21]

Аарон Уайз , отец Стивена Сэмюэля Уайза , был одним из первых раввинов синагоги, с 1874 по 1875 год. [37] Это была его первая раввинская должность в Соединенных Штатах, [10] до перехода в конгрегацию Родеф Шолом в Манхэттене. [38]

Реновация зданий, неудачные слияния, традиционализм

В 1876 году община проголосовала с перевесом более двух к одному за переориентацию скамей в синагоге на манер христианских церквей и введение смешанной рассадки . Однако ничего не было сделано до 1879 года, когда были проведены реставрационные работы: передние скамьи были удалены, боковые скамьи были продлены до стен, а вестибюль вынесен за пределы святилища. Под руководством раввина доктора Э. М. Майерса синагога была повторно освящена 7 сентября. [39]

В апреле 1883 года Бейт-Исраэль, Бет-Элохим и Темпл-Исраэль, три ведущие синагоги Бруклина, попытались объединиться; [40] Бейт-Элохим и Темпл-Исраэль обе были образованы в 1860-х годах диссидентами из Бейт-Исраэль. Это была третья такая попытка; предыдущие две потерпели неудачу, когда члены не смогли договориться о ритуале синагоги. [41] Объединенная община, которая должна была приобрести новое помещение, должна была насчитывать 150 членов (в то время членами считались только главы домохозяйств). Членам общины должна была быть возмещена половина покупной цены скамей в их существующих зданиях. [42] Раввины Бейт-Элохим и Темпл-Исраэль должны были разделить должности раввина и кантора: в Бейт-Исраэль в то время не было раввина. [41] Хотя эта попытка также не удалась, в следующем году три общины провели совместные мероприятия, включая пикник [43] и празднование 100-летия сэра Мозеса Монтефиоре . [44]

Преподобный М. Фридлендер.
Маркус Фридлендер в 1891 году

В 1887 году Бейт Исраэль нанял Маркуса Фридлендера на должность раввина. [10] Родившись в Конгрессе Польши в 1862 году, он уехал из России в Англию, не достигнув двадцатилетнего возраста. Хотя в то время он плохо говорил по-английски, он окончил Лондонскую теологическую семинарию, прежде чем эмигрировать в Соединенные Штаты. Ему было 24 года, когда он занял пост в Бейт Исраэль, в то время он был самым молодым человеком в штате Нью-Йорк , назначенным на столь значимую должность еврейского лидера. [45] [46] Фридлендер служил до 1893 года, когда он ушел в отставку, чтобы занять более прибыльную должность в Калифорнии [47] в Первой еврейской общине Окленда . [48] После того, как Фридлендер ушел, его имя по неизвестным причинам было удалено из истории синагоги, а финансовые записи и протоколы, датированные его пребыванием в должности, были удалены из архивов Бейт Исраэль. [21] Его преемником стал Йозеф Таубенхауз, брат доктора Готтхайля/Годфри Таубенхауза, раввина общины Бет Элохим; другой брат, Якоб/ Жан Таубенхауз, был известным французским шахматистом . [47]

В 1889 году община снова отремонтировала здание синагоги, отремонтировав его и заменив крышу, увеличив количество мест для сидения, добавив новый вестибюль и двойной вход, а также обновив интерьер. В то время более половины прихожан все еще говорили на немецком языке как на родном. [45] К 1891 году в общине было 50 членов — определяемых как «главы семей, владеющие местами», и всего 300 прихожан. [46] К 1900 году в общине было 160 членов, а в общинной школе, где проводились занятия по два часа один раз в неделю, было десять учителей и 150 учеников. [49]

Хотя синагога ввела новшества в некоторых областях еврейского права , она по-прежнему настаивала на строгом соблюдении других. В 1878 году Тинтер был уволен за проведение церемонии бракосочетания еврейской женщины и христианина, [34] и Бейт Исраэль некоторое время была единственной общиной в Бруклине, которая отмечала еврейские праздники в течение традиционных двух дней. [21] В 1889 году Бейт Исраэль заявила, что она «единственная ортодоксальная община в городе», [50] и в том же году правление заставило уйти в отставку г-на Дж. Фолкарта за нарушение законов Йом Кипура . [18] [23] В 1892 году, когда Хайман Розенберг был исключен с поста раввина синагоги Бет Якоб в Бруклине за употребление в пищу ветчины , Brooklyn Eagle опросила местных раввинов, чтобы узнать их точку зрения по этому вопросу. В то время как Джордж Таубенхаус, раввин из Бет Элохим, заявил: «Я не верю, что моя община исключит меня, если я буду есть ветчину», раввин из Бейт Исраэль Фридлендер ответил: «Хотя есть некоторые различия между реформаторами и ортодоксальными евреями, я не думаю, что это место для любого еврейского служителя есть ветчину. Реформаторы не так строго соблюдают старый закон Моисея, но мне кажется, что это не хороший пример для раввина, который он мог бы подать своей общине». [51]

20 век

Упадок и возрождение

К 1904 году количество членов сократилось до 30, [12] и синагога едва не обанкротилась: [2] общественный транспорт позволил евреям мигрировать из центра Бруклина , [2] а пожар почти уничтожил здание синагоги в Беруме. [21] Были предприняты дальнейшие попытки внедрения инноваций, включая орган и смешанный хор , [12] но они были убраны [52] после возражений со стороны ортодоксальных членов. [2] Конгрегация решила, что местоположение в Беруме было частью проблемы, и приняла смелое решение продать его, купить новое помещение и нанять раввина [2] (синагога много лет работала без него). [53] В 1905 году они наняли Израиля Гольдфарба, выпускника Еврейской теологической семинарии 1902 года , [36] в качестве «Хазана [кантора] и учителя», [54] его первой и единственной кафедры. В следующем году Гольдфарб был назначен раввином [21] , и занимал эту должность более 50 лет. [55]

Внешний вид синагоги на улице Кейн.

