Томас Паркер (1595–1677) был английским нонконформистским священнослужителем и основателем Ньюбери, штат Массачусетс . [1] [2]
Паркер родился в Стэнтон-Сент-Бернар , Уилтшир, единственный сын преподобного Роберта Паркера , магистра искусств, и Дороти Стивенс. Он получил образование у своего дяди Уильяма Нойеса из Чолдертона , Уилтшир, «возможно, благочестивого, но очень сурового учителя», который успешно подготовил его к университетскому образованию. После отъезда отца в Нидерланды в качестве религиозного изгнанника, Томас поступил в Тринити -колледж в Дублине в Михайлов день 1610 года. Там он привлек внимание Джеймса Ашера , который, посчитав его многообещающим учеником, оказал ему поддержку. [3] Вернувшись в Англию, он поступил в колледж Магдалины в Оксфорде в апреле 1613 года: но чуть больше года спустя, в июле 1614 года (в год смерти его отца в Дусбурге , Гелдерланд ), он зарегистрировался в качестве студента теологии в Лейденском университете . Затем он поступил в Университет Франекера во Фрисландии , где учился у друга и коллеги своего отца Уильяма Эймса , получив степень магистра 1 апреля 1617 года. [4]
Паркер вернулся в Англию, поселившись в Ньюбери в Беркшире, где он преподавал в школе Св. Варфоломея и служил помощником проповедника у Уильяма Твисса . Его пуританские взгляды заставили его отправиться в Новую Англию с несколькими мужчинами из Уилтшира на судне « Мэри и Джон из Лондона» 26 марта 1634 года; они высадились в мае. Около сотни человек поселились в Агаваме, затем в Ипсвиче, Массачусетс , где Паркер оставался в течение года в качестве учителя, помогая Натаниэлю Уорду , пастору. [1]
Паркер, вместе со своим кузеном преподобным Джеймсом Нойесом , его племянником преподобным Джоном Вудбриджем и некоторыми другими, получили разрешение генерального суда переехать в Куаскакункен в устье реки Мерримак , и поселение было включено в качестве городка под названием Ньюбери или Ньюберри весной 1635 года. Нойес был выбран учителем, а Паркер первым пастором церкви, [5] десятой, основанной в колонии. Он оставался в Ньюбери до конца своей жизни, [1] «красота, святость, милосердие и смирение его жизни», говорит Коттон Мазер , «давая своему народу вечный и самый живой комментарий к его учению». [2] Примерно в это же время он стал опекуном и наставником Шубаэля Даммера , чья мать умерла вскоре после родов, а отец, Ричард , вернулся в Англию. [6]
Вместе с Нойесом Паркер также готовил студентов для Гарварда , отказываясь от любой компенсации за свои услуги. По возвращении Джона Вудбриджа из Англии в 1663 году он был назначен помощником Паркера, который жаловался на ухудшение зрения в 1643 году и к концу своей жизни совсем ослеп. Его слепота не помешала Паркеру продолжать преподавать, обычно двенадцать или четырнадцать учеников в доме Джеймса Нойеса , где он жил с Нойесом. Он преподавал языки с легкостью по памяти. Сэмюэл Сьюэлл (двоюродный брат Шубаэля Даммера) был одним из его учеников и писал о Паркере в своем дневнике. Во время пасторства Паркера ожесточенный спор по вопросу церковного управления разделил его приход. [1] [2]
Паркер умер неженатым 24 апреля 1677 года на восемьдесят втором году жизни. Река Куаскакункен была переименована в реку Паркер в 1697 году. [1]
Серия из семидесяти тезисов, защищенных Паркером в Лейдене, была найдена в приложении к некоторым изданиям ответа Уильяма Эймса Гревинховиусу , как Theses Theologicae De Traductione Peccatoris Ad Vitam (Богословские тезисы о возвращении грешного к жизни). [7] Тезисы были опубликованы в Лондоне в 1657 году как Methodus Divinae Gratiae in traductione hominis peccatoris ad vitam . Они были оспорены на Синоде Дорт и теологическим факультетом в Гейдельберге и были подвергнуты критике в Parkerus Illustratus, автор Philo-Tileno , Лондон, 1660, и The Examination of Tilenus before the Triers, NH , Лондон, 1658 ( Лоуренс Уомок ). [1]
Он посвятил себя изучению пророчеств и написал несколько работ, из которых была опубликована только одна. [8] Книга была посвящена Филиппу, графу Пембрук и Монтгомери , Томасом Бейли , который утверждает, что автор отправил рукопись в Англию без названия и посвящения. [1]
Взгляды Паркера на церковную дисциплину содержатся в Подлинной копии письма, написанного Т. Паркером члену Ассамблеи богословов, ныне находящейся в Вестминстере, в котором он излагает свое суждение относительно правительства, практикуемого в церквях Новой Англии , Лондон, 1644 (опубликовано 19 февраля 1643 г., как отмечено Томасоном). Письмо было предметом замечаний в памфлете под названием MS to A[dam] S[tuart], с призывом к свободе совести в церковном стиле , Лондон, 1644, второе издание которого появилось в том же году, что и Ответ двух братьев А. С. Паркера Мнения разделялись Нойесом, но были противопоставлены другими членами церкви, и споры бушевали между 1645 и 1672 годами. [1]
В ноябре 1648 года он обратился к Элизабет Эвери , автору книги «Открытые пророчества Священного Писания» (1647), с письмом... касающимся различных мнений, высказанных и поддержанных ею , напечатанным в Лондоне в 1650 году. [9] Она была его сестрой; ее взгляды были Пятым монархистом . [1] [10] [11]