Духовный дар
В христианстве — необычайная сила, дарованная Святым Духом.
Термин «харизма» обозначает любой добрый дар, который исходит от благосклонной любви Бога. [1]

Духовный дар или харизма ( множественное число: харизмы или харизматы ; в греческом единственном числе: χάρισμα харизма , множественном числе: χαρίσματα харизматы ) — это необычайная сила, данная Святым Духом . [2] [3] Последователи верят, что это сверхъестественные благодати , которые необходимы отдельным христианам для выполнения миссии Церкви . [ 4] [5] В самом узком смысле это теологический термин для обозначения необычайных благодатей, данных отдельным христианам для блага других, и отличается от благодатей, данных для личного освящения , таких как Семь Даров Святого Духа и плоды Святого Духа . [1]

Эти способности, часто называемые « харизматическими дарами », — это слово знания , возросшая вера , дары исцеления , дар чудотворения , пророчества , различения духов и говорения на языках . К ним добавляются дары апостолов , пророков , учителей, помощников (связанные со служением бедным и больным) и правительств (или лидерские способности), которые связаны с определенными должностями в Церкви. Эти дары даются Святым Духом отдельным людям, но их цель — созидание всей Церкви. [1] Они описаны в Новом Завете , в первую очередь в 1 Коринфянам 12 , [6] 13 и 14, Римлянам 12 , [7] и Ефесянам 4. [ 8] 1 Петра 4 [9] также касается духовных даров. [2]

Дары связаны как с кажущимися «естественными» способностями, так и с кажущимися более «чудесными» способностями, наделенными силой Святого Духа. [5] Две основные противоположные теологические позиции относительно их природы заключаются в том, что они давно прекратились или что они продолжаются, что является спором между цессационизмом и континуализмом .

Библейский и теологический обзор

Новый Завет содержит несколько списков духовных даров, большинство из которых находятся в посланиях Павла . Хотя каждый список уникален, есть и совпадения.

Римлянам 12 :6–81 Коринфянам 12:8–101 Коринфянам 12:28–30Ефесянам 4:111 Петра 4:11
  1. Пророчество
  2. Обслуживание
  3. Преподавание
  4. Увещевание
  5. Давать
  6. Лидерство
  7. Милосердие
  1. Слово мудрости
  2. Слово знания
  3. Вера
  4. Дары исцелений
  5. Чудеса
  6. Пророчество
  7. Различение духов
  8. Языки
  9. Толкование языков
  1. Апостол
  2. Пророк
  3. Учитель
  4. Чудеса
  5. Виды исцелений
  6. Помогает
  7. Администрация
  8. Языки
  1. Апостол
  2. Пророк
  3. Евангелист
  4. Пастор
  5. Учитель
  1. Кто бы ни говорил
  2. Тот, кто оказывает услугу [10]

Христиане верят, что харизмы были предсказаны в Книге Иоиля (2:28) и обещаны Христом ( Евангелие от Марка 16:17–18). Это обещание исполнилось в День Пятидесятницы и в других местах по мере распространения церкви. Чтобы исправить злоупотребления, касающиеся духовных даров в Коринфе , Павел уделил много внимания духовным дарам в своем Первом послании к Коринфянам ( главы 12–14 ) . [ 1]

В 1 Коринфянам 12 два греческих термина переведены как «духовные дары». В стихе 1 используется слово pneumatika («духовное» или «вещи Духа»). В стихе 4 используется харизма . Это слово происходит от слова charis , что означает « благодать ». В стихах 5 и 6 слова diakonia (переведенные как «управления», «служения» или «служение») и energemata («действия» или «работы») используются для описания природы духовных даров. В стихе 7 используется термин «проявление ( phanerosis ) Духа». [11]

