Чиндонья

В этой статье есть несколько проблем. Помогите улучшить ее или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалять эти сообщения ) Для проверки данной статьи необходимы дополнительные цитаты .Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив ссылки на надежные источники в этой статье. Неподтвержденный материал может быть оспорен и удален. Найти источники:  "Chindon'ya" – новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( Сентябрь 2009 )( Узнайте, как и когда удалить это сообщение ) В этой статье содержится список литературы , сопутствующих материалов или внешних ссылок , но ее источники остаются неясными, поскольку в ней отсутствуют встроенные цитаты .Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, добавив более точные цитаты. ( Апрель 2021 )( Узнайте, как и когда удалить это сообщение ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение )

Chindon'ya (チンドン屋), также известные какяпонские марширующие оркестры, и известные исторически как tōzai'ya (東西屋)или hiromeya (広目屋/披露目屋)— это тип тщательно одетых уличных музыкантов вЯпонии, которыерекламируютмагазины и другие заведения. Chindon'ya рекламируют открытие новых магазинов или других мест и продвигают специальные мероприятия, такие как скидки. В современной Японии chindon'ya — редкое зрелище, будучи узурпированными рекламой в таких средствах массовой информации, как журналы, телевидение иИнтернет.

Слово «chindon'ya» состоит из звукоподражательных слов «chin» и «don» , описывающих звук, создаваемый инструментами исполнителей, при этом суффикс «-ya» в данном контексте примерно соответствует английскому флективному суффиксу «-er».

Музыкальные уличные артисты имеют долгую историю в Японии, с целым рядом практик, от основателя кабуки , Идзумо-но Окуни , до нищенствующих монахов комусо школы Фукэ дзен-буддизма . Первый зарегистрированный случай уличных артистов, формирующих чиндонья в целях рекламы, появляется в Осаке в 19 веке (конец периода Эдо и начало периода Мэйдзи ), причем первым известным чиндонья, как правило, считается продавец сладостей в Осаке по имени Амекацу, ^{[ нужна цитата ]} который около 1845 года использовал пение и шумящую игрушку, чтобы привлечь внимание к своему собственному переносному киоску со сладостями.

Амекацу, который был известен своим сильным голосом, стал хорошо известен в городе и, таким образом, начал рекламировать другие магазины, а также свой собственный, делая это, надевая большую шляпу, соломенные сандалии и пояс с маленькими колокольчиками, прикрепленными к нему, используя деревянную трещотку хёгоси , чтобы привлекать внимание людей. Амекацу сменил бывший банщик Исамикаме, который также кричал «тозай» (дословно «Восток-Запад», что эквивалентно «приходите один, приходите все»). Впоследствии такие рекламные уличные артисты назывались тозайя в Осаке вплоть до Второй мировой войны . Вскоре у него появился конкурент в лице другого рекламодателя по имени Маемото, и они разделили свой бизнес, один из которых охватывал регион Уэмати, а другой — регион Синмати в Осаке. После смерти Маемото в 1891 году бизнес перенял его брат, также по имени Маемото, и вскоре к нему присоединились его сын и дочь, вероятно, первая женщина -чиндонья . ^{[ нужна цитата ]} Маэмото также известен как первый человек в Осаке, умерший от удара током в 1893 году. ^{[ нужна цитата ]} Другие известные исполнители того времени — Танбатая Куримару, бывший продавец сладких каштанов , и Сацумая Имосукэ, бывший продавец бобов . Эти двое также иногда добавляли второго исполнителя в свою группу.

В начале периода Мэйдзи чиндонья все еще была неизвестна в Токио, а реклама в основном осуществлялась с помощью занавесок ( норен ), рекламных щитов ( канбан ) и листовок ( хикифуда ). Киоски также рекламировали себя, создавая шум и надевая красочную одежду, широко известным примером того времени был чрезвычайно красочно одетый фармацевт по имени Ивасия. ^{[ необходима цитата ]} В это время в Японии также начали появляться газеты и плакаты, которые впоследствии использовались для рекламы. Военные также начали популяризировать марширующие оркестры в западном стиле , и в то же время начали появляться публичные оркестры . В 1885 году рекламное агентство в Токио , Хиромея (широко раскрытые глаза), наняло музыкантов для рекламы. Хиромея была основана бывшим тодзайей из Осаки по имени Акита Рюкичи. Вскоре он обнаружил, что оркестр из одного человека не так популярен в Токио, как в Осаке, и нанял более крупные группы из более чем 10 исполнителей для рекламных целей, следуя популярности военных и государственных оркестров. Его оркестр также выступал на фестивалях и вечеринках, а также создавал фоновую музыку для немых фильмов . Его также наняла пивная компания Kirin , рекламная кампания которой распространилась на Осаку. В Осаке эта форма групповых оркестров была еще неизвестна, так как для рекламы нанимались только отдельные исполнители. Полиции также пришлось остановить некоторые из крупных выступлений в Осаке, поскольку они мешали движению, частично из-за пивной бутылки высотой 2 метра (6 футов 7 дюймов), которой была оснащена группа. Бизнес Hiromeya рос, и их даже попросили выступить на похоронах императора Мэйдзи в 1912 году. Бизнес существует и поныне, хотя теперь они занимаются в основном декорациями. ^{[ необходима цитата ]}

