Кальдеронизм
Политика Коста-Рики
Конституция
Исполнительный
Законодательный орган
Судебная власть
Административное деление
Выборы
Международные отношения
флаг Портал Коста-Рики
Кальдерон и его жена в Вашингтоне

Кальдеронизм или кальдеронизм — политическая и идеологическая доктрина Коста-Рики , которая возникла в 1940-х годах под руководством каудильо доктора Рафаэля Анхеля Кальдерона Гуардии до, во время и после того, как он был президентом со своей Национальной республиканской партией , и которая была продолжена различными политическими силами, такими как Коалиция единства , Партия национального объединения и нынешняя Социал-христианская партия единства и ее расколотая Социал-христианская республиканская партия . [1] Это, вместе с либерасионизмом , одно из двух традиционных политических направлений политики Коста-Рики, с которым оно представляло определенный тип двухпартийности Коста-Рики с 1986 по 2002 год и вращается вокруг семьи Кальдерон. Это форма популистского и католического христианского социализма, очень похожая на аргентинский перонизм . Кальдеронизм, считающийся прогрессивной интерпретацией католического социального учения , [2] а также формой социализма, [3] отождествляет себя с коммунизмом a la tica , определяемым как коренной и католический коммунизм, присущий исключительно Коста-Рике. [4] Из-за этого кальдеронизм также называют кальдерокоммунизмом . [5]

Политика Кальдерона «интегрировала марксистские, социально-христианские и государственно-бюрократические тенденции» [6] и была описана как социалистическая, [7] социал-демократическая [8] и социально-католическая. [6] Кальдерон сформировал альянс между Католической церковью и коммунистической партией для проведения социалистических реформ — с этой целью кальдеронизм считается предшественником теологии освобождения . [8] Кальдеронизм описывается как очень похожий на «духовный социализм» президента Гватемалы Хуана Хосе Аревало , поскольку оба движения добивались расширения прав трудящихся, программ общественного здравоохранения и социального обеспечения. [8] [9] Реформы Кальдерона значительно расширили возможности профсоюзов и рабочей силы Коста-Рики, предоставив им конституционные гарантии и строго соблюдаемую судебную защиту; коммунистические профсоюзы и католические трудовые конфедерации быстро росли и создавали профсоюзное движение. Кальдеронизм также напрямую бросил вызов мощным внутренним и внешним деловым интересам Коста-Рики, вызвав оппозицию и подрывную деятельность со стороны бизнеса; [6] Кальдеронизму приписывают переориентацию государства как инструмента рабочего класса. [10]

История

Кальдеронизм родился под политическим руководством доктора Рафаэля Анхеля Кальдерона Гуардии. Его администрация (1940-1944) была традиционно противоречивой, во время его пребывания в должности был создан Университет Коста-Рики , проблема границы с Панамой была решена с помощью договора Эчанди-Фернандеса и в союзе с Католической церковью и Коммунистической партией Коста-Рики , были обнародованы Трудовой кодекс и Социальные гарантии . [11] [12] В то же время оппозиция обвиняла Кальдерона в авторитаризме , коррупции и преследовании политических оппонентов и этнических меньшинств (особенно немцев, итальянцев и японцев после атак на Перл-Харбор , когда Коста-Рика присоединилась ко Второй мировой войне в составе союзников ). [13]

Кальдерон продвигал свои реформы как «основанные на точке зрения, полностью христианской». Он создал общенациональную всеобщую систему здравоохранения, выплаты пособий всем пенсионерам, жилищную программу для рабочих и другие меры, которые повысили уровень жизни рабочего класса страны. Трудовой кодекс Кальдерона предоставлял широкий спектр привилегий для рабочих и профсоюзов, включая принудительное минимальное качество условий труда, право на объединение, коллективные переговоры, право на забастовку и судебный механизм, который заставлял бы работодателей рассматривать и выполнять требования профсоюзов, если бы суд вынес решение в их пользу. Реформы Кальдерона стимулировали быстрый рост профсоюзов в Коста-Рике, и профсоюзы как католической, так и коммунистической ориентации увеличились в числе. В то же время реформы Кальдерона были крайне непопулярны среди корпораций Коста-Рики. Кальдеронизм начал называться кальдерокоммунизмом как сторонниками, так и противниками Кальдерона. [14]