Из этих отрывков из Священного Писания христиане понимают духовные дары как возможности или способности, которые божественно дарованы людям. Поскольку они свободно даны Богом, их нельзя заработать или заслужить. [12] Хотя они и совершаются через людей, это действия или проявления Святого Духа, а не одаренного человека. Они должны использоваться на благо других, и в некотором смысле они даются церкви в целом больше, чем отдельным людям. Существует разнообразие в их распределении — человек не будет обладать всеми дарами. [11] Цель духовных даров — назидать (созидать), увещевать (ободрять) и утешать церковь. [13]

Общепризнанно [ кем? ] , что Павел не перечислил все дары Духа, [1] и многие [ количество ] считают, что даров столько же, сколько и нужд в теле Христа . [14] Дары иногда были организованы в отдельные категории на основе их сходств и различий с другими дарами. Некоторые делят их на три категории, используя ветхозаветные должности. «Пророческие» дары включают любой дар, включающий обучение, ободрение или упрек другим. «Священнические» дары включают проявление милосердия и заботу о нуждающихся или включают ходатайство перед Богом. «Царские» дары — это те, которые включают церковное управление или правительство. [15] Другие классифицируют их на «дары знания» (слово мудрости, слово знания, различение духов), «дары речи» (языки, толкование, пророчество) и «дары силы» (вера, исцеление, чудеса). [16] Дары также были разделены на те, которые способствуют внутреннему росту церкви (апостол, пророчество, различение духов, учение, слово мудрости/знания, вспоможение и управление), и те, которые способствуют внешнему развитию церкви (вера, чудеса, исцеление, языки, толкование языков). [1]

Сторонники цессационизма различают «чрезвычайные», «чудесные» или «знаменные» дары (такие как пророчество, языки и исцеление) и другие дары. [17] Цессационизма придерживаются некоторые протестанты, особенно из кальвинистской традиции, которые считают, что чудесные дары и их действия были ограничены ранним христианством и «прекратились» впоследствии. [18] Другие протестанты, включая лютеран , [19] методистов , [20] пятидесятников и харизматов , придерживаются позиции продолжения, полагая, что все духовные дары распределяются среди христиан Святым Духом и что они являются нормативными в современном христианском мире . Кроме того, римский католицизм [21] и Восточная православная церковь также продолжают верить и использовать все духовные дары.

Описания

Апостол : Титул апостола происходит от греческого слова apostolos , что означает «посланник, посланный с приказами». [22] Он относится к тому, кому другой делегировал полномочия в чужой стране. [23] Апостолы были первыми лидерами Церкви; они были уполномочены Иисусом инициировать и направлять проповедь Евангелия. Хотя многие христиане согласны с тем, что титул апостола зарезервирован для тех, кто принадлежит к первому поколению христиан, многие христианские конфессии продолжают так или иначе признавать продолжающееся апостольское служение. Многие церкви, такие как Римско-католическая церковь и Восточно-православные церкви , верят в доктрину апостольской преемственности , которая гласит, что надлежащим образом рукоположенные епископы являются преемниками апостолов. Только епископы обладают харизмой, несомненной в истине [24] (на латыни : charisma veritatis certum [25] ), которая является способностью устанавливать несомненную истину в вопросах веры или морали или относительно Священного Писания. Другие христианские группы, такие как классические пятидесятники, считают, что роль миссионера заключается в выполнении апостольского служения. [26] Однако есть некоторые христиане, которые выступают за восстановление пятикратного служения, включая формальное признание должности апостола. Другие сказали бы, что эта должность больше не существует. [27]

Пророк : В Новом Завете должность пророка заключается в том, чтобы оснащать святых для служения посредством увещевания, назидания и утешения (1 Коринфянам 12:28; 1 ​​Коринфянам 14:3; Ефесянам 4:11). [28] Соответствующий дар пророка — пророчество . Пророчество — это «сообщение о том, что Бог спонтанно приносит вам на ум». [29] Многие, особенно пятидесятники и харизматы, различают «должность пророка» и «дар пророчества», полагая, что христианин может обладать даром пророчества, не занимая пророческую должность. [30]

Пророчество было адресовано человеческому пониманию: «кто пророчествует, тот говорит людям», Кор. 14:1-25. Пророк «назидает церковь» (14:4). [31]