В 1905 году община также приобрела за 30 000 долларов (сегодня 1 020 000 долларов) свое нынешнее здание на Томпкинс-Плейс и Харрисон-стрит (переименованную в Кейн-стрит в 1928 году) [56] , а также прилегающее здание школы и соединяющую его двухэтажную аркаду. [2] [12] Здание церкви в романском стиле , возведенное в 1855 году, изначально вмещало Среднеголландскую реформатскую церковь , а с 1887 года — Немецкую лютеранскую церковь Троицы . [2] [3] Наем Гольдфарба и покупка нового здания помогли возродить общину, и к 1906 году (ее 50-летию) число членов удвоилось. [2]

Гольдфарб был талантливым музыкантом, известным по сей день как композитор популярных мелодий для песен « Шалом Алейхем » и «Магейн Авот», используемых в большинстве ашкеназских синагог. Вместе со своим братом Сэмюэлем Э. Гольдфарбом он составил «Еврейский певец» для школьников, первую американскую коллекцию еврейских песен. [53] [57] Израиль Гольдфарб также занимал должность профессора литургической музыки в Еврейской теологической семинарии с 1920 по 1944 год, а в 1949 году основал Школу духовной музыки в Еврейском союзном колледже . [53]

В своей проповеди Кол Нидре 1905 года Гольдфарб подчеркнул необходимость Талмуд Торы (предоставляющей недорогое еврейское образование для детей начальной школы), и она была немедленно основана. [2] Талмуд Торы помогали синагогам в районах с небольшим еврейским населением привлекать молодые еврейские семьи и были распространены в «районах вторых поселений Нью-Йорка, таких как Гарлем и Бруклин». [58] К 1907–1908 годам община выросла до 85 семей-членов. В Талмуд Торе, где проводились занятия четыре дня в неделю, было три учителя и 75 учеников. [59]

Слияние с Талмуд Тора Аншей Эмес и рост

В 1908 году [60] Бейт Исраэль объединилась с синагогой Талмуд Тора Аншей Эмес на Дегроу-стрит, растущей общиной, которая стала слишком большой для таунхауса , в котором она проводила службы. [12] [53] Членами Талмуд Тора Аншей Эмес в основном были восточноевропейские евреи, которые были более строги в своих обрядах, чем в основном немецкие члены Бейт Исраэль; для их размещения в передней левой части святилища была выделена специальная мужская секция скамей. [21]

Объединенные общины приняли нынешнее название, представляющее собой комбинацию двух предыдущих названий, и при содействии и поддержке Гольдфарба и президента синагоги Харриса Копленда [13] [61] основали сестринство. [12] [53] Тем не менее, общее количество членов все еще было невелико; [36] в 1911 году, когда община отремонтировала недавно приобретенное здание синагоги, [12] в Талмуд-Торе было всего 45 учеников, 10 из которых были детьми не членов общины. [36]

К 1913 году сестринство выросло до 42 членов; в том же году 11 мужчин были приняты в качестве новых прихожан, включая «дантиста, окулиста, аптекаря, юриста, дворецкого, двух владельцев магазинов и кровельщика» — в общем, представителей среднего класса . [36] Бейт Исраэль Аншей Эмес также стал одним из членов-учредителей Объединенной синагоги консервативного иудаизма в 1913 году, [12] [62] вместе с Майклом Салитом, который был президентом синагоги в 1906 году, [22] выступая в качестве делегата общины, [36] и он, раввин Гольдфарб и другой член синагоги, Исаак Эпплбаум, были среди 22 человек, которые изначально основали организацию. [21]

Аарон Копленд отпраздновал свою бар-мицву в Бейт Исраэль Аншей Эмес в 1913 году. Семья Копленд активно участвовала в жизни синагоги; его отец Харрис стал казначеем и председателем Талмуд-Торы в 1905 году, [13] помог приобрести нынешнее здание, [10] [14] был президентом общины с 1907 по 1910 год, [63] и был назначен пожизненным попечителем в 1936 году. [56] Брат Аарона Ральф был суперинтендантом воскресной школы. [13] Гольдфарб сыграл важную роль в оказании помощи Аарону Копленду в его ранней музыкальной карьере. Еще учась в старшей школе, Аарон обратился к Гольдфарбу за поддержкой в ​​изучении музыки: отец Аарона хотел, чтобы он поступил на юридическую специальность. Гольдфарб заключил соглашение, по которому Аарон будет изучать музыку в течение двух или трех лет, а если это не сработает, то изучать право. [56] В своих мемуарах Копленд позже описал Гольдфарба как «композитора литургической музыки и обладателя прекрасного баритона... чуткого человека и эффективного лидера общины». [13] [56]

К 1916 году община установила 10 витражных окон, электрическое освещение, новую кафедру и две большие бронзовые меноры , а также наняла шесть человек. Взносы составляли 12 долларов (сегодня 340 долларов) в год, а плата за воскресную школу составляла 0,02 доллара (сегодня 0,560 долларов) за сессию. [62] К 1919 году число членов выросло до 140 семей. В конгрегационной школе занятия проводились ежедневно, и в ней обучалось 400 учеников и 20 учителей. [64]

Сидни Вайнберг , который поднялся с должности помощника портье до должности главы Goldman Sachs с 1930 по 1969 год, женился в Baith Israel Anshei Emes в 1920 году. Семья Вайнберг, которая присоединилась к синагоге, когда она еще находилась на Beorum Place, также была очень активна в синагоге; мать Сидни, Софи, была президентом сестринства с 1912 по 1913 год, а его отец, Пинкус, занимал пост президента с 1919 по 1921 год, и все дети посещали воскресную школу и изучали Талмуд-Тору. [14] [15] Впоследствии Вайнберги переехали во Флэтбуш , где в 1924 году Пинкус стал первым президентом Ист -Мидвудского еврейского центра . [53] [65]

В 1924 году пожар почти уничтожил верхний уровень здания школы, но прихожане отремонтировали повреждения. [12] Еще одна реконструкция была начата в 1928 году и включала установку освещенных витражей над ковчегом и бронзовых мемориальных досок в задней части святилища, а также перекраску стен и колонн святилища в стиле trompe-l'œil, имитирующую иерусалимский камень и мрамор . [62]

Великая депрессия и упадок после Второй мировой войны

Двор синагоги.