Кальдеронизм встретил широкое сопротивление со стороны работодателей, что привело к тому, что коста-риканская олигархия замышляла переворот против Кальдерона. К коста-риканским коммунистам также обратились с просьбой оказать критическую поддержку возможному свержению Кальдерона. Однако коммунистическая партия Коста-Рики решила вместо этого присоединиться к Кальдерону, сославшись на его «впечатляющие социальные реформы» и открытость к социализму. Кальдеронизм получил мощную поддержку со стороны бедных и рабочих, хотя оппозиция, состоящая из среднего класса и деловых кругов, становилась все более организованной и могущественной. [15]

Кальдерон напрямую с 1940 по 1944 год, его выбранный кандидат Теодоро Пикадо Михальски победил на всеобщих выборах в Коста-Рике 1944 года в составе республиканско-коммунистической коалиции под названием «Блок Победы» и в разгар растущей политической напряженности. [16]

На выборах 1948 года Кальдерон снова был кандидатом на пост президента. Национальный избирательный суд временно объявил кандидата от оппозиции Отилио Улате Бланко временно избранным, но Кальдерон Гуардия подал иск о мошенничестве и представил Конгрессу недействительность президентских выборов, хотя и не законодательных, на которых его сторонники получили большинство. [17] 1 марта 1948 года Конгресс, где альянс кальдеронистов и коммунистов имел большинство, аннулировал президентские выборы. Хотя многие утверждают, что Кальдерон лишил оппозицию ее законной победы, есть веские основания полагать, что Гуардия на самом деле победила на выборах 1948 года. [8] Это вызвало гражданскую войну , в которой правительственные войска потерпели военное поражение от войск мятежного каудильо Хосе Фигереса Феррера . Кальдерон отправился в изгнание в Никарагуа , и в декабре 1948 года он вторгся в Коста-Рику при поддержке правительства никарагуанского диктатора Анастасио Сомосы Гарсии , но экспедиция, известная как контрреволюция, потерпела неудачу. [18] Кальдерон переехал со своей семьей в Мексику , и в 1955 году он предпринял второе вторжение в Коста-Рику при поддержке Сомосы Гарсии, Рафаэля Леонидаса Трухильо и Маркоса Переса Хименеса , но его войска были разбиты. [19] [20] [21] [22] Повстанческие силы захватили пограничный город Вилья Кесада 12 января. [23] [24]

После того, как республиканцы и коммунисты были объявлены вне закона, в 1949 году было созвано Учредительное собрание Коста-Рики, которое приняло нынешнюю Конституцию Коста-Рики . Фигерес (который правил де-факто в течение 18 месяцев, прежде чем передать власть Улате в 1949 году) был официальным кандидатом от недавно сформированной Национальной партии освобождения, победившей на всеобщих выборах в Коста-Рике в 1953 году . Кальдерон призвал воздержаться. В 1958 году кандидат в президенты от Партии национального единства Марио Эчанди пообещал вернуть Кальдерона и его семью из изгнания и подписать всеобщую амнистию в случае избрания и получения голосов в блоке кальдеронистов.

Кальдерон был кандидатом в Конгресс в изгнании и получил место депутата, вернувшись в 1958 году благодаря амнистии Эчанди. Он снова был кандидатом в президенты в 1962 году , и, несмотря на свое поражение, до самой смерти он продолжал оставаться очень влиятельной политической фигурой. Он был послом Коста-Рики в Мексике с 1966 по 1969 год и был объявлен Benemerito de la Patria (благодетелем родины, величайшей честью, оказываемой гражданам Коста-Рики) Законодательным собранием Коста-Рики 17 апреля 1974 года соглашением № 1410.

На выборах 1978 года Родриго Карасо Одио был избран президентом при поддержке кальдеронизма под знаменем коалиции партий под названием « Коалиция единства» , сформированной кальдеронистской республиканской партией, христианско-демократической партией, партией «Демократическое обновление» и партией «Народный союз». [25] Но к 1981 году, когда начинается борьба за избрание кандидата на выборах 1982 года, возникают проблемы между кандидатом Рафаэлем Анхелем Кальдероном Фурньером из кальдеронистской республиканской партии и Родольфо Мендесом Матой, в основном представленным партией «Демократическое обновление». Вскоре после этого, а также при поддержке партии «Демократическое обновление», Родриго Мадригаль Ньето попытался зарегистрировать свою кандидатуру. В этих обстоятельствах борьбы тенденций партии кальдеронистов-республиканцев, народного союза и христианских демократов решили пойти на выборы в одиночку и сменили флаг коалиции на другой с цветами красный и синий (современные цвета PUSC). Однако в конце августа 1981 года Демократическое обновление возвращается в коалицию и принимает в ней участие. Условия кампании неблагоприятны, поскольку партия должна нести непопулярность правительства Карасо. Зная, что у него нет шансов на победу, Кальдерон Фурнье сосредоточивает свою кампанию на спасении коалиции и будущей партии. Результаты поддержки составляют 34% голосов, но остаются второй по количеству голосов силой, что считается успехом, учитывая обстоятельства. [25]