Евангелист : Евангелист — это тот, кто посвящает себя проповеди Евангелия. В Новом Завете евангелисты проповедовали из города в город, из церкви в церковь. [32]

Пастор : Этот термин происходит от греческого слова «пастырь». Теоретически пасторы наделены даром вести, направлять и подавать пример другим христианам. Грамматическая структура Послания к Ефесянам 4:11 приводит многих к выводу, что учителя и пастора следует считать одним термином (пастор-учитель). Тем не менее, эти два термина не являются взаимозаменяемыми; хотя все пасторы являются учителями, не все учителя являются пасторами. Пасторские дары включают честность и сострадание. [33]

Учитель: Тот, кто посвящает свою жизнь проповеди и обучению христианской вере. Когда обучение предоставляется Церкви Богом, фактически даются два дара — Церкви дается учитель, а вместе с учителем приходит божественная способность учить. [34]

Служба : Слово, переведенное как «служение», — это diakonia , которое также можно перевести как «служба». [34] Поскольку существует много видов служения и обслуживания в Церкви, это описывает широкий спектр даров, а не один дар.

Увещевание : способность мотивировать христиан «к терпению, выносливости, братской любви и добрым делам». [35]

Даяние : Обладатели этого дара делятся своим имуществом с другими с необычайной щедростью. Хотя все христиане должны быть дающими, те, кто обладает этим даром, выйдут за рамки обычного даяния. [35]

Лидерство : Этот дар относится к различным лидерским ролям, которые можно найти в Церкви. Хотя многие думают о таких ролях, как администрирование, управление фондами, стратегическое планирование и т. д., как о функциях вне сверхъестественной сферы, в действительности люди на этих должностях так же нуждаются в сверхъестественном наделении полномочиями, как и служители Евангелия. [36] Некоторые авторы считают дары управления и лидерства одним и тем же даром, но другие считают их тесно связанными, но разными.

Милосердие : Возможно, идентичное дару помощи, милосердие-душа несет в себе служение посещения, молитвы и сострадания к бедным и больным. [36]

Слово мудрости : высказывание или послание мудрости, сверхъестественно дарованное человеку. Для Павла мудрость относится к «знанию великих христианских тайн: Воплощения, Страстей и Воскресения Христа, а также пребывания в верующем Духа Божьего (1 Коринфянам 2; Ефесянам 1:17)». [1]

Слово знания : Часто говорят, что упомянутое знание относится к пониманию христианской доктрины или библейской истины. [1] Иногда говорят, что оно связано со служением учителей.

Вера : Это относится к той сильной или особой вере, «которая двигает горы, изгоняет бесов ( Матфея 17:19–20) и встречает самые жестокие мученичества, не дрогнув». [1] Она отличается от «спасительной» и «нормальной» христианской веры. [37]

Дары исцелений : способность сверхъестественно исцелять других. Множественное число указывает на разнообразие исцеляемых болезней и многочисленные формы, которые принимает дар, такие как исцеление помазанием маслом, возложением рук , произнесением имени Иисуса или крестным знамением .[ 1]

Совершение чудес : совершение дел, превосходящих обычные человеческие способности, силой Святого Духа. [1]

Видения . Излияние этого дара предсказано в Иоиле 2:28, а Деяния 2:17 показывают, что ранние христиане верили, что это пророчество исполнилось в день Пятидесятницы. Видения, как правило, являются более личным опытом, чем другие дары. Некоторые исследователи расширяют определение видений, включая в него сильно ощущаемое присутствие. [38]

Различение духов : способность различать, отличать или распознавать источник духовного проявления — исходит ли оно от доброго или злого духа. Похоже, что это было особенно связано с пророчеством, поскольку необходимо было знать, было ли пророческое высказывание действительно вдохновлено Богом. [1] [39]

Языки : сверхъестественная способность говорить на неизученном языке. [1] Павел, по-видимому, различал публичное использование дара (которое всегда должно быть истолковано) и личное использование, которое было для духовного укрепления человека. [40] В настоящее время среди христиан идет спор о том, были ли языки всегда ксеноглоссией (говорением на неизученном человеческом языке) или же они также включали/включают глоссолалию (говорение на неизученном и предположительно нечеловеческом языке небесного или ангельского происхождения).

