Бецалель Ашкенази

Бецалель бен Авраам Ашкенази ( иврит : בצלאל בן אברהם אשכנזי ) ( ок. 1520 – ок. 1592) был раввином и талмудистом, жившим в Османском Израиле в 16 веке. Он наиболее известен как автор « Шита Мекубецет» , комментария к Талмуду. ^[а] Среди его учеников были Исаак Лурия и Соломон Адени .

Ашкенази был одним из ведущих восточных талмудистов и раввинов своего времени. Он, вероятно, родился в Палестине . ^{[ требуется цитата ]} Происходя из семьи немецких ученых, большую часть своей жизни провел в Египте Эялете , где получил талмудическое образование от Давида бен Соломона ибн Аби Зимры и Израиля де Куриала. При жизни своих учителей Ашкенази считался одним из высших авторитетов на Востоке и считал Исаака Лурию и Соломона Адени своими учениками. В Египте его репутация была такова, что он мог отменить достоинство нагида , которое существовало на протяжении веков и постепенно деградировало до произвольной аристократической привилегии. Когда в 1587 году в Иерусалиме произошел спор о том, в какой степени ученые, не занимающиеся предпринимательской деятельностью, должны вносить свой вклад в налоги, выплачиваемые еврейской общиной паше , Ашкенази вместе с несколькими другими раввинами выступили с заявлением о том, что еврейские ученые, которых обычно побуждает к эмиграции в Палестину только любовь и которые едва могут прокормить себя, должны быть освобождены от всех налогов.

В том же году Ашкенази отправился в Палестину, поселившись в Иерусалиме , где он был признан важным как сефардскими , так и ашкеназскими общинами. Условия в Иерусалиме в это время были очень критическими; и в основном благодаря влиянию Ашкенази общины города не были распущены. Немецкие евреи , которые обычно не признавали юрисдикцию сефардов и которые, будучи в основном учеными, отказывались платить еврейский налог, тем не менее признали власть Ашкенази. Однако эта договоренность между ашкеназами и сефардами, по-видимому, была обусловлена ​​исключительно личным влиянием Ашкенази; асвит закончился сразу после его смерти.

Ашкенази известен в основном как автор Shitah Mekubezet (иврит: שיטה מקובצת , Собранное толкование ). Эта работа, как следует из ее названия, ^[b] представляет собой сборник толкований большей части Талмуда в стиле Tosafot , включающий множество оригинальных и иностранных материалов. Большая ценность Shitah заключается главным образом в том, что она содержит многочисленные отрывки из талмудических комментариев, которые иначе не сохранились.

Сам Ашкенази написал только краткие примечания на полях своего издания Талмуда. Соломон Адени , его ученик, отредактировал примечания в комментарии к Кодашим, как он существует сегодня (обе версии), включая огромное количество оригинального материала. ^[1]

«Шитах Мекубезет» содержит толкования Талмуда, взятые из трудов испанцев Нахманида , бен Адрета и Йом-Това из Севильи , а также из трудов французов Авраама бен Давида , Баруха бен Самуила , Исаака из Шинона и т. д. Изучение «Шитах » особенно ценно для понимания тосафистов , поскольку в труде содержатся некоторые из более старых и неотредактированных «Тосафот» ; кроме того, в нем частично содержатся комментарии Ашера бен Иехиеля и учеников Переса бен Элияху .

Ашкенази также является автором сборника респонсов, который появился после его смерти (Венеция, 1595).

Его «Методология Талмуда» и его заметки на полях Иерусалимского Талмуда , которые были еще доступны во времена Хаима Иосифа Давида Азулая , хранятся в рукописях в Иерусалиме.

 В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Gotthard Deutsch и Louis Ginzberg (1901–1906). «Ashkenazi, Bezalel». В Singer, Isidore ; et al. (ред.). The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.Библиография: Хаим Азулай , Шем ха-Гедолим, изд. Бенджакоб, i.36; Дэвид Конфорте , Коре ха-Дорот (см. указатель в издании Касселя); Фрумкин, Эбен Шемуэль, стр. 67 и след., 125 и след., Вильна, 1874; Михаил , Ор ха-Хаим , №612; Лунц , в Иерусалиме, ii.23-27; Респонсы Йом-Тов Захалон , № 160.