Кларенс Ашер
Американский врач и миссионер (1870-1955)
Кларенс Ашер
Рожденный( 1870-09-05 )5 сентября 1870 г.
Аврора, Иллинойс , США
Умер20 сентября 1955 г. (20.09.1955)(85 лет)
Лос-Анджелес , Калифорния
Род занятийВрач, христианский миссионер и свидетель Геноцида армян

Кларенс Дуглас Ашер (9 сентября 1870 г. — 20 сентября 1955 г.) был американским врачом и миссионером в регионе Ван во время геноцида армян , где он сообщил, что было убито 55 000 армян. [1] [2] [3] [4] В 1917 году Ашер опубликовал мемуары о своем опыте в Ване под названием « Американский врач в Турции: рассказ о приключениях в мирное и военное время» . Они считаются одним из самых подробных отчетов очевидцев событий. [5] Ашер открыто обвинял османское правительство в систематических убийствах армян. [6] Его рассказы о геноциде армян были показаны в фильме 2002 года « Арарат» . [7] Он был мужем Элизабет Барроуз Ашер , которая также была свидетелем геноцида.

Ранняя жизнь и работа

Кларенс Дуглас Ашер родился 9 сентября 1870 года в Авроре, штат Иллинойс. Его отец стал епископом Канады и в конечном итоге переехал с семьей в Монреаль . [8] В Монреале Ашер получил свое начальное образование; он продолжил обучение в Реформатской епископальной семинарии в Западной Филадельфии , штат Пенсильвания . [8] Проведя некоторое время в Вайоминге для миссионерской работы, он переехал в Канзас-Сити , где продолжил обучение в Университетском медицинском колледже. [8] [5]

После окончания университета Ашер оставался в Канзас-Сити до 1898 года, когда он решил присоединиться к всемирному миссионерскому движению. Оставив свою работу в Канзас-Сити, Ашер был отправлен Американским советом уполномоченных по иностранным миссиям (ABCFM) [9] в Харпут , Османская империя , где он также должен был продолжить свою карьеру в качестве практикующего врача. [5] Чувствительность турок к армянскому вопросу стала очевидной для Ашера на османской границе, где его словарь был конфискован, потому что в нем содержались слова «свобода» и «революция», запрещенные в Турции в то время как для армян, так и для турок; [10] таможенники также потребовали изъять карты из Библии Ашера, потому что они содержали слово «Армения». [11] [12] [13] [5]

Группа обездоленных армян — фото из коллекции доктора Ашера

Ашер оставался в Харпуте в течение года, после чего его отправили в Ван, потому что деревне требовался врач. [5] Когда он прибыл в Ван, он заметил, что деревня все еще сильно пострадала от резни в Гамидии , а население все еще травмировано. [14] Ашер немедленно начал свою работу в приютах , где были размещены сотни армянских сирот, погибших в результате резни в Гамидии. [5] Ашер не доверял губернатору Вана 1908 года, полагая, что тот «использовал все имеющиеся в его распоряжении средства, чтобы подстрекать армян к восстанию, чтобы иметь предлог для их резни». [15]

Свидетель геноцида

Фон

В Первой Балканской войне 1912–1913 годов Османская империя потеряла свои балканские владения из-за христианских восстаний, что усилило опасения на турецкой родине, что все более беспокойное армянское христианское меньшинство империи — при содействии или поощрении западных правительств — может также попытаться создать независимое государство, что приведет к распаду самой Турции . [16] [17] В результате войн по крайней мере полмиллиона мусульман-османов из бывших балканских владений империи искали убежища в Турции, [18] вызвав желание мести у многих турок. [19] Недоверие и подозрительность к армянам достигли пика после начала Первой мировой войны , когда успешное продвижение русских войск через турецкую границу в густонаселенный армянами вилайет Ван в начале 1915 года было списано на нелояльность армян, что заставило турецкое правительство принять ряд крайних мер, которые привели к геноциду армян . [17]

Ван "царство террора"