В 1931 году, в день своего 75-летия, община получила поздравительное послание от президента Герберта Гувера . [66] Дополнительные поздравительные послания поступили от губернатора (позже президента) Франклина Д. Рузвельта , вице-губернатора Герберта Х. Лемана , мэра Джимми Уокера и Феликса М. Варбурга . [62] Тем не менее, Великая депрессия принесла трудные времена; офицерам больше не платили зарплату, и в 1932 году им сообщили, что им придется «ждать неопределенно долго», чтобы получить задолженность по зарплате. В 1933 году синагога полностью отменила фиксированную заработную плату для своих сотрудников и вместо этого выплачивала им «ежемесячно», в зависимости от того, что община могла себе позволить. [16]

В 1932 году женщинам разрешили присоединиться к хору. Однако из уважения к традиционалистам хор переместили на хоры органа, чтобы женщины были менее заметны. [34]

В конце 1940-х и начале 1950-х годов Герман Белт собрал $20 000 (сегодня $250 000) и пожертвовал еще $20 000 на еще одну реконструкцию синагоги. Здание было укреплено, интерьер (кроме передней стены) перекрашен, а внешние кирпичные стены, которые были облицованы «белым камнем с голубыми прожилками», были заново отделаны « оштукатуренными плитами типа коричневого камня ». [67] Когда реконструкция была завершена, синагога была повторно освящена в январе 1953 года. [12] [67] Несмотря на усилия Белта, количество прихожан продолжало сокращаться, поскольку прихожане переезжали в пригороды . [67] Хотя празднование столетия в 1956 году «дало краткий всплеск энергии для Конгрегации и дало средства на содержание синагоги», [21] в этот период хор был расформирован, воскресная школа и Талмуд-Тора закрыты, а штат сотрудников сокращен. [67]

В 1960-х годах, после ухода Гольдфарба на пенсию, [55] синагога наняла ряд раввинов на неполный рабочий день, [12] включая внука Гольдфарба, Генри Д. Михельмана, который служил раввином с 1967 по 1971 год. [57] Михельман, который позже стал исполнительным вице-президентом Совета синагог Америки , [68] был, как и его дед, талантливым музыкантом, сочинявшим музыку для синагог и церквей, писавшим музыку для телевизионных фильмов для ABC , A&E , CNBC и PBS , а также занимавшим пост председателя Американского общества еврейской музыки. [69]

Сокращение числа членов общины продолжалось в конце 1960-х [8] и начале 1970-х годов, поскольку старые прихожане умирали и уезжали, и сократилось до такой степени, что община больше не могла себе позволить отапливать святилище [17] и думала, что ей придется распасться. [70] Тем не менее, в 1972 году община основала детский сад и проздора (среднюю школу). [12]

Возрождение: 1980-е и 1990-е годы

Интерьер святилища.

Изменение демографической ситуации и новые программы синагоги помогли общине восстановиться после ее низшей точки в 1970-х годах. [17] В 1979 году Рэймонд Шейндлин, доктор философии по арабской литературе из Колумбийского университета и профессор средневековой еврейской поэзии в Еврейской теологической семинарии Америки (JTSA), стал внештатным раввином общины, [12] заменив Говарда Горина, который служил с 1976 года. [22] [71] Шейндлин стал членом общины в 1974 году, после того как присоединился к факультету JTSA и переехал в Бруклин-Хайтс , и с этого момента каждую неделю читал Тору и исполнял обязанности кантора . [72] Он также поощрял воссоздание хора, который называл себя «Певцы ДеРосси» в честь Саламоне ДеРосси , ведущего еврейского композитора позднего итальянского Возрождения , чьи произведения исполнял хор. [12] [73] Даже после ухода из синагоги Шейндлин продолжал возвращаться, чтобы служить кантором на Великих праздниках каждый год до 2016 года. [74]

В 1982 году Шейндлин заявил, что количество членов выросло до такой степени, что снова потребовались услуги штатного раввина, [73] и община наняла Джонатана Гинзбурга в качестве своего первого штатного раввина после ухода на пенсию Израиля Гольдфарба. [12] Гинзбург разработал программы обучения взрослых и молодых людей, а также улучшил стандарты в программах обучения детей в синагоге. Джеффри Голдберг был его преемником в качестве раввина с 1987 по 1988 год. [12]

В 1994 году витражи, парапетная башня и коричневый песчаник были отремонтированы, ландшафтный дизайн переделан, а также, благодаря гранту от благотворительного фонда Sol Goldman Charitable, были отремонтированы бима и вестибюль. [34] К 1995 году количество членов возросло почти до 200 семей, [12] а в 1996 году Сэмюэл Х. Вайнтрауб был нанят на должность раввина. [22]

Растущее участие женщин

В 1961 году синагога начала предоставлять женщинам некоторые почести на кафедре, дав президенту сестринства гелилу [21] , а в 1966 году предоставив супружеским парам хагбаха и гелилу (почести поднять и снова завернуть Тору после того, как она была прочитана). [34] В 1970-х годах женщины стали более активно участвовать в политической и религиозной деятельности синагоги: в 1972 году первая женщина была избрана в совет попечителей, а в 1975 году община начала призывать женщин к Торе и подсчитывать женщин в миньяне [12] , последнее произошло всего через два года после того, как Комитет по еврейскому закону и стандартам раввинской ассамблеи проголосовал девятью против четырех в пользу этого нововведения. [75]