Tanbataya Kurimaru и Satsumaya Imosuke в Осаке были вдохновлены группами Hiromeya во время рекламной кампании Kirin. Они увеличили свои группы и снабдили их барабанами и даже более изысканной одеждой, часто соответствующей продуктам рекламируемого магазина. Однако они пренебрегли ритмом и качеством музыки в пользу громкости, и иногда их арестовывала полиция. Некоторые более крупные выступления длились до шести месяцев и достигали Кюсю и Сикоку .

Технический прогресс открыл множество других способов рекламы, которые конкурировали с chindon'ya , которая уже конкурировала с газетами с 1910 года. К 1920 году в Японии началась реклама с помощью воздушных шаров и самолетов , причем оба вида несли большие рекламные баннеры по воздуху; примерно в то же время в Токио начали появляться неоновые вывески . С появлением звукового кино в Японии в 1929 году около 3000 уличных рекламодателей в Японии потеряли работу. Забастовка в 1930 году не оказала на это никакого влияния и не улучшила ситуацию. ^{[ необходима цитата ]} В ответ на экономические условия группы сократили свой размер до 4 или 5 человек и стали известны как chindon'ya . Для многих это было последней каплей перед безработицей и нищетой, и поэтому chindon'ya считались людьми с очень низким социальным статусом. Великая депрессия в 1930 году еще больше сократила chindon'ya в Японии, а во время Второй мировой войны уличные выступления были вообще запрещены. ^{[ необходима ссылка ]}

В период с 1946 по 1956 год chindon'ya снова возродилась, а в период с 1950 по 1960 год в Японии было до 2500 активных chindon'ya . Они часто выступали на черных рынках . Многие магазины также переместились с уличных прилавков в стационарные места, что создало бизнес для chindon'ya , как и рост бизнеса патинко . Одной из известных групп в Осаке была Aozora Gakudan, основанная бывшим актером Саэки Ёсаном. В этой группе играло до 18 участников, и к ней присоединилось много других chindon'ya . Введение рекламы по телевидению и радио оказало лишь небольшое влияние на chindon'ya , поскольку эти новые средства массовой информации были слишком дорогими для небольших магазинов, которые пользовались услугами chindon'ya , и недостаточно нацеленными на клиентов, живущих поблизости от магазинов.

С 1960-х годов количество чиндонья снова сократилось, ускорившись нефтяным кризисом 1973 года с последующей рецессией . Около 1970 года уличные выступления также были запрещены во многих крупных городах, так как они мешали движению. В 1985 году оставалось около 150 чиндонья , средний возраст которых составлял около 60 лет. Публичные выступления также были запрещены на несколько месяцев во время болезни и смерти императора Хирохито в 1989 году.

В настоящее время чиндонья редкое зрелище в японских городах, и только 30–35 профессиональных чиндонья ( puro no chindon'ya ) все еще существуют, в основном в Токио и его окрестностях, и еще 30 любительских и любительских чиндонья ( shirōto chindon'ya ), выступающих на фестивалях. Однако в последние годы, похоже, снова наблюдается очень небольшой рост, поскольку они могут опираться на свои исторические корни, чтобы вызывать ностальгию , что повысило социальный статус исполнителей. Таким образом, хотя и далеки от своих золотых дней, чиндонья сохранили небольшую нишу в рекламном бизнесе в Японии. Например, в Осаке Чиндон Цусинся (ちんどん通信社) выступает для магазинов одежды, политиков, салонов красоты и ресторанов, в дополнение к сценическим выступлениям на свадьбах, корпоративных вечеринках и других мероприятиях. Они расширяют свои традиционные роли еще больше и даже предоставляют своего рода религиозные службы, основанные на старых народных ритуалах, хотя они ни в коем случае не являются священниками. Они также выступали за пределами Японии. Другая группа, Adachi в префектуре Фукуока , была сформирована пять лет назад и все еще занимается бизнесом, включая новые развлечения, такие как игра на саксофоне во время езды на одноколесном велосипеде , демонстрация жонглирования и выступления с моделированием воздушных шаров . ^{[ необходима цитата ]}

С 1955 года в Тояма-си проводится национальный конкурс групп чиндонья . Каждый апрель десятки групп объединяются, чтобы выступать и соревноваться.