Как рассказывает Ашер в своих мемуарах « Американский врач в Турции: повествование о приключениях в мире и войне» , он находился в американском госпитале в Ване, когда в феврале 1915 года «сильный и либерально настроенный» [20] губернатор или вали провинции был заменен Джевдет-беем , [a] зятем турецкого главнокомандующего Энвер- паши . Новый вали не смог приехать в Ван до конца марта, когда он прибыл «в сопровождении нескольких тысяч солдат и курдских и черкесских нерегулярных войск ». [21]

Во время прибытия Джевдета в вилайет Ван, добровольческие армянские отряды перед наступающими русскими использовали партизанскую тактику в турецком тылу, в то время как значительное количество турецких дезертиров в провинции обратилось к разбою, и турецкие командиры считали, что обе группы получают поддержку от армянского населения Вана. [21] Хотя Джевдет быстро прибегнул к крайним мерам, чтобы справиться с этим предполагаемым восстанием, не все источники согласны с тем, что он прибыл в провинцию с заранее продуманным планом совершения геноцида; [21] широко распространено мнение, что его методы не оставили армянам Вана иного выбора, кроме как ответить вооруженным сопротивлением. [21]

Одним из первых действий Джевдета было требование к армянам Вана предоставить 4000 трудоспособных мужчин для рабочих батальонов, но армянское руководство, опасаясь намерений Джевдета, предложило 500 человек и выплату стандартной пошлины за освобождение остальных, что Джевдет отклонил. 16 апреля Джевдет арестовал лидера общины в городе Шадах , но горожане, действуя на слухах о его готовящемся убийстве, окружили полицейский участок, требуя его освобождения. [22] Ашер утверждает в своих мемуарах, что затем Джевдет пригласил небольшую группу армянских лидеров посетить Шадах с миротворческой миссией, но по дороге их убили. [23] В этот момент сам Ашер, который знал Джевдета-бея с детства, посетил вали в надежде разрядить напряженность. [24] Ашер описывает свою встречу с Джевдетом следующим образом:

Пока я был в его кабинете, вошел полковник полка Вали , который он называл своим Касаб Табури, или Мясницким полком, состоявшим из турецких заключенных, и сказал: «Вы послали за мной». «Да», — ответил Джевдет, — «идите в Шадах и истребите его людей». И, повернувшись ко мне, он свирепо сказал: «Я не оставлю никого, никого такого высокого», держа руку ниже уровня колена». [25]

Ашер позже предполагает, что этот обмен был преднамеренным обманом, поскольку рассматриваемый полк не атаковал Шадах, а вместо этого был отвлечен в долину, где они «уничтожили шесть деревень, в которых не было ничего, кроме стариков, женщин и детей»; [26] другие источники, однако, предполагают, что отвлечение было просто связано с недисциплинированностью подразделения. [27] Сам Ашер позже обращался с выжившими в этой атаке: «[Нерегулярные войска] были верхом, вооружены кинжалами, автоматическими пистолетами и современными магазинными винтовками... они врывались в толпу убегающих женщин и детей, выхватывали свои кинжалы и разрывали несчастных существ. Я воздержусь от описания ран, которые мне приносили для лечения». [26]

После этого Джевдет снова потребовал, чтобы 4000 армянских мужчин «сдались военным», освободив в качестве жеста доброй воли нескольких армянских лидеров, но армяне, к тому времени убежденные во враждебных намерениях Джевдета, задержали ответ. [28] Тем временем Ашер и итальянский консульский агент синьор Сбордини продолжали переговоры с Джевдетом, пытаясь убедить его, что его действия скорее разжигают, чем успокаивают ситуацию, [29] но к этому времени Джевдет выбрал другой курс. 19 апреля он отдал своим войскам в вилайете секретный приказ :

Армяне должны быть уничтожены. Если какой-либо мусульманин защитит христианина, то сначала его дом будет сожжен; затем христианин будет убит на его глазах, а затем его [мусульманина] семья и он сам. [30] [6] [31] [32] [33] [34] [2]