В 1980 году Нэнси Финк, профессор юридической школы Бруклина , была избрана первой женщиной-президентом общины. [73] В 1982 году Финк созвала собрание всех членов, чтобы решить, могут ли женщины возглавлять службы, трубить в шофар (труба из бараньего рога, в которую трубят в праздники) и могут ли дочери коханим (наследственных священников) давать священническое благословение . По совету Шейндлин община решила сделать службы полностью равноправными, позволив женщинам выполнять все три функции. [73]

Переход Бейт Исраэль Аншей Эмес к эгалитаризму достиг кульминации в августе 1988 года, когда Дебра Кантор была нанята в качестве первой женщины-раввина, что сделало ее первой синагогой на северо-востоке Соединенных Штатов , которой руководила женщина. [76] [77] Кантор, которой в то время было 33 года, была выпускницей того года в Еврейской теологической семинарии . [76] Это решение не было принято всеми прихожанами; консервативное движение рукоположило свою первую женщину-раввина, Эми Эйлберг , всего за три года до этого, в 1985 году, и после назначения Кантор несколько семей покинули синагогу, чтобы основать Бней Авраам, ортодоксальную общину в Бруклин-Хайтс . [22] [78]

21 век

Образовательный центр Сола и Лилиан Голдман.

В 2002 году община Бейт Исраэль Аншей Эмес получила грант в размере 1 миллиона долларов на реконструкцию здания от Лилиан Голдман, всего за несколько недель до ее смерти; ранее она пожертвовала 20 миллионов долларов на реконструкцию и расширение библиотеки Йельской школы права и 5 миллионов долларов на 92-ю улицу Y на Манхэттене для семейного центра там. [79] Собрав еще более 2 миллионов долларов, [34] включая грант в размере 54 000 долларов от Еврейского общинного фонда, [80] в 2003 году община начала перестраивать трехэтажную школу/общественный центр с нуля, оставив только исторический фасад . [81] В 2004 году здание было вновь открыто как «Образовательный центр Сола и Лилиан Голдман», [19] и открылось дневное дошкольное учреждение. [18] Хотя святилище также нуждалось в масштабном ремонте, реконструкция школы/общественного центра была проведена в первую очередь, поскольку община решила, что «место для общественных функций является сердцем каждой сплоченной религиозной группы». [18] В следующем году школа получила грант в размере 25 000 долларов от Детского фонда Эдит Глик Шулман «[для] оказания помощи в развитии программы Kane Street Kids для детей дошкольного возраста, размещенных в Центре раннего детства общины». [82]

К 2006 году членами синагоги были почти 300 домохозяйств [17], и в том же году Управление парков, отдыха и сохранения исторического наследия штата Нью-Йорк выделило синагоге грант в размере 350 000 долларов на внешнюю реставрацию святилища. [83] Грант был частью кампании по сбору средств на сумму в миллион долларов, которую члены синагоги намеревались провести в 2008 году, поскольку здание синагоги все еще требовало масштабного ремонта: крыша протекала, что приводило к повреждению внутренних помещений, и (вместе с водостоками ) требовало замены; внутренние колонны были заклеены лентой, чтобы предотвратить падение с них штукатурки; двери святилища требовали замены; витражи необходимо было снять, металл, удерживающий их, отремонтировать и заменить их деревянные рамы. [18] В 2007 году Программа по сохранению священных мест New York Landmarks Conservancy выделила общине Baith Israel Anshei Emes гранты на общую сумму 17 500 долларов США на восстановление медной кровли и каменной кладки. [84]

В 2008 году синагога подала документы в Государственный департамент Нью-Йорка и получила разрешение официально использовать название «Синагога на Кейн-стрит», которое на тот момент было общепринятым названием на протяжении нескольких десятилетий.

Конгрегация поддерживала сообщество ЛГБТК+ по крайней мере с начала 1990-х годов [85] , и после решения Комитета по еврейскому законодательству и стандартам в конце 2006 года разрешить церемонии однополого брака [86] в 2007 году синагога на улице Кейн проголосовала за то, чтобы последовать этому примеру. [21] За день до Йом-Кипура 2009 года синагогу пикетировали члены баптистской церкви Вестборо , которые выкрикивали антисемитские и антигейские лозунги. [87]

С 1996 по 2021 год общину возглавлял ныне почетный раввин Самуэль Х. Вайнтрауб. [1] Его сменил временно исполняющий обязанности старшего раввина Пол Ф. Резник. [88] Раввин Мишель Дардашти [89] была избрана главным раввином общины в марте 2022 года [90] и официально вступила в должность 1 августа того же года.

Конгрегация Бейт Исраэль Аншей Эмес продолжает оставаться старейшей постоянно действующей синагогой в Бруклине. [7] [8]