Толкование языков : Этот дар должен всегда следовать за публичным проявлением дара языков. [1] В 1 Коринфянам 14 апостол Павел требовал, чтобы вся речь в христианском богослужении была понятной. Это требовало, чтобы речь, произнесенная на незнакомом языке, была переведена на общий язык собравшихся христиан.

Помогает : Этот дар связан со служением больным и бедным. [1] Обладатели этого дара несут «духовное бремя и данную Богом любовь к нуждающимся и страждущим». [41]

Администрация : Также называется даром управления, [1] греческое слово, переведенное как «правительства», — kubernesis , глагольная форма которого означает «рулить» или «быть рулевым». Этот дар относится к данной Богом способности вести или направлять Церковь через штормы и бурные моря. [41]

Другие духовные дары

Хотя в Библии они конкретно не определены как духовные дары, некоторые христиане считают духовными дарами другие способности и возможности. Некоторые из них встречаются в Новом Завете, например:

  • безбрачие (1 Коринфянам 7:7) [42]
  • товарищество [43]
  • Гостеприимство (1 Петра 4:9–10) [44]
  • заступничество (Римлянам 8:26–27) [44]
  • брак (1 Коринфянам 7:7) [45]
  • (эффективное) свидетельствование ( Деяния 1:8 , 5:32, 26:22, 1 Иоанна 5:6) [44]

Другие встречаются в Ветхом Завете, например:

  • мастерство (например, особые способности, данные ремесленникам, которые построили Скинию в Исходе 35:30–33) [44]
  • толкование снов (например, Иосифа и Даниила) в Бытие 43-50, Даниил 2
  • сочинение духовной музыки, поэзии и прозы [44]

Социальное значение

Это слово также используется в светских обстоятельствах в социальной психологии . В этом контексте харизма определяется как личное влияние на других людей индивидуально или как на группу .