Ашер сообщает, что на следующий день, в понедельник 20 апреля, отряды под командованием Джевдета атаковали армянские деревни по всему вилайету. В Арджише , втором по величине городе, командир собрал лидеров города и его 2500 мужчин и отвел их к близлежащей реке, где они были убиты «группами по пятьдесят», после чего «женщины, дети и имущество были разделены между турками». [35] Деревня Шадах, упомянутая ранее, оказалась «непобедимой», а другая, Мокс, была эффективно защищена курдским вождем, но в то время как некоторые другие деревни смогли оказать определенное сопротивление, большинство не имели возможности сделать это; Ашер подсчитал, что в результате этого было убито около 55 000 армян [36] во время «царства террора» Джевдета-бея. [37]

Оборона Вана в 1915 году

Армянское сопротивление в Ване

В то время как Джевдет-бей смог быстро завоевать большинство небольших армянских населенных пунктов, крупнейший город вилайета, Ван, и несколько других населенных пунктов, доказали иную ситуацию. Ашер в это время все еще находился в американском госпитале в Ване и мог дать личный отчет об обороне города.

Ашер утверждает, что армяне давно планировали сопротивление, но эти планы были нарушены турецким приказом о всеобщей мобилизации 1914 года, который лишил Ван многих трудоспособных мужчин, а также обнаружением и конфискацией многих из его скрытых тайников с боеприпасами и оружием. По словам Ашера, к моменту осады в городе осталось всего 300 человек, вооруженных современными винтовками, плюс еще 1000, вооруженных пистолетами и «старинным оружием»; [39] однако этих сил оказалось достаточно, чтобы сдерживать гораздо более крупные и лучше оснащенные силы Джевдета в течение нескольких недель. Боеприпасы также были постоянной проблемой для защитников, но городские металлисты смогли изготовить около 2000 патронов для стрелкового оружия в день из металлолома и турецкой шрапнели на протяжении всей осады. [40]

Атака на Ван началась с небольшой стычки 20 апреля, которая быстро переросла в «генеральную стрельбу» и артиллерийский обстрел турок. За этим последовала атака турецкой пехоты в сопровождении «турецкой толпы», которая была легко отражена огнем из стрелкового оружия. [41] После этого турецкие войска сожгли дома армянских кварталов, которые остались за пределами армянского оборонительного периметра, и заняли осадную позицию. [42]

Армяне с течением времени разработали внутренние пути между домами и укрепили стены, чтобы противостоять турецким бомбардировкам. Линии между противоборствующими силами часто не были дальше, чем противоположные стороны улицы, и армянские мальчики иногда использовались для метания дымовых шашек, чтобы заставить турок покинуть свои позиции. [43] Ашер сообщает, что обе стороны пытались прорыть туннели под обороной противника, но только армяне добились успеха в этих начинаниях, с помощью которых они разрушили несколько турецких опорных пунктов, включая полицейский участок, военные казармы и британское консульство. [38]

25 апреля группа из нескольких сотен армянских беженцев смогла войти в город по дороге на Шушанц, которую армянские бойцы держали открытой; позже Джевдет-бей начал намеренно отправлять беженцев в город в надежде истощить запасы продовольствия в городе; [44] всего за время осады должно было прибыть около 15 000 беженцев, в основном женщин и детей. [45] Некоторым из них требовалась срочная медицинская помощь, которую оказывал сам Ашер. [46] Позже Джевдет использовал часть своих сил, чтобы взять Шушанц и некоторые другие отдаленные деревни, которые до этого сопротивлялись захвату; Ашер утверждает, что «из нашего окна мы могли ясно видеть, как Шушанц горел на вершине горы, а монастырь Варак с его бесценным хранилищем древних рукописей сгорал в дыму». [47]

Город Ван и его окрестности. «Город-сад» или Айкесдан на армянском языке был армянским кварталом, который был осажден турецкими войсками во время осады. [48]

К середине мая защитники начали беспокоиться об истощении запасов продовольствия; [49] однако 14 мая турецкие войска неожиданно отступили. [50] Одним из последних действий Джевдета перед отступлением был приказ обстрелять американское поселение, [51] нарушение дипломатического иммунитета , [52] которое, как предполагает Ашер, было сделано из-за убежденности Джевдета в том, что американцы помогли обороне города. [53] Причина отступления Джевдета стала очевидной 18 мая, когда прибыли подразделения русско-армянского полка, авангарда русской армии, которая прибыла несколькими часами позже. [54]

