Бетар (древняя деревня)
Древняя еврейская крепость близ Батира, Западный берег, Израиль
Бетар
בֵּיתַּר
Стены крепости Бетар.
Бетар (древняя деревня) находится на Западном берегу
Бетар (древняя деревня)
Показано на Западном берегу
РасположениеБатир , Западный берег
ОбластьИудейские горы
Координаты31°43′48″с.ш. 35°08′08″в.д. / 31,73°с.ш. 35,135556°в.д. / 31,73; 35,135556
Положение сетки163/126 ПАЛ
Типурегулирование
ЧастьРимская Иудея

Бетар ( библейский иврит : בֵּיתַּר , романизированный:  Bēttar ), также пишется как Бейтар , Бетар или Бетер , был древним еврейским городом в Иудейских горах . Постоянно населенный со времен железного века , [1] он был последним оплотом восстания Бар-Кохбы и был разрушен имперской римской армией под командованием Адриана в 135 году н. э. [2] [3] [4]

Руины древнего Бетара можно найти на археологическом участке Хирбет аль-Яхуд ( араб . خربة اليهود , букв.  «Руины евреев» [5] ), расположенном примерно в 8 километрах (5,0 миль) к юго-западу от Иерусалима . Он расположен в палестинской деревне Батир , которая сохранила древнее название Бетара. [6] Раскопки на этом участке обнаружили доказательства римской осады и разрушений, такие как оборонительные стены и наконечники стрел .

Неподалеку также расположено израильское поселение и город Бейтар-Иллит , названный в честь древнего города.

Этимология

Bēttar может означать «место клинка», основываясь на варианте написания, найденном в Иерусалимском Талмуде (Кодекс Лейден), где название места написано בֵּיתתֹּר Bēṯ-Tor , [7] название могло быть просто сокращением двух слов, означающим «дом голубя». В качестве альтернативы, название могло означать «дом Иетера », иудейского клана, жившего в этой области Иудейских гор в период Первого Храма согласно 1 Паралипоменон 2:53 . [8]

Расположение

Бетар располагался на холме примерно в 8 километрах (5,0 миль) к юго-западу от Иерусалима . Глубокие долины на западе, севере и востоке холма окружают его. Он был расположен на склоне, который поднимается на высоту около 680 метров (2230 футов) над уровнем моря. Римская дорога , которая соединяла Иерусалим с Бейт-Губрин, прежде чем идти в Газу, проходила через долину Рефаимов , которая находится на севере. Она соединяется седловиной с другим холмом на юге, где остатки древних римских лагерей все еще можно увидеть с воздуха. [9]

История

Железный век

Происхождение Бетара, скорее всего, относится к Железному веку Иудейского царства , о чем свидетельствуют находки керамических изделий, датируемых Железным веком II, 8-м веком до н. э. и до падения царства. [10] Он не упоминается в Масоретском тексте Еврейской Библии , но добавлен в Септуагинту ( Синайский кодекс ) как один из городов Колена Иуды после Иисуса Навина 15:59. [11] [12]

Между двумя восстаниями

После разрушения Иерусалима во время Первой иудейско-римской войны в 70 г. н. э. значение Бетара возросло. Считается, что в начале правления Адриана еврейские учреждения переехали туда, вероятно, из-за близости города к разрушенному Иерусалиму. [9]

Восстание Бар-Кохбы

Во время восстания Бар-Кохбы против римлян Бетар функционировал как последний оплот Бар-Кохбы , командующего восстанием. [12] Большой ров был вырыт на южной стороне крепости, как полагают, он был сделан жителями города либо до, либо во время осады, чтобы усилить естественную защиту города. [12] Сегодня в низине построены современные дома, а также посажены фруктовые деревья. Хотя общие руины теперь используются жителями деревни Батир для выращивания оливковых деревьев, вдоль периметра участка все еще можно увидеть частичные, сохранившиеся остатки стены Ирода и башни Ирода. [12]

