танец чам
Традиционный буддийский танец

The Black-Hat Drum Cham ( Wylie : zhwa nag rnga 'cham , THL : zhanak ngacham ), [1] выступал в Художественном музее Гонолулу .
Танец Чам ​​во дворце Леха во время фестиваля Досмоче , 13 февраля 2018 года.

Танец чам ( тибетский : འཆམ་ , Wylie : ' cham ) [2] [3] — это живой танец в масках и костюмах, связанный с некоторыми сектами тибетского буддизма и буддийскими праздниками. Танец сопровождается музыкой, которую играют монахи, использующие традиционные тибетские музыкальные инструменты. Танцы часто предлагают моральные наставления, касающиеся каруны (сострадания) к живым существам , и считаются приносящими заслуги всем, кто их воспринимает. [1] [4]

Чамы считаются формой медитации и подношением богам . [ 5] Лидер чамов, как правило, музыкант, отсчитывающий время с помощью ударного инструмента, например, цимбал , единственным исключением является Драмьин Чам , где время отсчитывается с помощью драмиина .

Термин «дьявольский танец» был описанием представления в начале 20-го века, произошедшим от западного восприятия костюмов, которые носили исполнители. [5]

Содержание

Две танцовщицы во время танца чам в храме в Пекине, 1 марта 1919 года.

Чамы часто изображают эпизоды из жизни Падмасамбхавы , учителя школы Ньингмапа IX века , и других святых. [6]

Великий спор Совета Лхасы между двумя главными спорщиками или диалектиками, Мохэяном и Камалашилой, рассказывается и изображается в особом танце чам, который ежегодно проводится в монастыре Кумбум в Цинхае . [7] Одна из версий этого танца исполняется накануне Лосара , тибетского нового года, в ознаменование убийства жестокого тибетского царя Лангдармы в 841 году н. э. монахом по имени Лхалунг Пелги Дордже . Монах, одетый в черную мантию и черную шляпу, танцевал снаружи дворца, пока ему не разрешили выступить перед императором, а затем убил его. [8] Это танец, символизирующий победу добра над злом. [9]

Танец Black Hat — это танец Ваджракилайи , который чаще всего изображается на картинах. [10] Танец исполняется буддийскими монахами и действует на двух уровнях: для достижения просветления и уничтожения злых сил. Танцоры часто держат череп и шарф, связанные вместе, а затем прикрепленные к рукояти пурбы . [ 8]

Населенные пункты

Бутан

Танцоры дзонгкхаг во время тшечу в Джакаре , Бутан, 14 октября 2013 года.

В Бутане танцы исполняются во время ежегодных религиозных фестивалей или tshechu , которые проводятся в дзонге в каждом районе. Чам исполняется монахами, иногда монахинями и сельскими жителями. Королевская академия исполнительских искусств является основным органом, который способствует сохранению культуры Чам. Это чтит Гуру Ринпоче (Падмасамбхаву) и празднует его деяния посредством исполнения священных танцев. Поскольку Гуру Ринпоче был полностью просветленным существом, он чрезвычайно важен в Бутане, и именно через его учения бутанским преданным показывается истинный и быстрый путь к просветлению. Эти танцы помогают развивать веру и понимание деяний Гуру, и как таковые и чтят, и обучают участников.

Индия

Танцы исполняются во время культурных и религиозных праздников в:

Монголия

Танец цам ( монгольский : Цам) не был представлен в Монголии до начала 19 века, однако он быстро завоевал популярность и известность благодаря таким праздникам, как фестиваль Цам и опера « Сказка о лунной кукушке» . [11] [12] Цам вобрал в себя как тантрические, так и более древние, шаманские элементы танца. Он стал важной частью буддизма в Монголии, прежде чем был запрещен коммунистическим режимом в 1924 году. Сталинские чистки в Монголии уничтожили более 700 монастырей, убили десятки тысяч монгольских монахов и лам и насильно смирили еще тысячи монахов. Массовое убийство такой большой части монашеской культуры Монголии серьезно угрожало танцу цам исчезновением, так как немногие практикующие пережили чистки. С распадом Советского Союза в 1991 году и введением новой конституции, разрешающей религиозные обряды, практика и исполнение танца цам чрезвычайно возросли. Многие из костюмов и масок, использовавшихся для танцев цам, пережили советские чистки монастырей и храмов, будучи захороненными, спрятанными или хранящимися в музеях, таких как Музей храма Чойджин-ламы .