Примечания

  1. ^ ab "Сэмюэль Х. Вайнтрауб | Синагога на улице Кейн". kanestreet.org . Получено 20.12.2021 .
  2. ^ abcdefghijklmnop Гринвальд (2001), стр. 33.
  3. ^ ab Wolfe (1994), стр. 452.
  4. ^ Морроне и Иска (2001), с. 322.
  5. ^ Гринвальд (2001), стр. 34.
  6. ^ или Баит Исраэль-Аншей Эмет
  7. ^ ab Записи синагоги на Кейн-стрит, Историческая справка, Еврейская теологическая семинария.
  8. ^ abc Шелби (1998).
  9. ^ ab Согласно Brooklyn Eagle, 13 июня 1886 г. и Greenwald (2001), стр. 32. Abelow (1937), стр. 6 и Wolfe (1994), стр. 452, говорят, что община была «организована» в 1856 г. Olitzky & Raphael (1996), стр. 226, утверждают, что группа была образована в 1854 г., а община «формально организована» в 1856 г. Waxman (1998), стр. 294, пишет, что община была основана в 1854 г., а в сноске 102, стр. 315 он добавляет, что «название было официально принято в 1856 г.». В газете New York Times от 14 февраля 1967 года говорится, что община была основана в 1855 году. На веб-сайте синагоги (Our History) говорится, что группа была впервые организована в 1855 году как Объединенное братское общество, благотворительное общество , которое оказывало членам медицинскую и похоронную помощь, и «в течение года руководители братства и другие лица объединились в общину Baith Israel».
  10. ^ abcde Диктер (2004).
  11. ^ abc Олицки и Рафаэль (1996), стр. 226.
  12. ^ abcdefghijklmnopqrs Олицки и Рафаэль (1996), стр. 227.
  13. ^ abcde Поллак (2000), стр. 26.
  14. ^ abc Бартон (2006).
  15. ^ ab Левин (17 марта 2006 г.).
  16. ^ Аб Венгер (1999), стр. 126–127.
  17. ^ abcd Кларк (2006).
  18. ^ abcde Уитмен (2008).
  19. ^ ab Wolff (2004).
  20. ↑ Согласно Гринвальду (2001), стр. 33 и Гроссу (1999). Ваксман (1998), стр. 294, описывает их как «баварских и португальских евреев», Морроне и Иска (2001), стр. 323, описывают их как «голландских и баварских евреев», а веб-сайт синагоги (Our History) описывает их как «еврейских поселенцев из Нидерландов».
  21. ^ abcdefghijklmn Наша история, сайт синагоги.
  22. ^ abcdef «Раввины, канторы и президенты 1856–2006», The Synagogue Journal, выпуск 23, 9 июня 2006 г.
  23. ^ abc Муни (2004).
  24. ↑ Абелоу (1937), стр. 40.
  25. ^ Гринвальд (2001), стр. 33, в качестве причины проведения богослужений мирянами приводит тот факт, что «как и многие общины того времени, Бейт Исраэль не имела средств, чтобы содержать раввина».
  26. ↑ Согласно Абелоу (1937), стр. 40. Гринвальд (2001), стр. 33, говорит: «Хазан [кантор] нанимался для ведения богослужений только на Пасху и в высокие праздники ».
  27. ↑ Brooklyn Eagle, 13 июня 1886 г.
  28. ^ Гросс (1999). См. также Бартон (2006), Диктер (2004) и Гринвальд (2001), стр. 33.
  29. ↑ Левин (6 января 2006 г.).
  30. ↑ New York Times, 1 сентября 1862 г.
  31. ↑ Согласно Гринвальду (2001), стр. 33 и записям синагоги на Кейн-стрит, исторической справке, еврейской теологической семинарии, школа была создана в 1862 году. В газете Brooklyn Eagle от 14 марта 1890 года и на веб-сайте синагоги (Our History) указано, что школа была организована в 1864 году. В American Jewish Year Book, том 2, стр. 329 указано, что школа была основана в 1865 году.
  32. ↑ ab Brooklyn Eagle, 14 марта 1890 г.
  33. ^ Гэлвин (2001), стр. 30.
  34. ^ abcdef «Конгрегация Бейт Исраэль Аншей Эмес – 1853-2006», The Synagogue Journal, выпуск 23, 9 июня 2006 г.
  35. ^ Согласно Olitzky & Raphael (1996), стр. 227, Greenwald (2001), стр. 33 и веб-сайту синагоги (Our History). Однако Waxman (1998), стр. 294, говорит о 1893.
  36. ^ abcdef Ваксман (1998), стр. 294.
  37. ↑ Согласно Abelow (1937), стр. 69, и The New York Times, 18 декабря 1892 г. Диктер (2004), однако, говорит о 1876 г.
  38. ↑ См. Abelow (1937), стр. 66, и The New York Times, 18 декабря 1892 г.
  39. ↑ Brooklyn Eagle, 8 сентября 1879 г.
  40. ↑ Brooklyn Eagle, 7 апреля 1883 г.
  41. ↑ Бруклин Игл, 26 апреля 1883 г.
  42. ↑ Brooklyn Eagle, 26 апреля 1883 г.
  43. ↑ Brooklyn Eagle, 7 июля 1884 г.
  44. ↑ Brooklyn Eagle, 27 октября 1884 г.
  45. ↑ Бруклин Игл, 8 апреля 1889 г.
  46. ^ ab , Brooklyn Eagle, 27 сентября 1891 г.
  47. ↑ ab Brooklyn Eagle, 1 мая 1893 г.
  48. ^ Олицки и Рафаэль (1996), стр. 55.
  49. ↑ Американский еврейский ежегодник, т. 2, стр. 329.
  50. ↑ Brooklyn Eagle, 21 февраля 1889 г.
  51. ↑ Brooklyn Eagle, 16 декабря 1892 г.