Осада Бетара
Часть четвертого этапа восстания Бар-Кохбы

Укрепления древнего Бетара
ДатаЛето 135 г. н.э. [ необходима ссылка ]
Расположение
Иудея , провинция Иудея , Римская империя
Результатпобеда римлян
Воюющие стороны
евреиРимская Империя
Командиры и лидеры
Саймон Бар Кохба
Вовлеченные подразделения
Легион V [13]
Легион XI [13]

Вавилонский Талмуд ( Сангедрин 95; Гиттин 58 и др .) и Мидраш (в Плаче Иеремии Рабба ) упоминают город Бетар, осаду и судьбу его жителей. Осада также упоминалась Евсевием и Иеронимом . По словам Евсевия, «война достигла своего пика в восемнадцатом году правления Адриана в Беттере, которая была сильной цитаделью недалеко от Иерусалима; осада длилась долгое время, прежде чем мятежники были доведены до окончательного уничтожения голодом и жаждой, а зачинщик их безумия понес заслуженное наказание». [9]

Римская надпись, найденная около Батира, в которой упоминаются 5-й и 11-й римские легионы.

По словам Кеннеди и Райли, размер двух крупнейших лагерей, обнаруженных поблизости (A и B), указывает на то, что их было достаточно для 6000 и 1800 солдат во время осады города соответственно. Неясно, были ли лагеря C, E и F на самом деле временными римскими лагерями, но если они были построены в одно время с добавлением дополнительных войск в лагерях C, D, E и F, общая сила осады могла составлять около 10–12 000 солдат. [14] Каменная надпись с латинскими буквами, обнаруженная недалеко от города, показывает, что в осаде принимали участие Пятый Македонский легион и Одиннадцатый Клавдиев легион . [13]

Последствия

Разрушение Бетара в 135 году положило конец иудейско-римским войнам против Рима и фактически уничтожило любые надежды евреев на самоуправление в тот период. После падения Бетара римляне начали систематическую кампанию по уничтожению оставшихся иудейских деревень, а также преследовали беженцев и оставшихся мятежников, причем последние очаги сопротивления были ликвидированы к весне 136 года [15] , как упоминается в хронике Диона Кассия .

Согласно архегоническим свидетельствам, окрестности не были заселены сразу после восстания. [16] Некоторое время спустя, в последующие столетия, был основан Биттар , новое языческое поселение, а в настоящее время палестинская деревня.

Повествование Талмуда и еврейская традиция

Согласно Иерусалимскому Талмуду , Бетар оставался процветающим городом пятьдесят два года после разрушения Второго Храма , пока не пришел к своему упадку. [17] Современные летописцы отодвигают разрушение Бетара на несколько лет позже, что делает временные рамки, приведенные в Иерусалимском Талмуде, трудно согласуемыми, даже если, согласно еврейской традиции, разрушение Второго Храма произошло в 68 году н. э. Либо временные рамки, приведенные в Талмуде, являются грубой ошибкой, либо некоторые из дат, используемых современными летописцами, являются чисто анахроничными . [18] [19]

Осада

Согласно Иерусалимскому Талмуду , город был осажден в течение трех с половиной лет, прежде чем он окончательно пал (Иерусалимский Талмуд, Таанит 4:5 [13] [20] ). Согласно еврейской традиции, крепость была прорвана и разрушена в пост Тиша бе-Ав 135 года, на девятый день лунного месяца Ав , в день траура по разрушению Первого и Второго еврейских Храмов. [21] Ранее, когда римская армия окружила город валом (от лат . circum- + vallum , round-about + rampart ), около шестидесяти мужчин Израиля спустились и попытались сделать брешь в римском валу, но безуспешно. Когда они не вернулись и были сочтены мертвыми, хазаль разрешили их женам снова выйти замуж, хотя тела их мужей не были найдены. [22]

Резня

Расправа, учиненная над всеми защитниками, включая детей, найденных в городе, описана в Иерусалимском Талмуде в Таанит и Плаче Иеремии Рабба .

