Городской Бог (Китай)

Китайские божества-покровители городов, поселков и деревень
Городской Бог
Статуя городского бога в храме Вэньао Чэнхуан в Магонге , Тайвань.
китайский城隍神
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханью пиньиньЧэнхуаншэнь
Юэ: кантонский диалект
Йельская романизацияSìhng wòhng sàhn
Южный Мин
Хоккиен POJСинг-хонг-син

Городской Бог ( кит .城隍神; пиньинь : Chénghuángshén ; букв. «бог границы») — божество-покровитель в китайской народной религии, которое, как полагают, защищает людей и дела конкретной деревни, города или города большого размера, а также соответствующее местоположение в загробной жизни. Культы городского Бога появились более двух тысячелетий назад и изначально включали поклонение божеству-защитнику городских стен и рвов. Позже этот термин стал применяться к обожествленным лидерам города, которые служат у власти над душами умерших из этого города и вмешиваются в дела живых вместе с другими должностными лицами иерархии божественных существ. Городские Боги считаются выше тудигунов («владык местных земель»), которые сами по себе выше божеств-землевладельцев .

Имя

Модель, воспроизводящая вид Нанкина во времена династии Мин (1368–1644), показывающая сочетание городской стены и рва — модель городской обороны, которая к этому моменту развивалась на протяжении многих столетий, вместе с поклонением Богу города.

В названии Chenghuangshen (城隍神) первый иероглиф cheng () означает « городская стена » («оборонительный вал»; или, в более широком смысле, «город, окруженный стеной»), а второй иероглиф huang () буквально означает « ров ». Shen () означает бог. В совокупности Chenghuangshen изначально было именем божества или типа божества, которое, как считалось, могло обеспечить божественную защиту физической обороны города, в частности, его окружающей стене и рву. Позже концепция стала более обобщенной, и значение распространилось на саму должность такого божества, а не на предполагаемого должностного лица (в более поздние времена было принято официально назначать духа правительственного чиновника, отвечающего за город, на трехлетний срок в качестве городского бога после его смерти). [1]

История

Деталь храма Чэн Хуан в Пунине .
Статуя божества в храме Чэнхуан в Сиане .
Чэнхуаншэнь в Шанхае .

Во многих городах Китая есть храмы, посвященные местному городскому богу . [2] Подобно древним индийцам, древним шумерам и древним грекам , китайцы традиционно верили, что боги-хранители следят за городами. Считается, что Чэнхуаншэнь участвует в общественных заботах, таких как потребность в дожде, и может участвовать в личных просьбах, таких как выздоровление от болезни. Жители города могут обратиться к городскому богу за помощью в случае стихийного бедствия или другого кризиса. Городского бога также могут призвать на помощь тем, кого обвиняют в преступлениях. Обвиняемые предстают перед богом и просят знак, который поможет доказать их невиновность. [3]

Обычно эти боги-покровители — обожествленные умершие чиновники. Считается, что Чэнхуаншэнь занимал важное положение во времена империи , часто велись споры о том, имели ли местные боги, такие как Городской Бог, больше власти, чем местные чиновники. Также могла существовать связь между Городским Богом и чиновником. Чиновник или магистрат часто обращался к Чэнхуаншэню за советом и помощью в управлении городом. [4]

Со временем большое количество должностей Городского Бога было создано официальными указами, вместе с соответствующими храмами и изображениями. Из этих должностей Городского Бога некоторые могли быть низкоранговыми должностями, отвечающими за небольшую деревню; другие могли быть на уровне целой провинции. В любом случае, к девятнадцатому веку обязанности Городского Бога обычно включали сопровождение трех официальных процессий в год и выполнение определенных административных функций для местных духов мертвых: в 3-й день 3-го лунного месяца , чтобы выпустить духов-призраков из их зимних квартир; в 1-й день 7-го месяца, чтобы провести перепись духов и убедиться, что они накормлены; и в самое большое событие из трех, 1-го числа 10-го месяца, чтобы собрать всех духов, обеспечить их всех зимней одеждой и поселить их в их зимние жилища. [5]

Поклонение

Статуя городского бога в храме Бангка Лунгшань в Тайбэе

Китайская культура традиционно поддерживала различие между официальной религией и народной религией. В официальной религии поклонение городскому богу соответствовало предписаниям письменного законодательства и должно было совершаться должностными лицами и обладателями учёных степеней. Сопутствующие мероприятия были призваны помочь легитимизировать государство в глазах простых людей и сохранить местные различия социального статуса. [6] Предписанные жертвоприношения для Чэнхуаншэня описаны в разделе «Благоприятные обряды» Да Цин Тонгли , руководства по ритуалам династии Цин . [7] Официальное поклонение городскому богу было торжественным и достойным событием, с различными церемониями, проводимыми внутри храмов. [6] Животные и еда, которые приносились в жертву Чэнхуаншэню, тщательно проверялись религиозными чиновниками, чтобы убедиться, что они достаточно хороши для городского бога. [7]

С другой стороны, Бог Города подлежал наказанию, если не выполнял своих обязанностей, как было запрошено: например, неспособность вызвать дождь, когда его об этом правильно просили, могла привести к тому, что его священное изображение подвергалось воздействию палящих солнечных лучей или подвергалось телесным наказаниям со стороны губернатора или магистрата. [8]

Народное поклонение Чэнхуаншэню гораздо более гибкое. Люди как из сельской местности, так и из городов приходят молиться ему или ей, прося о конкретных милостях. Наиболее распространенной милостью, которую просят в этих молитвах, является хорошее здоровье. В день рождения Городского Бога жители города или поселка устраивают большой праздник ( мяохуэй ), чтобы почтить Городского Бога. Эти церемонии часто привлекают огромные толпы людей и включают в себя театральные представления, продажу прохладительных напитков, фейерверки, петарды, удары в гонги и барабаны и возжигание благовоний. [6]

Гонконг

Во времена династии Цин император назначил Городского Бога (Шинг Вонга) для всех крупных городов материкового Китая, чтобы управлять и присматривать за их землей. В Гонконге не было назначенного магистрата и, следовательно, не было защиты Шинг Вонга.

