Определения пуританства
Определения пуритианства
Часть серии статей о
пуритане
«Пуританин» , статуя 1887 года работы Огастеса Сент-Годенса в Спрингфилде, Массачусетс
Фон
Важные темы
История
Признания
Англия
America
Elsewhere
Troubles at Frankfurt
Notable individuals
Works
Continuing movements

Историки разработали и работали с рядом определений пуританства в неразрешенном споре о природе пуританского движения XVI и XVII веков. Есть некоторые историки, которые готовы отвергнуть этот термин для исторического использования. [1] Джон Сперр утверждает, что изменения в условиях членства в Церкви Англии в 1604–6, 1626, 1662, а также 1689 годах привели к переопределению слова «пуританин». [2] Бэзил Холл, цитируя Ричарда Бакстера , считает, что «пуританин» выпал из современного употребления в 1642 году с началом Первой гражданской войны в Англии , будучи замененным более точной религиозной терминологией. [3] Современная литература о пуританстве поддерживает два общих момента: пуритане были идентифицированы с точки зрения их общей культуры современниками, которая со временем изменилась; и они не были идентифицированы только по теологическим взглядам.

К 1620-м годам

Историки теперь в целом отвергают идею о том, что до 1620-х годов и влияния арминианства в Церкви Англии существовали значительные различия в доктрине между английскими пуританами в целом и другими английскими протестантами. Пуритане на практике были известны как «ревностные кальвинисты», любящие проповедовать. [4] По этой причине иногда предпочитаемый термин — «горячий протестантизм»: т. е. один из подходов к пуританству — рассматривать его просто как протестантскую веру, которой горячо придерживаются. [5]

Сепаратистские группировки

Многочисленные, как правило, небольшие, кальвинистские раскольнические группы и секты классифицируются как пуритане в широком смысле. Эти разделяющие пуритане более удобно вписываются в историю конфессий, чем основная масса пуритан, оставшихся в Церкви Англии ( неразделяющие пуритане ).

Писание одно

В 1610 году Уильям Эймс дал самоопределение пуритан посредством трех пунктов. [6] Пункт 3 — sola scriptura .

Утверждалось, что пуритане приняли кальвинистский регулятивный принцип поклонения . Более мягкий нормативный принцип поклонения был характерен для Церкви Англии . [7] Пуритане приняли сторону Кальвина и цвинглианцев, против Филиппа Меланхтона , в этом раннем спорном споре протестантской Реформации. [8]

Елизаветинское пуританство

Патрик Коллинсон утверждает, что «пуританин» и « папист » не были «таксономическими определениями» в елизаветинский период. [9]

Якобинское пуританство и конформистские пуритане

Подход, принятый королем Яковом I, привел к поглощению многих конформистских пуритан в англиканскую церковь того времени. [10] Коллинсон обсудил умеренное пуританство , в отличие от крайнего пуританства , которое требовало пресвитерианства в церковном устройстве . [11] Феррелл утверждает, что конформистское пуританство было в то же время частью теологического консенсуса, а с точки зрения церковного устройства — целью продолжительной и разделяющей якобинской полемической кампании против дальнейших реформ. [12] Эти определения контрастируют с другими, менее точными по периоду, которые, с одной стороны, отождествляли пуритан с пресвитерианами, как у Перри Миллера , или со всем спектром пресвитерианских и независимых верующих. [13]

Фрэнсис Бэкон критиковал пуритан за их чрезмерно строгие суждения об адиафоре . [14] С другой стороны, Хилл приводит примеры конформистских пуритан, которые не возражали против установленных форм поклонения. [15] К концу правления короля Якова Марко Антонио де Доминис проанализировал взгляды Церкви Англии и Римско-католической церкви , заключив, что, за исключением взглядов пуритан, они были в корне совместимы. Он сделал еще одно уточнение, о крайнем кальвинизме некоторых епископов. [16]

Полусепаратизм

Навязывание определенной степени религиозного единообразия также привело к формированию «полуразделенного» духовенства. Этот тип полусепаратизма опирался на ниши, где пуританское духовенство могло найти себе работу. Однако эти ниши нелегко классифицировать. [17]