Иерусалимский Талмуд в Таанит 4:5 сообщает, что число убитых в Бетаре было огромным и что римляне «продолжали убивать, пока их лошади не покрылись кровью по ноздри». Римляне убили всех защитников, за исключением одного юноши, чья жизнь была сохранена, Симеона бен Гамалиила II .

Согласно Вавилонскому Талмуду , Берахот 48б, Адриан запретил хоронить мертвых, и поэтому все тела оставались над землей; однако, они чудесным образом не разлагались. Годы спустя преемник Адриана, Антонин Пий , позволил мертвым достойно похоронить их. В то время мудрецы Явне взяли за правило признавать благость Бога, добавляя «Тот, кто добр и кто творит добро» ( иврит : הטוב והמטיב ) в молитве, произносимой за едой.

Раввинское объяснение

Раввинская литература приписывает поражение Бар-Кохбе, который убил своего дядю по материнской линии, раввина Элазара Хамудаи , заподозрив его в сотрудничестве с врагом, тем самым лишившись Божественной защиты. [23]

Источники

Рассказы о падении Бетара в талмудических и мидрашских писаниях отражают и усиливают его важность в еврейской психике и устной традиции в последующий период. Наиболее известный из них — из Вавилонского Талмуда , Гиттин 57а–58а:

Раввин Йоханан рассказал следующее описание резни: [24] «На одном камне были найдены мозги трехсот детей, а также триста корзин с остатками филактерий (на иврите: тфилин), которые были найдены в Бетаре, каждая из которых имела емкость для трех мер (три сеаха , или что эквивалентно примерно 28 литрам). Если бы вы взяли [всех их] во внимание, вы бы обнаружили, что они составили триста мер». Раббан [Шимон] Гамлиэль сказал: «В Бетаре было пятьсот школ, в то время как в самой маленькой из них было не менее трехсот детей. Они говорили: «Если враг когда-нибудь нападет на нас, с этими стилусами [используемыми для указания на буквы священного писания] мы пойдем и заколем их». Но как беззакония стали причиной [их падения], то пришел враг и заключил каждого ребенка в свою книгу и сжег их вместе, и не осталось никого, кроме меня».

Резные фундаменты в Хирбет аль-Яхуде

Наследие

иудаизм

Говорят, что четвертое благословение в Благословении за едой было совершено Хазалом в знак признания усопших в Бетаре, чьи тела, хотя и не были должным образом погребены, не истлели и, в конце концов, были преданы земле. [25]

Палестинский фольклор

В 1874 году французский археолог Клермон-Ганно посетил Баттир и сослался на местную традицию среди местных феллахов, согласно которой твердый камень, известный как Хаджр эль-Манджалик , или «камень баллисты » , расположенный на плато около Хирбет эль-Йехуда , как говорят, был местом, где правитель по имени Эль-Мелек эд-Дахер установил свои пушечные батареи, чтобы прорвать Хирбет эль-Йехуд . Клермон связал этот обычай со «смутным воспоминанием» о какой-то древней осаде Баттира. [26] Дж. Э. Ханауэр привел похожую историю в 1894 году, хотя феллах, который показал исследователям камень, утверждал, что « Неби » был тем, кто «обстрелял» евреев. [27]

Ревизионистский и религиозный сионизм

Название ревизионистского сионистского молодежного движения Бетар [28] ( בית״ר ) относится как к последнему еврейскому форту, павшему во время восстания Бар-Кохбы [29] , так и к слегка измененной еврейской аббревиатуре фразы « Берит Трумпельдор» [30] или «Брит Йосеф Трумпельдор » ( ברית יוסף תרומפלדור ) , буквально « Союз Иосифа Трумпельдора ». [28]

Деревня Мево Бейтар была основана 24 апреля 1950 года местными евреями и еврейскими иммигрантами из Аргентины , которые были членами движения Бейтар, включая Матитьяху Дроблеса , впоследствии ставшего членом Кнессета . [ 31] Она была основана в непосредственной близости от крепости Бетар, примерно в километре от Зелёной линии , что придавало ей характер открытого пограничного поселения вплоть до Шестидневной войны .

