Чонмаге

Тёнмагэ (丁髷) — это тип традиционной японской стрижки «пучок» , которую носят мужчины. Чаще всего она ассоциируется с периодом Эдо (1603–1868) и самураями , а в последнее время — с борцами сумо . Изначально это был метод использования волос для удержания самурайского шлема кабуто на голове во время боя, и он стал символом статуса в японском обществе.

В традиционном чонмаге периода Эдо верх головы выбривается. Оставшиеся волосы смазываются маслом и воском, а затем связываются в небольшой хвост, сложенный на макушке в характерный пучок.

Истоки чонмагэ можно проследить до периода Хэйан (794–1185). В этот период аристократы носили специальные короны, похожие на шапки, как часть своей официальной одежды. Чтобы закрепить корону на месте, волосы завязывали около затылка. ^{[ необходима цитата ]}

Между 1580-ми годами (к концу периода Воюющих царств , 1467–1615) и 1630-ми годами (начало периода Эдо , 1603–1867) отношение японской культуры к мужским волосам изменилось; если в предыдущую милитаристскую эпоху густые волосы и борода ценились как признак мужественности, то в последующий мирный период это постепенно менялось, пока борода и небритая макушка не стали считаться варварством и сопротивлением миру, который стал результатом двух столетий гражданской войны. ^{[1] : 217} Это изменение также было навязано во время японского вторжения в Чосон (1592–1598), когда некоторые японские командиры заставили покорных корейцев брить головы под эту прическу, как способ преобразования их идентичности в японскую. ^{[1] : 222}

Бритая голова ( сакаяки ) стала обязательной для самурайских классов к началу периода Эдо, а к 1660-м годам всем мужчинам, простолюдинам или самураям, было запрещено носить бороду, а сакаяки считалась обязательной. Стиль чонмагэ ( «хохолок») зависел от социального статуса владельца, причем у самураев он был более выраженным, чем у ремесленников или торговцев . ^[2] Ронины , самураи, которые не служили лорду, не были обязаны брить головы. Это стало простым способом идентифицировать таких мужчин. ^{[1] : 211}

В эпоху Реставрации Мэйдзи практика самурайского сословия, считавшаяся феодальной и неподходящей для современности после окончания сакоку в 1853 году, привела к появлению ряда указов, призванных «модернизировать» внешний вид японских мужчин высшего класса. ^[2] С указом Дампацурей 1871 года, изданным императором Мэйдзи в начале эпохи Мэйдзи , мужчины самурайского сословия были вынуждены коротко стричь волосы, ^{[3] [4]} фактически отказавшись от тёнмагэ . ^{[5] : 149}

В современной Японии единственными носителями тёнмагэ остаются борцы сумо и актеры театра кабуки . ^[6] Учитывая уникальность стиля в наше время, Японская ассоциация сумо нанимает парикмахеров-специалистов, называемых токояма, для стрижки и подготовки волос борцов сумо.

Стиль сумо в чонмаге немного отличается, в том, что макушка больше не бреется. Однако волосы в этой области могут быть прорежены или макушка головы выбрита, что называется накадзори , чтобы пучок волос лежал более аккуратно. ^[7] Это делается примерно раз в три месяца. ^[7]

Все профессиональные сумоисты носят чонмагэ , как только их волосы становятся достаточно длинными для этого. Сумоисты со статусом сэкитори обязаны в определенных случаях, например, во время хонбасё , носить волосы в более сложной форме пучка, называемого оитё , где конец пучка распущен, образуя полукруг, напоминающий лист гинкго . ^{[8] [9]}

Тёнмагэ имеет такое символическое значение в сумо, что его отрезание является центральным моментом церемонии ухода борца на пенсию. Высокопоставленные лица и другие важные люди в жизни борца приглашаются сделать один надрез, а последний надрез делает его тренер. Для большинства борцов, которые никогда не достигали ранга сэкитори , его церемония ухода на пенсию будет единственным разом, когда он наденет более сложный оичомагэ . ^{[ необходима цитата ]}

• Список причесок
• Цзи или тодзи , традиционный китайский пучок волос
• Оселедец
• Очередь , китайская прическа династии Цин, также включающая бритую макушку
• Сикха

• Чой, На-Янг (2006). «Символизм причесок в Корее и Японии». Азиатские фольклорные исследования . 65 (1): 69–86. JSTOR  30030374.
• Магео, Жанетт (сентябрь 1999 г.). «Волосы: их сила и значение в азиатских культурах». Американский антрополог . 101 (3): 676–677. doi :10.1525/aa.1999.101.3.676. S2CID  161624655.
• Джо, Ки-Ю; Юнг, Ён (2001). «일본 남성의 헤어스타일 변천에 관한 연구 - 고대에서 근대까지 -» [Исследование изменений мужских причесок Японии - от древних до современных -]. Журнал исследований моды и текстиля (на корейском языке). 3 (4): 337–343.
• Ито, Сэй (1961). «Милый пучок волос». Japan Quarterly . 8 : 473.
• О'Брайен, Сюзанна Г. (10 ноября 2008 г.). «Пробные делишки: история и политика повседневной жизни в Японии девятнадцатого века». Журнал азиатских исследований . 67 (4): 1309. doi :10.1017/S0021911808001794. S2CID  145239880.
• Чжо, Ли (2015). «Метаморфозы образа косички в современном японском и китайском языках». Журнал Nankai . 1 : 8. Архивировано из оригинала 2023-03-07 . Получено 2019-12-02 .
• Пфлугфельдер, Грегори М. (3 декабря 2012 г.). «Национальное государство, система возраста/гендера и реконструкция эротического желания в Японии девятнадцатого века». Журнал азиатских исследований . 71 (4): 963–974. doi : 10.1017/S0021911812001222 .
• Стиллфрид, Р. «Парикмахерское дело». База метаданных старых японских фотографий периода Бакумацу-Мэйдзи .

• Медиа, связанные с Chonmage на Wikimedia Commons
• Словарное определение слова chonmage в Викисловаре