Мирянское пуританство

Мирские покровители пуританства были заметны в средние годы правления Елизаветы I. [18] Благочестивые джентльмены , так называемые пуританские джентри , затем стали значимым фактором в английской жизни и политике. Генри Гастингс, 3-й граф Хантингдон был известным представителем благочестивой знати . [19]

С 1620-х годов

Примерно после 1620 года возникли четкие теологические спорные моменты между английскими пуританами и другими английскими протестантами. Будущий колонист Эммануэль Даунинг написал Джеймсу Ашеру в 1620 году, прося короля дать определение. [20] Были также предложены таксономии пуританства. Джозеф Мид в 1623 году разделил пуритан на: (a) церковных пуритан (первоначальных); (b) моральных пуритан ; и (c) политических пуритан . [21] Генри Паркер в своем «Рассуждении о пуританах» (1641) также различал религиозных догматических пуритан . [22]

Доктринальное пуританство

Коренное английское течение арминианства определяло кальвинизм как «доктринальное пуританство». Эта точка зрения получила некоторую поддержку со стороны короля Англии Якова I. [23] Томас Фуллер сообщал, что Де Доминис использовал слово «пуританин» в значении «антиарминианин». [24] Уильям Лод занялся темой доктринального пуританства в 1624 году. [25] Книга Хилла «Общество и пуританство» направлена ​​на проблемы доктринальных пуритан и их мирскую привлекательность. [26]

Пуританская казуистика и пуританское наследие

Холл предлагает пуританскую казуистику как «общий знаменатель» типов пуритан, который представляет ценность для историков, а также был унаследован более поздними нонконформистами . Более конкретно, он указывает на «случаи совести» и проповеди, проповедуемые по ним. Лекции Крипплгейта были одним из средств, с помощью которых эта традиция передавалась. Холл также приводит пример «Практики благочестия » Льюиса Бейли как репрезентативного и влиятельного на пиетизм . [27]

Пуританство Новой Англии

Культурная форма пуританства, которая оказала большое влияние на развитие Новой Англии , признана историками проблематичной в своем определении. Во время эмиграции около 1630 года она ничем не отличалась от английского пуританства в целом; к 1650 году религиозная дифференциация в Новой Англии была довольно выражена, и новоанглийское ответвление пуританства также развивалось своим особым образом. В конфессиональном плане новоанглийское пуританство отождествлялось с ранним конгрегационализмом . Однако «ум Новой Англии», о котором Перри Миллер писал в связи с «пуританской культурой», подвергся обширному ревизионизму, как и более ранние работы в этой области. [28]