Бейтар-Иллит, букв. Верхний Бейтар, назван в честь древнего еврейского города Бейтар, руины которого находятся в 1 километре (0,62 мили) отсюда. Он был основан небольшой группой молодых семей из религиозной сионистской ешивы Махон Меир . Первые жители поселились в 1990 году. [32]

Ссылки

  1. ^ А. Оппенгеймер, Между Римом и Вавилоном, 2005, 313-9
  2. ↑ Дэвид Уссишкин, «Зондирование в Бетаре, последнем оплоте Бар-Кохбы»
  3. ↑ Д. Уссишкин, Археологические исследования в Бетаре, последнем оплоте Бар-Кохбы, Тель-Авив 20, 1993, стр. 66-97.
  4. ↑ К. Зингер, Керамика раннего римского периода из Бетара, Тель-Авив 20, 1993, стр. 98-103.
  5. ↑ Палмер, 1881, стр. 312.
  6. ^ Тамен, Кондер, Клод Р. (1887). Палаточное строительство в Палестине: летопись открытий и приключений (редакция 1887 г.). Р. Бентли и сын. стр. 143.
  7. ^ Иехиэль бен Джекутиэль , изд. (1975). Талмуд Йерушалми (Лейденский кодекс, масштаб 3) (на иврите). Том. 2. ООО «Макор Паблишинг» с. 644. OCLC  829454181.
  8. ^ «Кланы Эфрат: их история и территория». Тель-Авив . 13. Институт археологии Тель-Авивского университета: 52. 1986.
  9. ^ abc Corpus inscriptionum Iudaeae/Palaestinae: многоязычный корпус надписей от Александра до Мухаммеда. Том. IV: Иудея / Идумея. Эран Лупу, Марфа Хаймбах, Наоми Шнайдер, Ханна Коттон. Берлин: де Грюйтер . 2018. С. 597–598. ISBN 978-3-11-022219-7. OCLC  663773367.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  10. ^ אוסישקין, דוד; Усышкин, Давид (1992). «Археологические зондирования последней крепости Бетара Бар-Кохбы / חפירת בדיקה בביתר, מצודתו האחרונה של בר-כוכבא». Эрец-Исраэль: археологические, исторические и географические исследования / ארץ-ישראל: מחקרים בידיעת הארץ ועתיקותיה . כג : 260–275. ISSN  0071-108X. JSTOR  23623598.
  11. ^ Септуагинта ( Синайский кодекс ), с. 59a, греческий : καὶ Καρεμ καὶ Γαλλιμ καὶ Βαιθηρ καὶ Μανοχω , хотя в некоторых текстах вместо «Βαιθηρ» транскрибируется «Θεθηρ».
  12. ^ abcd Бен-Йосеф, Сефи [на иврите] (б.д.). «Баттир». Путеводитель по Израилю — Иудея (Полезная энциклопедия для познания страны) (на иврите). Т. 9. Иерусалим: Издательский дом «Кетер» совместно с Министерством обороны Израиля. С. 88–92. OCLC  745203905.{{cite book}}: CS1 maint: год ( ссылка )
  13. ^ abc C. Clermont-Ganneau , Археологические исследования в Палестине в 1873–1874 годах , Лондон, 1899, стр. 263–270.
  14. ^ Д. Кеннеди и Д. Райли, Границы Рима в пустыне с воздуха, (1990) 103ff
  15. ^ Mohr Siebek et al. Под редакцией Peter Schäfer. Пересмотр войны Бар-Кохбы . 2003. P160. «Таким образом, весьма вероятно, что восстание закончилось только в начале 136 г.».
  16. ^ Уссишкин, Д (1993). «Зондирование в Бетаре, последнем оплоте Бар-Кохбы». Журнал Института археологии Тель-Авивского университета . 20 : 66–97. doi :10.1179/tav.1993.1993.1.66.
  17. ^ Иерусалимский Талмуд ( Таанит 4:5 [24b])
  18. ^ Барас, Цви; Сафари, Шмуэль; Рсафрир, Йорам; Стерн, Менахем (1982). Эрец-Исраэль от разрушения Второго Храма до мусульманского завоевания . Израиль: Яд Бен-Цви.
  19. ↑ Исаак, Бенджамин (1998-01-01), «Восстание Бар-Кохбы: идеология и современная наука», Ближний Восток под римским владычеством , Brill, стр. 220–256, ISBN 978-90-04-35153-0, получено 2024-06-27
  20. ^ «Иерусалимский Талмуд Таанит 4:5:13» . www.sefaria.org . Проверено 15 февраля 2022 г.
  21. ^ Мишна ( Таанит 4:6)
  22. ^ Тосефта ( Йевамот 14:8)
  23. ^ Иерусалимский Талмуд Таанит iv. 68д; Плач Раба ii. 2
  24. ^ Мидраш Раба (Плач Рабба 2:5)
  25. ^ Вавилонский Талмуд, Берахот 48б.
  26. ↑ Клермон-Ганно, 1896, т. 2, стр. 469-470
  27. ↑ Заметки преподобного Дж. Э. Ханауэра, Палестинский исследовательский фонд — квартальный отчет за 1894 г., стр. 149.
  28. ^ ab "Молодежные движения: Бетар". Столетие сионизма: 1897–1997 . Министерство иностранных дел Израиля. 4 августа 1998 г. Получено 26 сентября 2020 г.
  29. ^ מוסט, אריה יצחקי ורועי (21 февраля 2013 г.). "יאללה בית"ר, יאללה: טיול לכבוד 90 שנה לתנועה". Ynet (на иврите) . Проверено 27 июня 2024 г.
  30. ^ Шавит, Яаков (1988). Жаботинский и ревизионистское движение 1925–1948 . Фрэнк Касс. стр. 383.
  31. ^ "About Mevo Beitar". Архивировано из оригинала 2019-12-17 . Получено 2019-12-17 .
  32. ^ Цорен, Моше Михаэль. «Некоторые говорят о мире, другие живут им». Hamodia Israel News, 21 ноября 2018 г., стр. A18-A19.