Тибет

Тибетцы обычно исполняют чамс перед большой аудиторией во время молитвенного фестиваля Монлам . [13]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Pearlman, Ellen (2002). Тибетский священный танец: путешествие в религиозные и народные традиции. Внутренние традиции / Bear & Co. стр. 21, 32, 180. ISBN 978-0-89281-918-8. Получено 16 октября 2011 г.
  2. ^ "༈ རྫོང་ ཁ་ ཨིང་ ལིཤ་ ཤན་ སྦྱར་ ཚིག་ མཛོད། ༼འཆ-༽" -Английский словарь: «ЧА»]. Дзонгкха-английский онлайн-словарь . Комиссия по развитию Дзонгкхи, правительство Бутана. Архивировано из оригинала 29 июля 2012 года . Проверено 11 ноября 2011 г.
  3. ^ "Tibetan-English-Dictionary of Buddhist Teaching & Practice". Diamond Way Buddhism Worldwide . Rangjung Yeshe Translations & Publications. 1996. Архивировано из оригинала 28 марта 2010 года . Получено 11 ноября 2011 года .запись: «чам.
  4. ^ Клементс, Уильям М. (2006). Энциклопедия мирового фольклора и фольклора Гринвуда: Юго-Восточная Азия и Индия, Центральная и Восточная Азия, Ближний Восток. Том 2. Greenwood Press. С. 106–110. ISBN 978-0-313-32849-7. Получено 16 октября 2011 г.
  5. ^ аб Шремпф, Мона (1995). «От «танца дьявола» к «мировому исцелению»: некоторые представления, представления и инновации современных тибетских ритуальных танцев». В Короме, Фрэнк Дж.; Штайнкеллер, Эрнст (ред.). Материалы 7-го семинара Международной ассоциации тибетских исследований: Грац, 1995 г. том. 4. Вена: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. стр. 91–102. ISBN 370012659X. OCLC  37538399.
  6. ^ Танцы на спине демона: танец и песня драмньен из Бутана [ постоянная нерабочая ссылка ] , Элейн Добсон, Симпозиум Джона Блэкинга: Музыка, культура и общество, Центр Каллавэя, Университет Западной Австралии, июль 2003 г.
  7. ^ Roccasalvo, Joseph F. (1980). «Дебаты в bsam yas: религиозный контраст и соответствие». Philosophy East and West 30:4 (октябрь 1980). University of Press of Hawaii. С. 505-520. Источник: [1] Архивировано 3 марта 2016 года в Wayback Machine (дата обращения: 17 декабря 2007 года)
  8. ^ ab Pearlman, Ellen (2002). Тибетский священный танец: путешествие в религиозные и народные традиции . Рочестер, шт. Вермонт: Внутренние традиции. ISBN 0892819189.
  9. ^ "Lossar Festival". Архивировано из оригинала 20 января 2008 года.
  10. ^ Читипати/Шри Шмашана Адхипати (защитник) - в Himalayan Art Resources
  11. ^ Мрочински, Микаэла (1 апреля 2008 г.). «Искусство, ритуал и представление: исследование роли танца цам в современной монгольской культуре». Коллекция независимого исследовательского проекта (ISP) .
  12. ^ "Танцующие демоны - Церемониальные маски Монголии". sites.asiasociety.org . Получено 3 сентября 2021 г. .
  13. ^ "Backgrounder: Monlam Prayer Festival". Focus on Tibet . Xinhua . 28 февраля 2010. Архивировано из оригинала 25 апреля 2012. Получено 2 февраля 2011 .

Дальнейшее чтение

  • Форман, Вернер (фотографии) и Ринтшен, Бьямба (текст) Lamaistische Tanzmasken: der Erlik-Tsam in der Mongolei . Лейпциг: Келер и Амеланг, 1967 (текст переведен на немецкий с русского)
На Викискладе есть медиафайлы по теме «Танец Чам» .
  • Описание танца Black Hat в Бутане Архивировано 22 мая 2022 г. на Wayback Machine
  • Примеры танца Чам
  • Видео Танца Джинг, архив 31 марта 2022 г. на Wayback Machine
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Cham_dance&oldid=1211753584"