При повторном занятии отдаленных районов Вана защитники обнаружили «многих... с перерезанными горлами и колодцами, заполненными изуродованными телами» — тех армян, которые не смогли отступить к оборонительному периметру в начале осады. [55] Также стало очевидно, что войска Джевдета вырезали всех своих армянских и русских пленных перед отступлением. [56] Армянские бойцы теперь искали мести, убивая каждого турка в городе, которого они могли найти, кроме женщин и детей. [57] Об этом периоде Ашер говорит:

[Армяне] жгли и убивали; дух грабежа овладел ими, вытеснив все другие мысли. Работа, все остальное было заброшено. Лидеры закрыли глаза на то, что происходило. Наши протесты были тщетны в течение двух или трех дней — пока не прошло первое безумие. Мы вспомнили, что им пришлось терпеть от турок всю свою жизнь. Большая часть этой добычи была всего лишь возвращенной добычей. И многие не хотели причинять вред мусульманам и сдерживали других, потому что, как они говорили, «Мы христиане». [58]

Хотя собственные силы Джевдет-бея были жестоки в своем обращении с армянами, Ашер отмечает, что многие армяне были спасены во время оккупации Джевдета своими курдскими соседями, которые прятали их, подвергая большому риску себя и своих семей. [59]

Последствия

Кларенса Ашера часто называют «героем-миссионером». [60]

После снятия осады и продолжения русскими наступления армяне Вана «впервые за 700 лет» смогли управлять собой, [61] и на короткое время было сформировано Временное правительство Армении. В июне город охватила эпидемия тифа , и Ашер и его жена Элизабет заболели; Элизабет скончалась от болезни 14 июля и была похоронена на следующий день в городе. [62]

Сам Ашер болел в течение многих недель, в течение которых русские войска в Турции терпели неудачи и получили приказ отступить, снова оставив Ван наступающим туркам. [63] Тысячи армян бежали из города, чтобы не попасть снова в руки турок, перейдя границу в относительную безопасность российского Кавказа . Ашер и другие американцы — около 14 человек — также решили бежать; поскольку Ашер был все еще слишком болен, чтобы ходить, его поместили на носилки, подвешенные между двумя лошадьми. [64] Около Пергри, проходя через узкое ущелье, колонна беженцев попала под обстрел турецких и курдских сил сверху; Ашер утверждает, что кости около 7000 жертв обстрела были позже найдены в ущелье. [65] Тем не менее, более 270 000 беженцев смогли бежать через границу в этот период. [66]

В своих мемуарах Ашер размышлял об ответственности за геноцид:

Это турецкое правительство, а не турецкий народ, сделало все это. Правительство пыталось обмануть своих мусульманских подданных и возбудить их ненависть к христианам. Джевдет-бей сообщил об армянах Ван как о мятежниках. Пятьдесят пять тысяч убитых армян в этой провинции были сообщены как пятьдесят пять тысяч мусульман, убитых христианами. Он описал в отвратительных подробностях реальные зверства — женщин и детей в возрасте от шести до восьмидесяти лет, оскорбленных и изуродованных до смерти, — но сделал одно дьявольское изменение в своем описании: он сказал, что эти женщины были мусульманами, с которыми так обращались христиане. Однако мало кто из турок был обманут. Они не доверяли своему правительству. Восемьдесят из ста из них были против резни и депортаций, и в некоторых местах подали петиции протеста, заявив, что армяне были полезными и лояльными гражданами и что было бы вредом для страны, если бы они были высланы. Некоторые вали оставили свои должности, не желая выполнять приказы Энвера и Талаата, которые были неумолимы. [67]

Дальнейшая жизнь

В память о моей любимой жене и других мучениках, американцах и армянах, отдавших свои жизни за имя Христа в Турции во время Великой мировой войны.