В апреле 1983 года Политический директор коалиции принял календарь, и было немедленно решено, что Народная союзная партия будет служить приемником остальных трех, изменив свое название на Социал-христианскую единую партию. Национальные ассамблеи каждой партии, участвующей в указанной коалиции, должны были заранее согласиться на ее роспуск, чтобы немедленно уступить дорогу слиянию. Юридически это означало, что пока существует новая партия, ни одна из объединенных партий не могла перерегистрироваться. 17 декабря 1983 года на последней сессии Национальных ассамблей партий, образовавших Коалицию единства, они согласились распасться и объединиться в одну. В 1984 году они начинают шаги по избранию кандидата на выборах 1986 года. [25] Рафаэль Анхель Кальдерон Фурнье и Оскар Агилар Булгарелли регистрируются в качестве предварительных кандидатов, однако в начале кампании Булгарелли снимается с гонки. Поскольку остался только один предварительный кандидат, съезд был приостановлен, и 2 декабря 1984 года кандидатом на пост президента был избран Рафаэль Анхель Кальдерон Фурнье. [25]

2 февраля 1986 года результаты выборов были в пользу кандидата от конкурирующей Партии национального освобождения Оскара Ариаса Санчеса с разницей в 6,5%; однако PUSC удалось избрать 25 депутатов, а ее кандидат в президенты получил 45,8% действительных голосов, что ясно показало существование двухпартийной системы. [26]

В 1987 году началась работа по новому участию в выборах. Мигель Анхель Родригес начал свою политическую карьеру в качестве кандидата, как и Херман Серрано Пинто . Из-за поражений, понесенных на выборах 1982 и 1986 годов, Кальдерон Фурнье отказался от возможной кандидатуры и поддержал Родригеса. Однако базы ожидают новую кандидатуру от Кальдерона. Опросы начинают показывать сильную поддержку Кальдерона. В декабре 1987 года Серрано решил снять свою кандидатуру и попытаться заключить соглашение с Родригесом. Тем временем между Родригесом и Кальдероном произошли столкновения из-за списка кандидатов в депутаты, что заставило многих лидеров начать поддерживать кандидатуру Кальдерона. Вскоре после этого было создано движение, которое началось в основном с депутатов PUSC, чтобы официально попросить Рафаэля Анхеля Кальдерона Фурнье снова стать кандидатом на пост президента. После двух последовательных периодов PLN у власти и демонстрации силы PUSC на выборах 1986 года перспективы победы на выборах 1990 года были весьма благоприятными. В этих обстоятельствах и при поддержке депутатов партии Рафаэль Анхель Кальдерон объявляет о своей кандидатуре. Родригес решает продолжить борьбу. Как и ожидалось. Рафаэль Анхель Кальдерон Фурнье выиграл кандидатуру, набрав 76% поданных голосов.

На выборах 4 февраля 1990 года Кальдерон был избран президентом, набрав 46,2% голосов против своего оппонента-освободителя Карлоса Мануэля Кастильо. На этих выборах также были избраны 29 депутатов. Было достигнуто не только президентство, но и большинство в Законодательном собрании и победа в семи провинциях страны . Триумф 1990 года подтвердил прогресс, уже наметившийся в 1986 году, в направлении двухпартийной системы. Таким образом, партия консолидировалась в 1990-х годах, на выборах 1994 года Мигель Анхель Родригес выдвигается в качестве кандидата в президенты без оппозиции, на которых он проигрывает кандидату PLN с небольшим отрывом в 1,8%. Однако он победил на выборах 1998 года . Родригес начал страдать от низкой популярности из-за своей связи с неолиберальными идеями , которые развязали забастовки против правительства. Несмотря на это, появляется фигура доктора Абеля Пачеко де ла Эсприэльи , который благодаря харизме, которую он завоевал за несколько лет работы на телевидении, и благодаря своей должности депутата Законодательного собрания Коста-Рики, был выдвинут кандидатом в президенты на выборах 2002 года, одержав победу на выборах и обеспечив PUSC первую победу дважды на выборах.

Потрясенная коррупционными скандалами, [27] [28] Скандалы даже привели к аресту, судебному преследованию и осуждению Кальдерона, [29] непопулярности администрации Пачеко и возрождению новой Партии гражданского действия партия потерпела ужасное фиаско, и ее кандидат в 2006 году , Рикардо Толедо Карранса , получил всего 3% голосов. После осуждения Кальдерона за коррупцию 5 октября 2009 года он снял свою кандидатуру на пост президента, и его заменил тогдашний заместитель партии Луис Фишман Зонзински , который получил низкую электоральную поддержку, снова 3%.

