Чула Сакарат
Чула Сакарат или Чуласакарат ( пали : Culāsakaraj ; бирманский : ကောဇာသက္ကရာဇ် , произносится [kɔ́zà θɛʔkəɹɪʔ] ; кхмерский : ចុល្លសក រាជ , ALA-LC : Cullasakarāj ; тайский : จุลศักราช , RTGS : Chunlasakkarat , произносится [t͡ɕun.lā.sàk.kā.ràːt] , аббрв. จ.ศ. Choso ) — лунно-солнечный календарь , произошедший от бирманского календаря , варианты которого использовались большинством материковых королевств Юго-Восточной Азии вплоть до конца 19 века. Календарь в значительной степени основан на более старой версии индуистского календаря, хотя в отличие от Индийские системы используют версию метонова цикла . Поэтому календарь должен согласовывать сидерические годы индуистского календаря с тропическими годами метонова цикла, добавляя вставные месяцы и вставные дни через нерегулярные интервалы.
Хотя название Culāsakaraj является общим термином, означающим «Малая эра» на языке пали , термин Chula Sakarat часто ассоциируется с различными версиями календаря, используемыми в регионах, которые составляют современный Таиланд , Лаос , Кампучию , Мьянму и область Сипсонг Панна в Китае. [1] В Таиланде он используется только в академических кругах для изучения истории Таиланда .
Этимология
Название Чула Сакарат происходит от палийского слова culā «маленький» и санскритского śaka + rāja , что буквально означает « скифский царь» (некоторые из тех, кто перенял индианизированную культуру в Индокитае , включая тайцев, считали, что это значение — «эра» ). [2]
В Таиланде эта эпоха используется в отличие от эпохи Шаливахана , широко известной в Юго-Восточной Азии как Махасакарадж или Великая или Великая Эра ( бирманский : မဟာ သက္ကရာဇ် , [məhà θɛʔkəɹɪʔ] ; кхмерский : មហាសករាជ , ALA-LC : Махасакарадж ; тайский : มหาศักราช ; RTGS : Махасаккарат ).
История
Календарь был запущен в 640 году н. э. в королевстве Шри Кшетра (в современной Мьянме ) с эпохальной датой нулевого года 22 марта 638 года. Это была в значительной степени перекалибровка господствовавшей тогда эры Махасакарадж или Сака . Позднее он был принят королевством Паган . [3] Согласно Чиангмайским хроникам и Чиангсаенским хроникам, Чиангмай, Чиангсаен и их подчиненные государства средней и верхней части страны Тай (за исключением Лампхуна и Сукхотая) подчинились королю Анаврахте и приняли календарь в середине 11-го века вместо Махасакараджа, стандартного календаря Кхмерской империи . [4] Однако ученые говорят, что самые ранние свидетельства о бирманском календаре в современном Таиланде датируются лишь серединой 13-го века. [5]
Использование календаря, по-видимому, распространилось на юг в Сукхотаи , Аюттхаю и на восток в лаосские государства в последующие столетия. [4] Последующие сиамские королевства сохранили бирманский календарь в качестве официального календаря под названием Чула Сакарат (Culasakaraj) до 1889 года . [6]
Календарь вышел из употребления во всем регионе во второй половине 19 века с приходом европейского колониализма. Единственное оставшееся независимое государство Сиам также отказалось от календаря 1 апреля 1889 года по указу короля Чулалонгкорна ( Рамы V). Его заменила эра Раттанакосин . Сегодня календарь используется исключительно для культурных и религиозных праздников в Мьянме. Таиланд перешел на собственную версию буддийского календаря с 1941 года, хотя даты эры Чула Сакарат остаются наиболее часто используемой и предпочтительной формой записи академическими кругами для изучения тайской истории. [5]
Различия
Номенклатура
Нумерация месяцев
Различные региональные версии календаря Чула Сакарат/бирманского существовали в различных регионах материковой Юго-Восточной Азии. В отличие от бирманских систем, системы Сипсонг Панна , Кенгтунг, Лан На, Лан Санг и Сукхотай ссылаются на месяцы по номерам, а не по названиям. Это означает, что чтение древних текстов и надписей в Таиланде требует постоянной бдительности, не только для того, чтобы убедиться, что вы правильно работаете для нужного региона, но и для различий внутри самих регионов, когда вторжения вызывают различия в практике. [7] Однако камбоджийская (кхмерская) система месяцев, которая начинается с Маргаширши как первого месяца, демонстрируется именно по названиям и номерам. [8]
| Месяц | Кхмерский, Лансанг, Сукхотай | Кенгтунг, Сипсонг Панна | Чиангмай |
|---|---|---|---|
| Каитра | 5 | 6 | 7 |
| Вайсакха | 6 | 7 | 8 |
| Джьеста | 7 | 8 | 9 |
| Ашадха | 8 | 9 | 10 |
| Шравана | 9 | 10 | 11 |
| Бхадрапада | 10 | 11 | 12 |
| Асвина | 11 | 12 | 1 |
| Карттика | 12 | 1 | 2 |
| Маргаширша | 1 | 2 | 3 |
| Пауша | 2 | 3 | 4 |
| Магха | 3 | 4 | 5 |
| Пхалгуна | 4 | 5 | 6 |
Примечание: системы нумерации Сукхотаи и Лансанг, а также ныне заброшенная бирманская система нумерации идентичны. [9]
Названия животных