Многие чиндонья также используют Интернет для рекламы своих услуг.

Chindon'ya — это небольшое количество артистов и музыкантов, как мужчин, так и женщин. Обычно они состоят как минимум из трех человек, а некоторые более крупные группы включают 7 человек. Первый человек в группе называется hatamochi или hatadori , он несет флаг и раздает листовки. За ним следует ояката , который обычно несет барабан chindon и большой бумажный зонт. Поскольку барабан весит до 15 килограммов (33 фунта), это самая физически сложная работа. В некоторых источникахлидером группы называют hatamochi , в то время как в других источниках лидером группы называют ояката . Третий человек раньше играл на сямисэне , но в настоящее время может также использовать барабан, и поэтому известен как дорамуя . За ним следует один или несколько гаккия , которые играют на духовых инструментах.

Chindon'ya одеваются в красочную одежду, как правило, в эксцентричную версию традиционной японской одежды . Женщины могут быть одеты в традиционном стиле, носить яркое кимоно и традиционный парик, а также тяжелый макияж оширои . Мужчины обычно носят волосы в узел на макушке , хотя в настоящее время они обычно носят парики, а некоторые могут носить причудливые шляпы. Они маршируют по улицам, играя на различных инструментах, включая как традиционные японские инструменты , так и западные инструменты. Обычно один человек несет комбинированный инструмент, состоящий из небольшого гонга (дающего звук «чин» в «chindon'ya» ) и двух маленьких барабанов (дающих звук «дон» в «chindon'ya» ). Дополнительные инструменты других исполнителей могут включать большой барабан и деревянный духовой инструмент , например, кларнет , трубу или саксофон . Они часто играют традиционные японские мелодии , военные марши или джаз .

Своим выступлением они пытаются привлечь внимание к себе и, что еще важнее, к рекламным вывескам и баннерам, которые они несут. Это могут быть доски, висящие на спинах артистов, или баннеры и флаги, висящие на больших шестах на спинах артистов. Некоторые даже несли зонтики с рекламными сообщениями. Они рекламируют новые магазины, специальные распродажи в магазинах, открытие игрового зала или залов патинко или кабаре . Они также могут распространять листовки.

В настоящее время исполнитель зарабатывает около 15 000 иен в день (примерно 150 долларов США), работая с 10:30 до 17:00. Таким образом, типичная группа из трех-четырех человек стоит около 45 000–60 000 иен в день (примерно 450–600 долларов США). Только около 10–20% выступлений заказываются магазинами, большинство выступлений проходят на фестивалях и частных вечеринках. ^{[ требуется цитата ]}

«Chindon'ya» — это также разговорный уничижительный термин, означающий «замысловатый показной парад или сцена, специально устроенная для отвлечения внимания от какой-то аферы», как в «Nani Kono Chindonya» («Что, черт возьми, они пытаются выкинуть?»). В наши дни его можно применить к чему угодно, но особенно к политике и коммерции. Он ссылается на общепринятое мнение, что chindon'ya были очень низкого статуса, очень бедны и, следовательно, не заслуживали доверия.

Киритани, Элизабет; Ицуо Киритани (1995). Исчезающая Япония: традиции, ремесла и культура . Tuttle Publishing. 080481967X.

• Тяга к традиционному: в современной Японии уличные артисты продают ритуалы и ностальгию, чтобы конкурировать с высокотехнологичной рекламой
• Чиндония: Ein aussterbendes Gewerbe in der japanischen Werbelandschaft (немецкий)

На Викискладе есть медиафайлы по теме Чиндонья .

• Национальные японские соревнования по чиндону в Тояма-си
• Солнечная сторона улицы Архивировано 2005-02-09 в Wayback Machine
• Интервью с Чиндонией
• Группа Чиндонья U-Stage
• Группа Чиндонья Яматоя (на японском)
• Группа Чиндонья из Нью-Йорка HappyFunSmile
• Окинавская поп-группа и группа Chindon Рюкю Чимдон Гакудан (на Окинаве, Япония)