В 1877 году в Гонконге построили первый храм Шинг Вонг, который изначально назывался Фук Так Цз (福德祠). Он стоит там и по сей день, на пересечении главной улицы Шау Кей Ван Ист и улицы Кам Ва в Шау Кей Ван . Он претерпел множество обновлений и изменений названия. В 1974 году была построена новая внешняя стена, что дало ощущение храма в храме. Теперь храм официально называется храмом Шинг Вонг. В храме почитаются божества Тудигун (土地), Шинг Вонг и Нг Тунг (五通神).

Есть некоторые свидетельства того, что до строительства Фук Так Цз в Шау Кей Ване, на пересечении улиц Шинг Вонг и Голливуд Роуд , где позже стоял Колледж Королевы , был построен храм Шинг Вонг . Однако оба здания были снесены. В Гонконге есть и другие храмы, в которых обитает божество Шинг Вонг, например, храм Ман Мо .

Китайская Народная Республика

Чиновники китайского правительства спонсировали семинары в храмах Чэнхуан по всей провинции Фуцзянь в попытке содействовать объединению Китая . [9]

Таиланд

Храм Сиа Унг Гонг, храм Чэнхуаншэнь, Сампхэн , Бангкок.
Храм Лоронг Ку Чье Шэн Хонг Алтарь Чэнхуаншэнь
Алтарь Чэнхуаншэня и других даосских богов в храме Лоронг Ку Чье Шенг Хонг, Сингапур.

В Таиланде Чэнхуаншен ​​сравним с Лак Муанг (городской столб) тайских верований. Он часто менее известен или почитаем, чем другие боги-хранители, такие как Тудигонг , Пун Тао Конг . Его храмов немного, например, в небольшом переулке в Сампхенге , части Чайнатауна . Часто его изображениям поклоняются и хранят вместе с другими божествами в святилищах или храмах в разных городах, например, Четыре Небесных Короля в Ват Мангкон Камалават и т. д. [10]

Известные храмы

Смотрите также

Ссылки

  1. Ян 1967, стр. 156.
  2. ^ Goossaert, Vincent (июнь 2015 г.). «Изменение баланса сил в храмах городских богов, конец Цин до 1937 г.». Журнал китайских религий . 43 (1): 5–33 . doi :10.1179/0737769X15Z.00000000016. ISSN  0737-769X.
  3. ^ Зито, АР (1987). «Городские боги, сыновство и гегемония в позднем императорском Китае». Современный Китай: Симпозиум по гегемонии и китайской народной идеологии, часть II . 13 (3): 333–371 . JSTOR  189310.
  4. ^ Джонсон, Дэвид (1985). «Культы богов городов в Китае династий Тан и Сун». Гарвардский журнал азиатских исследований . 45 (2): 363– 457. doi :10.2307/2718969. JSTOR  2718969.
  5. Ян 1967, стр. 157.
  6. ^ abc "Храмы государственного культа". Колумбийский университет . 2007. Получено 26 октября 2008 г.
  7. ^ ab Huters, Theodore (1988). Современный Китай . С.  344–346 .
  8. Ян 1967, стр. 177.
  9. Чун-мэй, Хуан (25 декабря 2024 г.). «Офис пропаганды Китая привлекает тайваньского бога городов в качестве союзника». Радио Свободная Азия . Получено 27 декабря 2024 г.
  10. ^ "" ศาลเจ้าหลักเมืองในย่านสำเพ็ง"" [Святилище Сиа Унг Конг: Храм городского столба в районе Сампхэн]. Bkknowconnect (на тайском языке). 17 июля 2020 г. Проверено 12 февраля 2021 г.

Источники

  • Чинг, Фрэнк (1988). Предки: 900 лет из жизни китайской семьи . Великобритания: Pan Books.
  • «Комитет китайских храмов». 2008. Получено 26 октября 2008 г.
  • «Управление древностей и памятников правительства Гонконга/Департамент досуга и культурных услуг» (PDF) . 2004. Архивировано из оригинала (PDF) 4 апреля 2012 г. Получено 27 октября 2008 г.
  • Грей, Дж. Х. (2003). Китай: История законов, нравов и обычаев народа . Нью-Йорк: Dover Publications.
  • Пуй-так, Л. (2006). Колониальный Гонконг и современный Китай . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Вашингтонского университета.
  • Yang, CK (1967) [1961]. Религия в китайском обществе: исследование современных социальных функций религии и некоторых их исторических факторов . Беркли и Лос-Анджелес: Издательство Калифорнийского университета.
  • Храм городского бога
  • Азиатская историческая архитектура. (2007) Получено 26 октября 2008 г.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=City_God_(China)&oldid=1270968542"