  52. ^ Согласно Гринвальду (2001), стр. 33, «они были быстро отменены», а Поллак (2000), стр. 26, говорит, что они были «недолговечны». Ваксман (1998), стр. 294 утверждает, что они были «ликвидированы в течение нескольких лет». В сноске 105, стр. 316 он пишет, что, хотя и не указывает конкретно, когда он был удален, статья Сэмюэля Абелоу от 14 октября 1910 года в The American Hebrew 87 #4, стр. 617, озаглавленная «Something of the Institutional Development of Brooklyn», предполагает, что орган все еще был на месте в 1910 году. «Congregation Baith Israel Anshei Emes – 1853-2006», The Synagogue Journal, выпуск 23, утверждает, что орган был демонтирован в 1932 году, чтобы освободить место на хоре для органа. В том году хор разрешил женщинам присоединиться к нему, и его переместили из поля зрения, чтобы не оскорблять традиционалистов, возражавших против присутствия женщин в хоре.
  53. ^ abcdef Гринвальд (2001), стр. 35.
  54. ^ Кауфман (1999), стр. 215.
  55. ^ ab Источники расходятся во мнениях относительно точного термина Гольдфарба:
    • Гринвальд (2001), стр. 35 и веб-сайт синагоги (Our History) утверждают, что Гольдфарб служил раввином в течение 60 лет.
    • Олицки и Рафаэль (1996), стр. 227, и Ваксман (1998), стр. 294 пишут, что Гольдфарб вышел на пенсию в 1960 году.
    • В некрологе Гольдфарба в газете The New York Times от 14 февраля 1967 года говорится, что в 1959 году он был назван «почетным раввином».
    • В выпуске 49 журнала Synagogue Journal говорится, что Гольдфарб «прослужил в конгрегации пятьдесят четыре года».
    • «Конгрегация Бейт Исраэль Аншей Эмес – 1853-2006», The Synagogue Journal, выпуск 23, утверждает, что Гольдфарб служил «один год кантором, а затем оставался раввином в течение следующих пятидесяти трех лет до 1959 года. После этого он продолжал оставаться почетным раввином до своей смерти в 1965 году».
    • Михельман (2006) пишет, что Гольдфарб стал «почетным раввином» в 1956 году.
  56. ^ abcd «Святилище Копленда», NewMusicBox.
  57. ^ ab Михельман (2006).
  58. ^ Кауфман (1999), стр. 160, приводит Талмуд-Тору из Баит Исраэль как один из двух таких примеров.
  59. ↑ Американский еврейский ежегодник, т. 9, стр. 262–263.
  60. ↑ Согласно веб-сайту синагоги (Our History), Гринвальд (2001), стр. 35, Олицки и Рафаэль (1996), стр. 227 и Ваксман (1998), стр. 294. Однако Диктер (2004) утверждает, что общины объединились в 1906 году и переехали в нынешнее здание в 1908 году.
  61. ↑ Абелоу (1937), стр. 46.
  62. ^ abcd Гринвальд (2001), стр. 36.
  63. ↑ Согласно Levisohn (2004), «Rabbis, Cantors and Presidents 1856–2006», The Synagogue Journal, Issue 23 и «Copland's Sanctuary», NewMusicBox. Поллак (2000), стр. 26 пишет, что Харрис Копленд был президентом с 1907 по 1909 год, а Диктер (2004) пишет, что он был президентом Baith Israel в 1902 году.
  64. ↑ Американский еврейский ежегодник, т. 21, стр. 440.
  65. ↑ История, сайт Ист-Мидвудского еврейского центра.
  66. ↑ Гувер, 1 марта 1931 г. (датировано 28 февраля 1931 г.).
  67. ^ abcd Гринвальд (2001), стр. 37.
  68. ^ Стейнфельс (1989).
  69. ↑ Раввин Генри Д. Михельман, сайт Американского общества еврейской музыки, 25 апреля 2007 г.
  70. ^ Гросс (1999).
  71. ^ Сайт нашего раввина, Конгрегации Тикват Исраэль.
  72. ^ Rand & Decter (2007), стр. xii–xiii.
  73. ^ abcd Гринвальд (2001), стр. 38.
  74. ^ "Синагога на улице Кейн отмечает 161-ю годовщину". Синагога на улице Кейн . Получено 16 декабря 2017 г.
  75. ↑ Файн (2002), стр. 2.
  76. ^ ab Goldman (1988).
  77. ^ Гонсалес (1993).
  78. ^ Гринвальд (2001), стр. 39.
  79. ^ Льюис (2002).
  80. ↑ Годовой отчет 2003 г., Еврейский общинный фонд.
  81. ↑ Сын (2003).
  82. ^ Грантополучатели 2004/5, веб-сайт Детского фонда Эдит Глик Шулман.
  83. ↑ Гранты EPF 2006 года, Управление парков, курортных зон и сохранения исторического наследия штата Нью-Йорк, 20 октября 2006 года.
  84. ^ Прошлые проекты в 2007 году, New York Landmarks Conservancy.
  85. ^ Помпео (2007).
  86. ↑ Меморандум о посвящении геев и лесбиянок и церемониях принятия обязательств однополого брака, Объединенная синагога консервативного иудаизма, 6 декабря 2006 г.
  87. ^ Мюссиг (2009).
  88. ^ "Пол Резник | Синагога на улице Кейн". kanestreet.org . Получено 20.12.2021 .
  89. ^ «Синагога в меняющемся Бруклине выбирает «радикального плюралиста» в качестве своего нового раввина». Jewish Telegraphic Agency . 2022-06-15 . Получено 2022-08-08 .
  90. ^ "Синагога на улице Кейн назначает выдающегося духовного лидера раввина Мишель Дардашти своим новым раввином | Синагога на улице Кейн". kanestreet.org . Получено 08.08.2022 .