Кандидат, поддержанный кальдеронизмом на первичных выборах Социал-христианской единой партии 2013 года , доктор Родольфо Эрнандес Гомес, победил на национальном съезде, набрав 77% голосов, опередив своего либерального соперника Родольфо Пизу . Однако Эрнандес отказался от своей кандидатуры, несмотря на сильную поддержку в опросах после серьезных разногласий с руководством партии, и Пиза принял кандидатуру. [30]

В 2015 году Кальдерон и его последователи покинули партию и основали Социал-христианскую республиканскую партию (намек на историческую партию отца Кальдерона ). Тем не менее, PUSC одержала победу на муниципальных выборах 2016 года , заняв второе место по муниципальным голосам, обойдя правящую партию PAC и получив гораздо больше голосов, чем новая партия Кальдерона. PUSC получила 15 мэров (второе по количеству после PLN) и увидела рост своей электоральной поддержки, в отличие от PLN, которая, хотя и получила больше голосов, увидела снижение поддержки. [31]

В 2018 году и Пиза, и Эрнандес были кандидатами, но от разных партий; Пиза от PUSC и Эрнандес от PRSC заняли четвертое и шестое места соответственно и поддержали противоположных кандидатов во втором туре. Пиза поддержит кандидата PAC Карлоса Альварадо Кесаду , который победит на выборах во втором туре и займет пост премьер-министра в течение первого года пребывания Альварадо на посту премьер-министра.

Идеология

Как христианское социалистическое движение, кальдеронизм парадоксальным образом поддерживался как католической церковью, так и коммунистами Коста-Рики. [32] Определяющей чертой кальдеронизма была его «трехсторонняя преданность церкви, коммунистам и республиканцам». [33] кальдеронизм продвигал далеко идущую социальную и социальную политику; кальдерон внедрил социальные гарантии в конституцию, включая права для трудящихся, всеобщее здравоохранение и обширную пенсионную систему. [34] кальдеронизму также приписывают прекращение олигархического правления кофейных баронов и другой социально-экономической элиты в Коста-Рике. [35]

Тимоти Адам Голоб описал Кальдерона как «католического, связанного с коммунистами лидера», который развязал «новую волну социальных программ и прогресса, таких как социальное обеспечение, трудовое законодательство, поправки к Конституции, социальные гарантии, гражданские права, конфискация земель и нанесение ущерба кофейным баронам посредством объединения с Католической церковью и Коммунистической партией». Государство всеобщего благосостояния Кальдерона было еще больше расширено с созданием им Университета Коста-Рики . [36]

Кальдеронизм описывается как популистский; он завоевал лояльность рабочего класса, лишая власти старую политическую элиту Коста-Рики, особенно некогда доминирующих крупных производителей кофе. Трудовой кодекс Кальдерона описывался как «очень благоприятный для профсоюзов». Кальдеронизм, представленный Кальдероном, описывается как левоцентристский или левый. [37] Помимо того, что он в значительной степени поддерживал профсоюзы, кальдеронизм также активно поощрял создание рабочих кооперативов и включал положения, которые давали им особые права. [15] Кальдерон также утверждал, что его политическая доктрина основана на обеспечении «материального достоинства» рабочих, и осуждал банки и финансовую индустрию Коста-Рики. [38]

католицизм

Несмотря на социалистические и коммунистические элементы, ядром кальдеронизма был социальный католицизм. Кальдерон признавал социальный католицизм и папские энциклики Льва XIII и Пия XI в качестве стержневого элемента своей доктрины и представлял свои экономические реформы как социальную и духовную трансформацию Коста-Рики. Он заявил, что нашел в «доктринах католической церкви основы, импульс и волю к справедливости, которых не хватало в этом материалистическом мире, где доминирует жесткое и жестокое господство сильнейших над слабыми, экономическое рабство, установленное одним человеком над большим множеством людей, и жестокость и тирания тех, кто имеет власть». [5] Кальдерон выступал за государственное вмешательство в решение социальных вопросов и верил в государство, которое гарантировало бы защиту права граждан на занятость, социальное обеспечение, достойные условия труда и возможность получить высшее образование. Он предложил установить новый режим, который должен был основываться на социальной справедливости. [4]