Примечания

  1. ↑ Кроуфорд Гриббен (16 августа 2007 г.). Ирландцы Бога: теологические дебаты в Кромвельской Ирландии: теологические дебаты в Кромвельской Ирландии. Oxford University Press. стр. 205, примечание 52. ISBN 978-0-19-532531-7. Получено 9 ноября 2012 г.
  2. ↑ Джон Сперр (15 октября 1998 г.). Английское пуританство, 1603-1689. Palgrave Macmillan. стр. 4. ISBN 978-0-333-60189-1. Получено 9 ноября 2012 г.
  3. ↑ Холл, стр. 245.
  4. ^ Дж. Т. Клифф, Пуританское дворянство: Великие пуританские семьи ранней Англии эпохи Стюартов , Routledge & Kegan Paul (1984), стр. 2.
  5. ^ Дж. Гарнетт (2 августа 2003 г.). Возрождение и религия с 1700 г.: эссе для Джона Уолша. Continuum International Publishing Group. стр. 202–. ISBN 978-1-85285-093-7. Получено 9 ноября 2012 г.
  6. ^ Кейт Л. Спрунгер (1982). Голландское пуританство: история английских и шотландских церквей Нидерландов в шестнадцатом и семнадцатом веках. BRILL. стр. 458. ISBN 978-90-04-06793-6. Получено 9 ноября 2012 г.
  7. ^ Лигон Дункан; Дж. Мэтью Пинсон (1 марта 2009 г.). Перспективы христианского богослужения: 5 взглядов. B&H Publishing Group. стр. 9. ISBN 978-0-8054-4099-7. Получено 9 ноября 2012 г.
  8. ^ Алан Ричардсон; Джон Стивен Боуден (1983). Новый словарь христианского богословия. Hymns Ancient & Modern Limited. стр. 490. ISBN 978-0-334-02208-4. Получено 9 ноября 2012 г.
  9. ^ Коллинсон, Патрик. «Елизавета I». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-ред.). Oxford University Press. doi :10.1093/ref:odnb/8636. (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании.)
  10. ^ Дэниел В. Доерксен (1997). Соответствие Слову: Герберт, Донн и английская церковь перед Лаудом. Издательство Университета Бакнелла. С. 20. ISBN 978-0-8387-5334-7. Получено 9 ноября 2012 г.
  11. ^ Клейтон Робертс (1996). Логика исторического объяснения - Издательство Penn State University Press. стр. 229. ISBN 978-0-271-01443-2. Получено 10 ноября 2012 г.
  12. ↑ Лори Энн Феррелл, «Правительство посредством полемики: Яков I, королевские проповедники и риторика конформизма, 1603–1625» , Stanford University Press (1998), стр. 9.
  13. ↑ Марго Тодд (7 ноября 2002 г.). Христианский гуманизм и пуританский общественный порядок. Cambridge University Press. стр. 10 примечание 25. ISBN 978-0-521-89228-5. Получено 10 ноября 2012 г.
  14. ^ Кэтрин Джимелли Мартин (30 ноября 2010 г.). Мильтон среди пуритан: аргументы в пользу исторического ревизионизма. Ashgate Publishing, Ltd. стр. 138. ISBN 978-1-4094-0856-7. Получено 9 ноября 2012 г.
  15. ↑ Хилл, стр. 19.
  16. ^ Питер Лейк; Майкл К. Квестиер (2000). Конформизм и ортодоксальность в английской церкви, ок. 1560-1660. Boydell & Brewer. стр.  168–9 . ISBN 978-0-85115-797-9. Получено 9 ноября 2012 г.
  17. ↑ Джон Сперр (15 октября 1998 г.). Английское пуританство, 1603-1689. Palgrave Macmillan. стр. 65. ISBN 978-0-333-60189-1. Получено 9 ноября 2012 г.
  18. ↑ Колин Пендрилл (30 октября 2008 г.). История OCR A, как: Церковь и государство 1529-89. Pearson Education. стр. 180. ISBN 978-0-435-31260-2. Получено 9 ноября 2012 г.
  19. ↑ Пол Э. Дж. Хаммер (24 июня 1999 г.). Поляризация елизаветинской политики: политическая карьера Роберта Деверо, 2-го графа Эссекса, 1585-1597. Cambridge University Press. стр. 31. ISBN 978-0-521-43485-0. Получено 9 ноября 2012 г.
  20. ↑ Хилл, стр. 21.
  21. ^ Джонатан Д. Мур (2007). Английский гипотетический универсализм: Джон Престон и смягчение реформатской теологии. Wm. B. Eerdmans Publishing. стр. 23 примечание 91. ISBN 978-0-8028-2057-0. Получено 10 ноября 2012 г.
  22. ↑ Майкл Мендл (1 ноября 2003 г.). Генри Паркер и гражданская война в Англии: политическая мысль «Privado» общественности. Cambridge University Press. стр. 53. ISBN 978-0-521-52131-4. Получено 10 ноября 2012 г.
  23. ^ Мэтью Рейнольдс (2005). Благочестивые реформаторы и их противники в ранней современной Англии: религия в Норвиче, С. 1560-1643. Boydell Press. стр. 7. ISBN 978-1-84383-149-5. Получено 9 ноября 2012 г.
  24. ↑ Холл, стр. 244–245.
  25. ^ Марго Тодд (1995). Реформация к революции: политика и религия в ранней современной Англии. Taylor & Francis Group. стр. 67. ISBN 978-0-415-09692-8. Получено 9 ноября 2012 г.
  26. ↑ Хилл, стр. 30.
  27. ↑ Холл, стр. 254.
  28. ^ Олден Т. Воган (1972). Пуританская традиция в Америке: 1620-1730 гг. УПНЕ. стр.  xi– xxvi. ISBN 978-0-87451-852-8. Получено 20 ноября 2012 г.

Ссылки

  • Бэзил Холл (1990), Гуманисты и протестанты 1500–1900 , глава «Пуританство: проблема определения» , стр. 237–254
  • Кристофер Хилл (1969), Общество и пуританство в дореволюционной Англии , История Пантер.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Definitions_of_Puritanism&oldid=1263492685"