Камбоджийская и тайская системы дают названия животных годам из цикла из 12. [10] Эта практика также существовала в Бирме [11], но вымерла к 17 веку. В марте 1638 года король Бирмы Талун отклонил предложение короля Сиама Прасата Тонга изменить названия животных календарных месяцев, поскольку система наименования животных больше не использовалась в Бирме. [12]
| Год | Животное | кхмерский |
|---|---|---|
| 1 | Крыса | Чхут (Choot) |
| 2 | Бык | ឆ្លូវ (Чхлов) |
| 3 | Тигр | ខាល (Кхал) |
| 4 | заяц | ថោះ (Тос) |
| 5 | Нага/Дракон | រោង (Рорнг) |
| 6 | Змея | М'сань (M'sanh) |
| 7 | Лошадь | Моми (Momee) |
| 8 | Козел | មមែ (Момер) |
| 9 | Обезьяна | វក (Работа) |
| 10 | Петух | Рока (Roka) |
| 11 | Собака | ច (Чар) |
| 12 | Свинья | កុរ (Кол) |
Методология расчета
Чула Сакарат, как и бирманский календарь, в значительной степени основывался на индуистском календаре , более старой версии Сурья Сиддханты . Однако, в отличие от индуистского календаря, он также использует 19-летний метонов цикл . Чтобы согласовать сидерические месяцы индуистского календаря с солнечными годами метонова цикла , календарь вставляет вставные месяцы и дни по некоторому графику. [13]
Интеркаляция
Сиамская система использует три похожих, но не идентичных типа лунных лет, используемых в бирманской системе. [7] Каждый календарь имеет тот же обычный год из 354 дней и високосный год из 384 дней. Однако, в то время как бирманский календарь добавляет вставной день только в високосный цикл в соответствии с его метоновским циклом, сиамский календарь добавляет вставной день к обычному году. Однако сиамский календарь добавляет дополнительный день в том же месте (Джьешта/Найон). [14]
| Календарь | Обычный | Малый високосный год | Большой високосный год |
|---|---|---|---|
| бирманский | 354 | 384 | 385 |
| Чула Сакарат | 354 | 355 | 384 |
Продолжительность года
Вплоть до середины 19 века бирманский календарь и его сиамский кузен использовали метод Сурья . Но между 1840 и 1853 годами династия Конбаунг перешла на то, что, по ее мнению, было более точным методом, называемым Тандейкта (гибрид старого Сурьи и обновленной версии Сурьи из Индии). Тандейкта ввел немного более длинный солнечный год (на 0,56 секунды в год дольше, чем старая система) и немного более длинный лунный месяц, что создает меньший разрыв между ними. Однако оказалось, что новая система на самом деле немного менее точна (на 0,56 секунды в год), чем старая система с точки зрения дрейфа от научно измеренного тропического года . В любом случае, старая и новая системы опережают фактический тропический год на 23 минуты 50,8704 секунды и 23 минуты 51,4304 секунды соответственно. Ошибка продолжает расти. [15]
Метонический цикл
Поскольку система Тандейкта не только не решает, но и фактически увеличивает проблему накапливающегося дрейфа, бирманские календаристы прибегли к периодическому изменению графика интеркаляции метонического цикла, начиная с 1839 г. н. э., используя кажущееся исчисление. Фиксированный метонический цикл остался на месте в Сиаме.
Смотрите также
Ссылки
- ^ "Home". tai12.com . Архивировано из оригинала 2023-12-11 . Получено 2024-08-22 .
- ^ Бусякул 2004: 473.
- ^ Аун-Твин 2005: 35
- ^ ab Oriental 1900: 375–376
- ^ ab Eade 1989: 11
- ^ Смит 1966: 11
- ^ ab Eade 1989: 9–10
- ^ "Khmer Calendar". Архивировано из оригинала 2009-10-30 . Получено 2017-08-28 .
- ↑ Ид 1995: 28–29
- ^ Ид 1995: 22
- ^ Люс 1970: 330
- ^ Ронг 1986: 70
- ↑ Охаши 2001: 398–399
- ^ Ид 1989: 20
- ↑ Ирвин 1909: 26–27
Библиография
- Аунг-Твин, Майкл (2005). Туманы Раманьи: Легенда, которая была Нижней Бирмой (иллюстрированное издание). Гонолулу: Издательство Гавайского университета. ISBN 9780824828868.
- Busyakul, Visudh (2004). «Календарь и эра в Таиланде» (PDF) . Журнал Королевского института Таиланда (на тайском языке). 29 (2, апрель–июнь). Бангкок: Королевский институт Таиланда : 468–78. Архивировано из оригинала (PDF) 2014-01-16 . Получено 2015-02-05 .
- Eade, JC (1989). Юго-Восточная Азиатская Эфемерида: Солнечные и планетарные положения, 638–2000 гг. н. э . Итака: Корнельский университет. ISBN 0-87727-704-4.
- Eade, JC (1995). Календарные системы материковой части Юго-Восточной Азии (иллюстрированное издание). Brill. ISBN 9789004104372.
- Ирвин, сэр Альфред Макдональд Бултил (1909). Бирманский и араканский календари . Рангун: Hanthawaddy Printing Works.
- Люс, ГХ (1970). Старая Бирма: Раннее язычество . Том 2. Локуст-Вэлли, Нью-Йорк: Artibus Asiae и Нью-Йоркский университет.
- Охаши, Юкио (2001). Алан К. Л. Чан; Грегори К. Кланси; Хуэй-Чие Лой (ред.). Исторические перспективы восточноазиатской науки, технологий и медицины (иллюстрированное издание). World Scientifi. ISBN 9789971692599.
- Восточный институт; Ассоциация Ост-Индии (1900). The Imperial and Asiatic Quarterly Review и Oriental and Colonial Record . Лондон и Уоркинг, Англия: Восточный институт.
- Смит, Рональд Бишоп (1966). Сиам; Или история тайцев: с 1569 по 1824 год нашей эры . Т. 2. Decatur Press.
- Ронг, Шьямананда (1986). История Таиланда (5-е изд.). Чулалонгкорнский университет.