Кальдеронизм считается «социально ориентированным и активистским католицизмом». [39] Политологи Хулиана Мартинес Франзони и Диего Санчес-Анкочеа описали Кальдерона как «грозного политика с прогрессивными идеями», которые «вышли далеко за рамки традиционных католических идей социального обеспечения». [2] Кальдеронизм в конечном итоге представлял собой союз Кальдерона с католической церковью и коммунистической Народной авангардной партией. Прокальдеронское духовенство поддерживало этот союз, а архиепископ Виктор Мануэль Санабрия Мартинес писал: «Rerum Novarum [не] антисоциалистический, антикоммунистический, антикрасный. [Он] за социальную справедливость, за рабочих, за социальные обязательства». [14] Кальдеронизм защищал свой союз с коммунистами, утверждая, что он принимает comunismo a la tica - "костариканский коммунизм", коренную, национальную часть культуры и политики Коста-Рики, которую он отличал от международного коммунизма. Этот термин был впервые придуман Морой: "Нам, костариканам, нужно то, что мы можем назвать коста-риканским коммунизмом: это Коммунистическая партия, которая может интерпретировать национальную реальность и приспосабливать свои лозунги и методы борьбы к этой реальности. Отныне нашей целью будет построение "comunismo a la tica" в этом смысле". [4] Кальдеронизм поэтому рассматривается как "коммунистический", [40] или "социалистический, хотя и криольско-социалистический". [3]

Альянс с коммунистами

Кальдерон стремился представить себя популистским каудильо и сделал свою доктрину персоналистической. Он утверждал, что, находясь «в Бельгии, он помнил социальную несправедливость и отождествлял себя со страданиями бедняков Коста-Рики»; там, чтобы придерживаться принципов католического выбора для бедных , Кальдерон утверждал, что он «отбросил свое буржуазное происхождение, чтобы представить себя бесклассовым и соответствовать опыту бедных». Он представил свои реформы как способ «искупить национальный пролетариат» и реформировать «экономический, моральный и культурный уровни рабочего класса». Однако, несмотря на доминирующий католический элемент кальдеронизма, социальная политика кальдеронистов основывалась на требованиях коста-риканских коммунистов, и Кальдерон «напрямую консультировался или подвергался давлению со стороны любых рабочих групп, включая коммунистические». Давид Густаво Диас-Ариас отмечает, что политика кальдеронистов «в основном представляла собой Программу-минимум PCCR ». Это привело к тому, что коммунисты Коста-Рики избегали критики кальдеронизма и в конечном итоге перешли к его поддержке. [5]

Кальдеронизм также был яростно антилиберальным, и Кальдерон считал либерализм неспособностью решать социальные проблемы. Он сформулировал три «главных греха» либерализма Коста-Рики, которые были «банковский абсолютизм», определяемый как «абсолютный контроль над богатствами, произведенными наемными рабочими в полуколониальном режиме», «контроль над политической властью для остановки любого искупительного и оправданного движения пролетариата; и для сохранения чрезмерной защиты капиталистических отраслей», и, наконец, «контроль над государством, которое используется в интересах богатых для увеличения их прибылей, избежания налогов, сохранения интересов и ведения переговоров с Министерством финансов». По словам Кальдерона, при либерализме «потребности подчиненных классов были забыты, поскольку они подвергались чрезмерной эксплуатации на своих рабочих местах, а их право на участие в национальном богатстве было сведено на нет», и «их обманули и лишили возможности делать покупки в попытке благоприятствовать капиталистическим и экспортным отраслям». Кальдеронизм критиковал капитализм как систему, которая была «отрицанием демократии Коста-Рики: [выбор] умереть от голода или принять мучительные и унизительные способы работы, навязанные владельцами». [5]

Во время президентства Кальдерона кальдеронизм становился все более симпатизирующим коммунизму, и коммунисты Коста-Рики также приветствовали «прогрессивную ориентацию» кальдеронизма и стали поддерживать его как «правовую трансформацию в пользу рабочего класса». К 1942 году Мануэль Мора , лидер коммунистической PCCR, открыто поддержал кальдеронизм и призвал рабочих Коста-Рики сплотиться вокруг его реформ:

Эти политики дают коста-риканскому пуэбло ряд возможностей в их борьбе; необходимо срочно начать национальную кампанию вокруг этих политик. Необходимо, чтобы профсоюзные организации проявили свой энтузиазм в одобрении этих политик. Если коста-риканское пуэбло не сможет мобилизоваться вокруг этих политик, эти политики потерпят неудачу, а если эти политики потерпят неудачу, то рабочее движение Коста-Рики будет отброшено назад на несколько лет. [5]