Религиозные ордена (включая англикан , католиков , лютеран и методистов ) используют слово «харизма» для описания своей духовной ориентации и любых особых характеристик своей миссии или ценностей, которые могут быть проявлены в результате принятых ими обетов и ориентации ордена, к которому они принадлежат. Примером могут служить работы учительского ордена по сравнению с миссионерским орденом или орденом, посвященным заботе о бедных, больных и нуждающихся в помощи.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcdefghijklmnop Вильгельм, Йозеф (1908). "Харизмата". Католическая энциклопедия . Том III. Robert Appleton Company . Получено 6 июля 2010 г.
  2. ^ ab "Духовные дары". Словарь Библии У. Р. Ф. Браунинга. Oxford University Press Inc. Oxford Reference Online . Oxford University Press. Доступ 22 июня 2011 г.
  3. ^ "харизма". Американский словарь наследия английского языка (5-е изд.). HarperCollins.
  4. ^ "Charismata". Оксфордский словарь христианской церкви . Эд FL Cross и EA Livingstone. Oxford University Press Inc. Oxford Reference Online . Oxford University Press. Доступ 22 июня 2011 г.
  5. ^ ab Уэйн Грудем, Систематическое богословие: Введение в библейское учение (Зондерван, 1994): 1016–17.
  6. ^ "Отрывок из Bible Gateway: 1 Коринфянам 12 – Новая международная версия". Bible Gateway . Архивировано из оригинала 2023-03-07 . Получено 2023-03-07 .
  7. ^ "Отрывок из Bible Gateway: Римлянам 12 – Новая международная версия". Bible Gateway . Архивировано из оригинала 2023-03-07 . Получено 2023-03-07 .
  8. ^ "Отрывок из Bible Gateway: Послание к Ефесянам 4 – Новая международная версия". Bible Gateway . Архивировано из оригинала 2023-03-07 . Получено 2023-03-07 .
  9. ^ "Отрывок из Bible Gateway: 1 Петра 4 – Новая международная версия". Bible Gateway . Архивировано из оригинала 2023-03-07 . Получено 2023-03-07 .
  10. ↑ Уэйн Грудем, Систематическое богословие: Введение в библейское учение (Зондерван, 1994): 1020.
  11. ^ Гай П. Даффилд и Натаниэль М. Ван Клив, Основы пятидесятнического богословия , 1983, (Лос-Анджелес: Foursquare Media, 2008), стр. 332–33.
  12. ^ "Духовные дары, природные таланты, способности, плоды духа". mintools.com . Архивировано из оригинала 2021-01-20 . Получено 25-01-2021 .
  13. ↑ Даффилд и Ван Клив, Основы пятидесятнического богословия , стр. 334.
  14. ↑ Даффилд и Ван Клив, Основы пятидесятнического богословия , стр. 335.
  15. ↑ Грудем, Систематическое богословие , стр. 1021.
  16. ↑ Самралл, Лестер «Дары Святого Духа» стр. 25 августа 2000 г.
  17. ^ Истон, Мэтью Джордж. «Дары духовные». Архивировано 17 ноября 2011 г. в Wayback Machine . Библейский словарь Истона . 1897. Доступ 22 июня 2011 г.
  18. ^ Ратвен, Джон. О прекращении харизм: протестантская полемика о постбиблейских чудесах. Архивировано 19 марта 2009 г. в Wayback Machine . Deo Press, 1993, ред. 2008 г. стр. 3, 7. Доступ 27 июня 2011 г.
  19. ^ "Spiritual Gifts Survey". Peace Lutheran Church. Архивировано из оригинала 5 сентября 2012 года . Получено 11 марта 2017 года .
  20. ^ "Духовные дары". Объединенная методистская церковь. Архивировано из оригинала 3 марта 2017 года . Получено 11 марта 2017 года .
  21. ↑ Катехизис Католической Церкви 799–800. Архивировано 19 октября 2011 г. на Wayback Machine .
  22. ↑ Даффилд и Ван Клив, Основы пятидесятнического богословия , стр. 351.
  23. ^ Коппитерс, Оноре (1907). «Апостолы». Католическая энциклопедия . Том 1. Robert Appleton Company . Получено 22 июня 2011 г.
  24. ^ «Проницательность, необходимая для оценки наказания и обращения». 14 апреля 2020 г. Архивировано из оригинала 1 июля 2022 г.
  25. ^ Международная теологическая комиссия (2012). "La teologia oggi: prospettive, principi e criteri" [Богословие сегодня: перспективы, принципы и критерии]. Святейший Престол (на итальянском и английском языках). Архивировано из оригинала 2023-01-15 . Получено 2023-01-15 .(в № 33)
  26. ↑ Даффилд и Ван Клив, Основы пятидесятнического богословия , стр. 353.
  27. ↑ Грудем, Систематическое богословие , стр. 1031, примечание 21.
  28. ↑ Даффилд и Ван Клив, Основы пятидесятнического богословия , стр. 353–54.
  29. ↑ Грудем, Систематическое богословие , стр. 1024.
  30. ↑ Даффилд и Ван Клив, Основы пятидесятнического богословия , стр. 336, 351–352.
  31. ↑ Осень 1983 г., Берт Домини | Southwestern Journal of Theology Vol 26-. "Павел и духовные дары: размышления о 1 Коринфянам 12-14 | Источник проповеди". Архивировано из оригинала 2023-03-07 . Получено 2023-03-07 .{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  32. ↑ Даффилд и Ван Клив, Основы пятидесятнического богословия , стр. 356–57.
  33. ↑ Даффилд и Ван Клив, Основы пятидесятнического богословия , стр. 357–358.
  34. ^ ab Даффилд и Ван Клив, Основы пятидесятнического богословия , стр. 347–48.
  35. ^ ab Даффилд и Ван Клив, Основы пятидесятнического богословия , стр. 348–49.
  36. ^ ab Даффилд и Ван Клив, Основы пятидесятнического богословия , стр. 349–50.
  37. ↑ Даффилд и Ван Клив, Основы пятидесятнического богословия , стр. 336–37.
  38. ^ Каван, Хизер (2013). «Психодинамическая интерпретация гендерных различий в описаниях религиозных видений». Международный журнал религии и духовности в обществе . 2 (2): 77–87. doi :10.18848/2154-8633/CGP/v02i02/50994.
  39. ↑ Даффилд и Ван Клив, Основы пятидесятнического богословия , стр. 340–41.
  40. ↑ Даффилд и Ван Клив, Основы пятидесятнического богословия , стр. 345.
  41. ^ ab Даффилд и Ван Клив, Основы пятидесятнического богословия , стр. 343.
  42. ^ См., например, "Стивен Вантассель, "Целибат: забытый дар Духа", Журнал библейского консультирования. 12, № 3 (1994): 20–23" [ постоянная мертвая ссылка ] , 10 января 2008 г.
  43. ^ https://www.kentuckytoday.com/stories/entity-leaders-reflect-on-how-covid-19-has-changed-the-southern-baptist-convention,31057 Архивировано 16 июня 2021 г. на Wayback Machine «Лидеры организаций размышляют о том, как COVID-19 изменил Южную баптистскую конвенцию»
  44. ^ abcde Даффилд и Ван Клив, Основы пятидесятнического богословия , стр. 358–59.
  45. ↑ Грудем, Систематическое богословие , стр. 1020.