 — Кларенс Ашер во введении к книге « Американский врач в Турции: рассказ о приключениях в мирное и военное время» [68]

После войны Ашер строил планы по возвращению депортированных армянских беженцев в свои дома. [69] В 1919 году он отправился в Константинополь , чтобы получить поддержку своих планов от правительства Османской империи; [69] он также настоял на том, чтобы преступления, совершенные предыдущим правительством, были учтены. [69] Затем Ашер вернулся в Соединенные Штаты, где попытался получить поддержку от Near East Foundation . [32] Однако его усилия потерпели неудачу с созданием Турецкой Республики в 1923 году. [32] С 1919 по 1923 год он служил в Эриванской Армении в качестве руководителя Near East Relief. (См. публикацию "Near East Relief" Vol. III, No. 23, June 11, 1921) В конце концов Ашер поселился в Санта-Монике, Калифорния . 20 сентября 1955 года он умер в возрасте 85 лет. У него было трое сыновей; Ричард, Сидни и Невилл, а также дочь Элеонора. [70]

Работы

Ашер был автором многих работ, в том числе:

  • Американский врач в Турции: рассказ о приключениях в мирное и военное время. Компания Houghton Mifflin. 1917. gbs_similarbooks.(совместно с Грейс Х. Кнапп )
  • Перед губернаторами и королями. Компания Houghton Mifflin. 1917.(24 стр.)
  • Сэр Ахмед. Издательство Faithful Words. 1940.(12 стр.)
  • Ашер, Кларенс Дуглас (1952). Подлинные впечатления миссионерского лета в Вайоминге – 1893.(16 стр.)

Арарат

Роль Брюса Гринвуда в драматическом фильме «Арарат» была создана под влиянием показаний очевидца Кларенса Ашера во время обороны Вана в 1915 году. [71]

Смотрите также

Сноски

  1. ↑ Также переводится как Джевдет, Джевдет и т. д. Настоящее имя Джевдета было Тахир Джевдет; «Бей» — турецкое почетное звание.