Альянс с католической церковью

Несмотря на открытую работу с коммунистами, Кальдерон также пользовался поддержкой Католической церкви, и он «не подвел Церковь». Кальдеронизм был отмечен проклерикализмом, поскольку он восстановил религиозные занятия в средней школе и вновь ввел религию в качестве обязательного курса в начальных школах, отменив либеральный запрет на нее с 19 века. Это также обеспечило Кальдерону политическую легитимность — он выборочно отражал нападки на то, что он коммунист, ссылаясь на свое католическое законодательство и поддержку духовенства, и отражал нападки на то, что он консерватор, подчеркивая коммунистическую поддержку своего правления. Отражая папские энциклики, кальдеронское духовенство считало заработную плату «термометром социальной справедливости» и утверждало, что государственное вмешательство в экономику и гарантия регулирования заработной платы и распределения рабочих мест были обязательными и узаконенными энцикликами Католической церкви. [5] О Католической церкви Кальдерон заявил:

Католическая церковь Коста-Рики и правительство должны работать в гармонии. Я приложу все усилия для достижения этой цели, поскольку убежден в позитивном влиянии религиозных учений на культурный прогресс и повышение этических стандартов нашего народа. Моя администрация позаботится о том, чтобы у католической церкви не было никаких препятствий в выполнении ее благородных обязанностей. [41]

Кальдерокоммунизм

К 1942 году открытый союз Кальдерона с коммунистами Коста-Рики привел к созданию Calderocomunismo (коммунизм Кальдерона), который начинался как уничижительный термин, используемый консервативными критиками Кальдерона, а затем был присвоен кальдеронистами как положительный термин. Calderocomunismo представляет собой левую радикализацию Кальдеронизма, которая произошла в 1942 году - Кальдерон, оставаясь верным своему социальному католицизму и прокатолической политике, усилил свою экономическую риторику. Он предложил решить проблему безземельных крестьян в Коста-Рике путем захвата "fincas grandes" (крупных плантаций) и распределения их среди бедных. Более того, он раскрыл проект по предоставлению бедным крестьянам финансовой поддержки, а также нанятых государством технических специалистов, которые бы обеспечили производительность и стабильность их недавно приобретенных земель. Кальдерон также подтвердил свою поддержку профсоюзов Коста-Рики и их требований. Вместе с коммунистической партией PCCR Кальдерон пригласил крестьянина, профсоюзного лидера и приходского священника на встречу, чтобы представить национальный альянс, который символизировал кальдеронизм. [5]

Когда Кальдерон осудил «слепых и эгоистичных капиталистов» Коста-Рики, противники его режима стали утверждать, что он становится коммунистом и что его социальные реформы были всего лишь тактикой, чтобы получить поддержку для проведения коммунистического законодательства. Кальдерон продолжал бороться с обвинениями, поднимая вопрос о своем католицизме, но его открытое сотрудничество и встречи с коммунистическими лидерами усилили нападки. Это привело к тому, что Кальдерон достиг соглашения с PCCR о самороспуске и реформировании в Partido Vanguardia Popular (Партию народного авангарда, PVP). PVP приняла кальдеронистскую программу, которая, сохраняя коммунистическую ориентацию, наполнила ее националистическими и католическими элементами, заявляя, что является «подлинной коста-риканской партией» и уважает католическую культуру и традиции Коста-Рики. Кальдеронистский архиепископ Виктор Мануэль Санабриа Мартинес поддержал новую партию, утверждая, что она не противоречит «фундаментальным доктринам католического сознания», и заявив, что католики могут быть членами новой партии. Calderocomunismo стал официальной политической идентичностью PVP и коста-риканских профсоюзов, которые восхваляли реформы Кальдерона за значительное уменьшение влияния богатых и иностранных компаний на экономику. [5]