Дальнейшее чтение

В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:
Католическая энциклопедия: Харизматы
  • Грудем, Уэйн А. (редактор). Чудесные дары сегодня? Зондерван, 1996. ISBN 978-0-310-20155-7 . Четыре автора предлагают четыре точки зрения относительно духовных даров: цессационисты, «открытые, но осторожные», третья волна и пятидесятники/харизматы. 
  • Буллок, Уоррен Д. Когда говорит Дух: извлечение смысла из языков, толкования и пророчества . Gospel Publishing House, 2009. ISBN 0-88243-284-2 . 
  • Картер, Говард (1968). Духовные дары и их действие. Миссури: Gospel Publishing House. ISBN 0-88243-593-0.
  • Дир, Джек . Удивленный силой духа . Гранд-Рапидс: Зондерван, 1993. ISBN 978-0-310-21127-3 . 
  • Дир, Джек. Удивленный голосом Бога . Гранд-Рапидс: Зондерван, 1996. ISBN 978-0-310-22558-4 . 
  • Грейг, Гэри и Спрингер, Кевин (ред.). Царство и сила: предназначены ли исцеление и духовные дары, используемые Иисусом и ранней церковью, для церкви сегодня? Вентура, Калифорния: Gospel Light, 1993 (подробно и практично). ISBN 978-0-8307-1659-3 . 
  • Херст, Рэнди (редактор). Божественный порядок: руководство публичным использованием духовных даров . Издательство Gospel Publishing House, 2009.
  • Лим, Дэвид. «Духовные дары» в «Систематической теологии», пересмотренное издание «Пятидесятнической перспективы», под редакцией Стэнли М. Хортона . Спрингфилд, Миссури: Logion Press, 1994. ISBN 0-88243-855-7 . 
  • Вагнер, К. Питер . Откройте для себя свои духовные дары: простая в использовании анкета для самостоятельного заполнения, которая поможет вам определить и понять ваши различные дарованные Богом духовные дары , расширенное издание. Regal, 2010. ISBN 978-0-8307-3678-2 . 
  • Вимбер, Джон и Спрингер, Кевин. Power Evangelism , переработанное и дополненное издание. Regal, 2009 (первоначально 1986). ISBN 978-0-8307-4796-2 . 
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Духовный_дар&oldid=1251371466"