Ссылки

Brooklyn Eagle, без подписи.
  • «Бет Исраэль. Реконструкция синагоги на Беорум-Плейс», Brooklyn Eagle , 8 сентября 1879 г., стр. 2.
  • «Евреи объединяются. Движение за объединение трех конгрегаций — важные действия, предпринятые по этому вопросу», Brooklyn Eagle , 7 апреля 1883 г., стр. 1.
  • «Объединение местных еврейских церквей» (часть 1), Brooklyn Eagle , 26 апреля 1883 г., стр. 2.
  • «Объединение местных еврейских церквей» (часть 2), Brooklyn Eagle , 26 апреля 1883 г., стр. 2.
  • «Союз еврейских воскресных школ. Первый совместный пикник в Проспект-парке», Brooklyn Eagle , 7 июля 1884 г., стр. 4.
  • «Монтефиоре — Бруклин чествует столетнего жителя», Brooklyn Eagle , 27 октября 1884 г., стр. 1.
  • «Бруклинские синагоги — и люди, которые в них молятся», Brooklyn Eagle , 13 июня 1886 г., стр. 10.
  • «Baith Israel — Бал в поддержку Строительного фонда», Brooklyn Eagle , 21 февраля 1889 г., стр. 1.
  • «Положить в ковчег: свитки Закона в синагоге Баит Исраэль», Brooklyn Eagle , 8 апреля 1889 г., стр. 1.
  • «Для библиотечного фонда. Развлечение, предоставленное воскресной школой «Бейт Исраэль».», Brooklyn Eagle , 14 марта 1890 г., стр. 4.
  • «Иудаизм в Бруклине. Древняя вера Израиля и ее местные приверженцы», Brooklyn Eagle , 27 сентября 1891 г., стр. 19.
  • «Как они относятся к Хэму. Мнения местных раввинов об изгнании г-на Розенберга», Brooklyn Eagle , 16 декабря 1892 г., стр. 1.
  • «Новый раввин для Бейт-Исраэль: преподобного М. Фридлендера сменил преподобный Джозеф Таубенхаус», Brooklyn Eagle , 1 мая 1893 г., стр. 10.
New York Times, без подписи автора.
  • «Конгрегация Бейт Израиль. Посвящение синагоги» (PDF) . The New York Times . 1 сентября 1862 г. стр. 3.
  • «Пятьдесят лет.; Юбилейное празднование общиной Родефа Шолома» (PDF) . The New York Times . 18 декабря 1892 г. стр. 10.
  • «Израиль Гольдфарб: раввин, композитор: «отец церковного пения» умер в возрасте 87 лет», The New York Times , 14 февраля 1967 г.
Журнал синагоги, без подписи.
  • "Раввины, канторы и президенты 1856 – 2006" (PDF) . The Synagogue Journal (23). Синагога на улице Кейн. 9 июня 2006 г.
  • «Конгрегация Бейт Исраэль Аншей Эмес – 1853-2006», Синагога на улице Кейн, «Журнал синагоги, выпуск 23» (PDF) . (1,57 МБ) , 9 июня 2006 г.
  • Синагога на улице Кейн, The Synagogue Journal, выпуск 49, 8 декабря 2006 г.
Веб-сайт Конгрегации Байт Исраэль Аншей Эмес.
  • Наша история, сайт синагоги. Доступ 2 октября 2009 г.
  • Сайт «Лидерство, синагога». Доступ 2 октября 2009 г.
Другой
  • Абелоу, Сэмюэл Филип. История бруклинского еврейства , издательство Scheba, 1937.
  • Американский еврейский комитет (1900–1901). "Местная еврейская жизнь" (PDF) . Американский еврейский ежегодник . Том 2. Еврейское издательское общество . Архивировано из оригинала (PDF) 2012-02-18 . Получено 2024-08-16 .
  • Американский еврейский комитет (1907–1908). «Разные статистические данные» (PDF) . Американский еврейский ежегодник . Том 9. Еврейское издательское общество .
  • Американский еврейский комитет (1919–1920). «Справочники» (PDF) . Американский еврейский ежегодник . Том 21. Еврейское издательское общество . Архивировано из оригинала (PDF) 2010-06-13 . Получено 2024-08-16 .
  • «Раввин Генри Д. Михельман», сайт Американского общества еврейской музыки, 25 апреля 2007 г. Доступ 2 октября 2009 г.
  • Бартон, Эван. «Старейшая синагога Бруклина празднует свое 150-летие», Brooklyn Eagle , 22 июня 2006 г.
  • Кларк, Эми Сара. «Еврейское движение неожиданно возглавил новый глава», CBS News , 3 мая 2006 г.
  • Диктер, Адам. «Жизнь в синагоге, около 1850 г.», The Jewish Week , 4 июня 2004 г.
  • История, сайт East Midwood Jewish Center. Доступ 2 октября 2009 г.
  • Получатели грантов 2004/5, веб-сайт Детского фонда Эдит Глик Шулман. Доступ 2 октября 2009 г.
  • Файн, Дэвид Дж. "Женщины и миньян" (PDF) . Комитет по еврейскому закону и стандартам раввинской ассамблеи . OH 55:1.2002. Архивировано из оригинала (PDF) 27.11.2010.
  • Галвин, Шон, «Раввин А. Стэнли Дрейфус и Union Temple», в Абрамович, Илана; Галвин, Шон. Евреи Бруклина , University Press of New England , 1 ноября 2001 г. ISBN 978-1-58465-003-4 
  • Голдман, Ари Л. «Новый раввин, Новый год: сезон давления на кафедру», The New York Times , 9 сентября 1988 г.
  • Гонсалес, Дэвид. «Великолепная мозаика», The New York Times , 5 декабря 1993 г.
  • Гринвальд, Джудит Р., «Первые синагоги: первые 144 года общины Бейт Исраэль Аншей Эмес (синагога на улице Кейн)», в Абрамович, Илана; Гэлвин, Шон. Евреи Бруклина , Издательство университета Новой Англии , 1 ноября 2001 г. ISBN 978-1-58465-003-4 