Кальдеронизм при Фурнье

На всеобщих выборах в Коста-Рике 1990 года Рафаэль Анхель Кальдерон Фурнье , сын Кальдерона Гуардии, был избран президентом, баллотируясь от Социал-христианской единой партии . Фурнье выступал с популистским посланием, отождествляя себя со своим отцом и получая поддержку бедных своими обещаниями сельскохозяйственных программ, включая бесплатное питание и жилье для бедных сельских жителей. [15] Однако Фурнье и его партия представляли многие консервативные взгляды национальной деловой элиты, такие как противодействие государственному вмешательству в экономику. В отличие от своего отца, он проводил совершенно другой политический курс — он проводил неолиберальную политику, отменил протекционистское законодательство и приватизировал коста-риканские банки и государственные агентства. [33] Это сделало Коста-Рику экономически зависимой от туризма. Форунье ​​также сократил расходы на образование и жилье, и его политика, как считается, увеличила неравенство благосостояния в Коста-Рике, особенно из-за сокращения минимальной заработной платы и регрессивного налога с продаж. Из-за этого Фурнье считается правоцентристским консерватором, мало связанным с политикой Кальдерониста. [15]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "Aberraciones históricas en politica partidaria" . primeraplana.or.cr .
  2. ^ ab Мартинес Франзони, Джулиана; Санчес-Анкочеа, Диего (март 2012 г.). Гектор Солано (ред.). «Дорога к всеобщей социальной защите: как Коста-Рика информирует теорию» (PDF) . Рабочий документ (383). Институт Келлогга: 15.
  3. ^ ab Ameringer, Charles D. (2009). Социалистический импульс: Латинская Америка в двадцатом веке . University Press of Florida. стр. 145. ISBN 978-0-8130-3812-4.
  4. ^ abc Хедайят, Мария Эмануэла (2014). «Исключительное» коллективное воображаемое, гегемонистские битвы и демократическое институциональное развитие Коста-Рики с 1820-х по 1960-е годы. J Political Science (Thesis). Лондонская школа экономики и политических наук. С.  131–152 .
  5. ^ abcdefgh Диас-Ариас, Дэвид Густаво (2009). Социальные кризисы и борющиеся воспоминания: популизм, народная мобилизация, насилие и воспоминания о гражданской войне в Коста-Рике, 1940-1948 . Университет Индианы.
  6. ^ abc Miller, Eugene D. (октябрь 1993 г.). «Лейбористы и военный альянс в Коста-Рике 1943-1948 гг.». Журнал латиноамериканских исследований . 25 (3). Cambridge University Press: 515– 541. doi : 10.1017/S0022216X00006659. JSTOR  158266.
  7. ^ Рауш, Лиза (2005). «Кофейность Коста-Рики». Центральноамериканские диссертации и тезисы . Университет Канзаса: 36.
  8. ^ abcd Rose, Thomas L. (март 2014 г.). «Институциональная слабость как благословение: истоки и развитие исключительности Коста-Рики в сравнении со структурным невыгодным положением Центральной Америки в рамках капиталистической мировой системы». Исследовательская диссертация на соискание ученой степени . Университет Ньюкасла: 72-105.
  9. ↑ Хэнди, Джим (1984). Дар дьявола. Торонто: Gagne. С. 107. ISBN 9780896082472.
  10. ^ Уилсон, Брюс М. (1998). Коста-Рика: политика, экономика и демократия . Лондон: Lynne Rienner Publishers. стр. 32. ISBN 9781685853839.
  11. ^ Де ла Крус, Владимир (2004). Социальные лучи в Коста-Рике, 1870–1930 гг. EUNEd. ISBN 9789977678672.
  12. ^ Хольцхауэр, Ян (2004). Президентство Кальдерона Гуардиа (диссертация). Университет Флориды . Архивировано из оригинала 22-12-2016 . Получено 26-01-2020 .
  13. ^ "Copia archivada". Архивировано из оригинала 28 ноября 2010 года . Получено 18 мая 2013 года .
  14. ^ ab Miller, Eugene D. (октябрь 1993 г.). «Лейбористы и военный альянс в Коста-Рике в 1943-1948 гг.». Журнал латиноамериканских исследований . 25 (3). Cambridge University Press: 515– 541. doi : 10.1017/S0022216X00006659. JSTOR  158266.
  15. ^ abcd Меса-Лаго, Кармело; Аренас де Меса, Альберто; Бренес, Иван; Монтесинос, Вероника; Самара, Марк (2000). Рыночная, социалистическая и смешанная экономика: сравнительная политика и эффективность Чили, Кубы и Коста-Рики . Балтимор и Лондон: Издательство Университета Джона Хопкинса. С.  402–502 . ISBN 0-8018-6172-1.