Ссылки

  1. ^ Рубенштейн, Ричард Л. (2010). Джихад и геноцид (1-е изд.). Ланхэм, Мэриленд: Rowman & Littlefield Publishers. стр. 51. ISBN 978-0742562028.
  2. ^ ab Walker, Christopher (1980). Армения, выживание нации . Croom Helm. С. 207–208.
  3. ^ Л. Джейкобс, Стивен (30 июня 2009 г.). Противостояние геноциду: иудаизм, христианство, ислам. стр. 130. ISBN 9780739135907.
  4. ↑ Ашер 1917, стр. 329.
  5. ^ abcdef Балакян 2009, с. 201.
  6. ^ ab Kidd, Thomas S. (2009). Американские христиане и ислам: евангельская культура и мусульмане от колониального периода до эпохи терроризма. Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. стр. 69. ISBN 978-0691133492.
  7. ^ Кристи М. Уилсон; Томас Ф. Краудер-Тараборрелли, ред. (2012). Кино и геноцид . Мэдисон, Висконсин: Издательство Висконсинского университета. ISBN 978-0-299-28563-0. OCLC  780141960.
  8. ^ abc Первая церковь Христа в тексте и изображениях: 1637-1912. Спрингфилд, Массачусетс: Комитет по печати в честь двухсот семидесятипятилетия. 1912.
  9. ^ «Американский врач в Турции». Армянский национальный институт.
  10. ↑ Ашер 1917, стр. 5, 42.
  11. ↑ Ашер 1917, стр. 5.
  12. ^ Герасим, Теодор (2006). Древние диктаторы и современные тираны. AuthorHouse. стр. 131. ISBN 1463490070.
  13. ^ София Контогеорге Костос, ред. (2010). Перед тишиной: архивные репортажи о христианском холокосте, который требует, чтобы его помнили. Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press. стр. 35. ISBN 978-1607249993.
  14. ^ Балакян 2009, стр. 202.
  15. ↑ Ашер 1917, стр. 125.
  16. ^ Либерман 2013, стр. 51–56.
  17. ^ ab Akçam 2012, стр. xv – xix.
  18. ^ Кеворкян 2011, стр. 141.
  19. ^ Кеворкян 2011, стр. 146–147.
  20. ↑ Ашер 1917, стр. 234.
  21. ^ abcd Bloxham 2005, Глава 2.
  22. ↑ Ашер 1917, стр. 235–236.
  23. ↑ Ашер 1917, стр. 236–37.
  24. ↑ Ашер 1917, стр. 237.
  25. ↑ Ашер 1917, стр. 237–38.
  26. ^ ab Ussher 1917, стр. 238.
  27. ^ Блоксхэм 2005, Глава 2, «Этническая агитация и «этнические репрессалии» в восточных приграничных регионах».
  28. ↑ Ашер 1917, стр. 239.
  29. ↑ Ашер 1917, стр. 241–244.
  30. ↑ Ашер 1917, стр. 244.
  31. ^ Herrera, Hayden (2003). Arshile Gorky: his life and works (1-е изд.). New Yorh: Farrar, Straus and Giroux. ISBN 0374529728.
  32. ^ abc Peterson, Merrill D. (2004). «Голодающие армяне»: Америка и геноцид армян, 1915-1930 и после (1-е изд.). Шарлоттсвилль: University of Virginia Press. стр. 30–31. ISBN 0813922674.
  33. ^ Джордж, Джоан (2002). Торговцы в изгнании: армяне в Манчестере, Англия, 1835 – 1935. Принстон, Нью-Джерси: Институт Гомидаса . стр. 153. ISBN 1903656087.
  34. ^ Балакян 2009, стр. 204.
  35. ↑ Ашер 1917, стр. 264–65.
  36. ↑ Ашер 1917, стр. 265.
  37. ^ Балакян 2009, стр. 203.
  38. ^ abc Ussher 1917, стр. 254.
  39. ↑ Ашер 1917, стр. 247–48.
  40. ↑ Ашер 1917, стр. 253.
  41. ↑ Ашер 1917, стр. 247–49.
  42. ↑ Ашер 1917, стр. 249.
  43. ↑ Ашер 1917, стр. 249–250.
  44. ↑ Ашер 1917, стр. 266–67.
  45. ↑ Ашер 1917, стр. 270.
  46. ↑ Ашер 1917, стр. 266, 270.
  47. ↑ Ашер 1917, стр. 275.
  48. ^ Балакян 2009, стр. 205.
  49. ↑ Ашер 1917, стр. 274.
  50. ↑ Ашер 1917, стр. 277.
  51. ↑ Ашер 1917, стр. 276–280.
  52. ↑ Ашер 1917, стр. 279–280.
  53. ↑ Ашер 1917, стр. 276, 304–305.
  54. ↑ Ашер 1917, стр. 286.
  55. ↑ Ашер 1917, стр. 282–283.
  56. ↑ Ашер 1917, стр. 283.
  57. ↑ Ашер 1917, стр. 284–85.
  58. ↑ Ашер 1917, стр. 285.
  59. ↑ Ашер 1917, стр. 267–68.
  60. ^ "Армянская воскресная школа". Missionary Review of the World; 1878-1939 . 46. Princeton Press: 580. 1923.
  61. ↑ Ашер 1917, стр. 288.
  62. ↑ Ашер 1917, стр. 299.
  63. ↑ Ашер 1917, стр. 301.
  64. ↑ Ашер 1917, стр. 308–09.
  65. ↑ Ашер 1917, стр. 311–12.
  66. ↑ Ашер 1917, стр. 315.
  67. ↑ Ашер 1917, стр. 328–29.
  68. ↑ Ашер 1917, стр. v.
  69. ^ abc Кизер, Ханс-Лукас (2010). Ближайший восточноамериканский миллениализм и миссия на Ближнем Востоке. Филадельфия: Temple University Press. ISBN 978-1439902240.
  70. ^ «Некролог». Лос-Анджелес Таймс . 22 сентября 1955 г. с. а12.
  71. ^ Эберт, Роджер (2004). Ежегодник фильмов Роджера Эберта 2005. Andrews McMeel Publishing. стр. 32. ISBN 9780740747427. Кларенс Ашер.

Библиография

Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Clarence_Ussher&oldid=1224053022"