  • Гросс, Джеральдин К. «Духовные пионеры: три синагоги в Бруклине и одна на Статен-Айленде среди тех, кого чествовали за более чем столетнюю службу еврейству Нью-Йорка», The Jewish Week , 15 декабря 1999 г.
  • Гувер, Герберт . «Послание общине Бейт Исраэль Аншей Эмес в честь 75-й годовщины ее основания», веб-сайт The American Presidency Project, 1 марта 1931 г. (датировано 28 февраля 1931 г.).
  • «Годовой отчет 2003» (PDF) . (215 КБ) , Еврейский общинный фонд. Доступ 2 октября 2009 г.
  • Синагога на улице Кейн (Бейт Исраэль-Аншей Эмет), Бруклин, Нью-Йорк. Записи, Историческая справка, Центр Ратнера, Еврейская теологическая семинария Америки . Доступ 2 октября 2009 г.
  • Кауфман, Дэвид. Синагога с бассейном: «синагога-центр» в истории американских евреев , Издательство Университета Брандейса, Издательство Университета Новой Англии , 1999. ISBN 978-0-87451-893-1 
  • Левисон, Бенджамин. «Найти повод для чествования Копленда», The Forward , 10 декабря 2004 г.
  • Левин, Кэрол (6 января 2006 г.). «Первая община Баит Исраэль» (PDF) . The Synagogue Journal (1) – через синагогу на улице Кейн.
  • Левин, Кэрол (17 марта 2006 г.). «Семья Вайнберг: лидеры Золотого века синагоги» (PDF) . Synagogue Journal – через синагогу на улице Кейн.
  • Льюис, Пол. «Лиллиан Голдман, 80 лет, спонсор Йельской школы права и сторонница женского образования», The New York Times , 21 августа 2002 г.
  • Михельман, Генри Д. «Израиль Гольдфарб (1879-1967) раввин, кантор и влиятельный композитор», синагога на улице Кейн, «Журнал синагоги, выпуск 6» (PDF) . (254 КБ) , 10 февраля 2006 г.
  • Муни, Джейк. «Коббл-Хилл: Слова; Из далекого прошлого, Рассказы о Канторах и трупах», The New York Times , 1 августа 2004 г.
  • Морроне, Фрэнсис; Иска, Джеймс. Архитектурный путеводитель по Бруклину , Гиббс Смит, 2001. ISBN 978-1-58685-047-0 
  • Мюссиг, Бен. «Нетерпимость Канзаса терпит неудачу в бруклинских синагогах», The Brooklyn Paper , 27 сентября 2009 г.
  • «Прошлые проекты 2007 года». The New York Landmarks Conservancy . Получено 17 августа 2017 г.
  • Гранты EPF 2006 года Управления парков, курортных зон и сохранения исторического наследия, пресс-релиз Управления парков, курортных зон и сохранения исторического наследия штата Нью-Йорк , 20 октября 2006 г.
  • Об артистах, «Copland's Sanctuary: 15 декабря 2005 г. – 15 января 2005 г.», NewMusicBox . Доступ 2 октября 2009 г.
  • Олицки, Керри М.; Рафаэль, Марк Ли. Американская синагога: исторический словарь и справочник , Greenwood Press , 1996. ISBN 978-0-313-28856-2 
  • Поллак, Ховард. Аарон Копленд: Жизнь и творчество необычного человека , Издательство Иллинойсского университета , 2000. ISBN 978-0-252-06900-0 
  • Помпео, Джо. «Эта старая гейская религия», The Brooklyn Paper , 31 марта 2007 г.
  • Рэнд, Майкл; Дектер, Джонатан П., «Рэймонд П. Шейндлин — набросок», в Шейндлин, Рэймонд П.; Дектер, Джонатан П.; Рэнд, Майкл. Исследования по арабским и еврейским буквам в честь Рэймонда П. Шейндлина , Gorgias Press LLC, 2007. ISBN 978-1-59333-701-8 
  • Шелби, Джойс. «Синагога Коббл-Хилл открывает двери», Daily News , 11 сентября 1998 г.
  • Сын, Хью. «Дорога синагоги вымощена историей», Daily News , 19 ноября 2003 г.
  • Штейнфельс, Питер. «Сформирована новая еврейская группа для межконфессиональных связей», The New York Times , 17 сентября 1989 г.
  • Наш сайт раввина, духовенства, общины Тиквата Исраэль. Доступ 21 ноября 2010 г.
  • Меморандум о посвящении геев и лесбиянок и церемониях принятия обязательств по однополым отношениям, Комитет по еврейскому законодательству и стандартам , Объединенная синагога консервативного иудаизма , 6 декабря 2006 г.
  • Венгер, Бет, «Синагоги и «духовная депрессия» в 1930-х годах», в книге Уильямса, Питера У. Перспективы американской религии и культуры , Blackwell Publishing , 1999. ISBN 978-1-57718-118-7 
  • Ваксман, раввин Джонатан, «Ми ваМи Ха Холхим: Профиль учредительных конгрегаций Объединенной синагоги», в Ваксман, Мордехай; Бен-Йосеф, Цевия. Якар Ле'Мордехай: Юбилейный том в честь раввина Мордехая Ваксмана , издательство Ktav, 1998. ISBN 978-0-88125-632-1 
  • Уитмен, Труди. «Холмы и сады: Синагога на улице Кейн нуждается в ремонте», Brooklyn Eagle , 13 февраля 2008 г.
  • Вулф, Джеральд Р. Нью-Йорк, путеводитель по мегаполису: пешеходные экскурсии по архитектуре и истории , McGraw-Hill , 1994. ISBN 978-0-07-071397-0 
  • Вольф, Эрик. «Новый центр, древняя история на Кейн-стрит», The New York Sun , 25 октября 2004 г.
На Викискладе есть медиафайлы по теме Конгрегация Бейт Исраэль Аншей Эмес .
  • Официальный сайт
  • Гельфанд, Александр. «Мозаика еврейской музыки в Америке», The Forward , 26 мая 2006 г.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Конгрегация_Исраэль_Аншей_Эмес_Бейт&oldid=1253356382"