Библиография

  • Беренбаум, Майкл; Скольник, Фред, ред. (2007). «Бетар (Betar)». Encyclopaedia Judaica . Цитата из Гибсона, Шимона. Encyclopaedia Hebraica (2-е изд.). Том 3 (2-е изд.). Томсон Гейл. С. 527–528. ISBN 978-0-02-865931-2.
  • Кондер, CR ; Китченер, HH (1883). Исследование Западной Палестины: Мемуары топографии, орографии, гидрографии и археологии. Том 3. Лондон: Комитет Фонда исследования Палестины .(стр. 128)
  • Палмер, Э. Х. (1881). Исследование Западной Палестины: списки арабских и английских имен, собранные во время исследования лейтенантами Кондером и Китченером, Р. Э. Транслитерированные и объясненные Э. Х. Палмером. Комитет Фонда исследования Палестины .
  • Уссишкин, Дэвид , «Археологические исследования в Бетаре, последнем оплоте Бар-Кохбы», в: Тель-Авив. Журнал Института археологии Тель-Авивского университета 20 (1993) 66 и далее.
  • Обзор Западной Палестины, 1880 Карта, Карта 17: IAA, Wikimedia commons Координаты Биттира (Хурбет-эль-Йехуди): восточная долгота, 35.08; северная широта, 31.43
  • Шимон Гибсон (2006), Бетар, Энциклопедия иудаики , основанная на Энциклопедии Hebraica
  • Проф. Давид Уссишкин, Зондирование в Бетаре, последнем оплоте Бар-Кохбы.
  • Другие источники Мидраша можно увидеть здесь. Архивировано 09.04.2016 на Wayback Machine .
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Betar_(древняя_деревня)&oldid=1253234676"