  16. ↑ См. Ян Хольцхауэр, «Президентство Кальдерона Гуардии» (диссертация по истории во Флоридском университете, 2004 г.)
  17. ^ Салазар, Хорхе Марио. «Либеральное государство и социальные лучи в Коста-Рике: 1870–1920». Обзор социальных наук . Архивировано из оригинала 15 декабря 2013 года . Проверено 22 декабря 2018 г.
  18. ^ Джон Патрик Белл «Кризис в Коста-Рике: Революция 1948 года». Институт латиноамериканских исследований — Издательство Техасского университета, Авторское право 1971 г., стр. 27
  19. ^ Америнджер, Чарльз (2010-11-01). Карибский легион: патриоты, политики, солдаты удачи, 1946-1950. Penn State Press. ISBN 978-0271042183.
  20. ^ "Daily Illini 19 января 1955 г. — Illinois Digital Newspaper Collections". idnc.library.illinois.edu . Получено 16.01.2020 .
  21. ^ «Куандо Сомоса вторгается в Коста-Рику». Журнал - La Prensa Nicaragua (на испанском языке). 12.06.2017 . Проверено 16 января 2020 г.
  22. ^ «Вторжение 55 - Эль Эспириту дель 48» . elespiritudel48.org . Проверено 16 января 2020 г.
  23. ^ "Дело Каскона NCR: Никарагуа-Коста-Рика 1955-56". web.mit.edu . Получено 18.02.2018 .
  24. ^ "Вторжение кальдеронистов в Коста-Рику 1955". Onwar.com . Onwar . Получено 17 февраля 2018 г. .
  25. ^ abcd "Costa Rica". Университет Сан-Хосе . Получено 27 марта 2016 г.
  26. ^ Хендерсон, Джеймс Д. (2000). Справочное руководство по истории Латинской Америки. ME Sharpe. ISBN 9781563247446. Получено 27 марта 2016 г.
  27. ^ Краул, Крис (20 октября 2004 г.). «Скандалы портят солнечный имидж Коста-Рики». LA Times . Получено 28 марта 2016 г.
  28. ^ Кимер, Джеймс Т. "Коста-Рика: коррупционные скандалы". NACLA . Получено 28 марта 2016 г.
  29. ^ Санчес-Анкочеа, Диего; Марти, Сальвадор (17 декабря 2013 г.). «Справочник по управлению в Центральной Америке». Routledge. ISBN 9781135102364. Получено 28 марта 2016 г.
  30. ^ Бакман, Роберт Т. (2014-08-20). Латинская Америка 2014. Rowman & Littlefield. ISBN 9781475812282. Получено 27 марта 2016 г.
  31. ^ Тернер, Блэр (2015-08-20). Латинская Америка 2015-2016. Rowman & Littlefield. ISBN 9781475818710. Получено 27 марта 2016 г.
  32. ^ Бетхелл, Лесли (1998). Латинская Америка: политика и общество с 1930 года . Кембриджская история Латинской Америки. Оксфорд: Cambridge University Press. стр. 183. ISBN 978-0-521-59390-8.
  33. ^ ab Bonilla-Merchav, Lauran (2014). «Мануэль де ла Крус Гонсалес: Транснационализм и развитие современного искусства в Коста-Рике». CUNY Academic Works . 6. Городской университет Нью-Йорка (CUNY): 106.
  34. ^ Рейнер, Джереми (2014). ««Новый способ ведения политики»: движение против CAFTA в Коста-Рике». Диссертация, тезисы и дипломные проекты . 2. Городской университет Нью-Йорка: 11.
  35. ^ Келли, Филип (1998). Оценка демократии в Латинской Америке: дань уважения Расселу Х. Фицгиббону . Westview Press. стр. 14. doi :10.4324/9780429040504. ISBN 978-0-3671-6051-7.
  36. ^ Golob, Timothy Adam (ноябрь 2017 г.). «Скрытое: исследование случая торговли людьми в Коста-Рике» (PDF) . Диссертации и диссертации (7028). Университет Южной Флориды: 86–87 .
  37. ^ Пилер, Джон А. (1995). «Ранняя демократизация в Латинской Америке: Коста-Рика в контексте Чили и Уругвая».
  38. ^ Миллер, Юджин Д. (1996). Священный союз?: церковь и левые в Коста-Рике, 1932-1948 (PDF) . Тейлор и Фрэнсис. стр.  40–45 . ISBN 9781563249105.
  39. ^ Палмер, Стивен; Молина, Иван (2004). Хрестоматия Коста-Рики: история, культура, политика . Дарем и Лондон: Duke University Press. стр. 100. ISBN 978-0822333722.
  40. ^ Джанкинс, Ричард Дж. (1983). «Соединенные Штаты и восстановление демократии в Коста-Рике». Ретроспективные диссертации и тезисы (691). Университет Центральной Флориды: 60.
  41. ^ Хедайят, Мария Эмануэла (2014). «Исключительное» коллективное воображаемое, гегемонистские битвы и демократическое институциональное развитие Коста-Рики с 1820-х по 1960-е годы. J Political Science (Thesis). Лондонская школа экономики и политических наук. стр. 143.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Кальдеронизм&oldid=1267078780"