Битва при Адасе

Битва при Адасе произошла во время восстания Маккавеев 13-го числа месяца Адара (конец зимы, эквивалент марта) 161 г. до н. э. в Адасе ( иврит : חדשה ), недалеко от Бет-Хорона . Это была битва между мятежными Маккавеями Иуды Маккавея (Иуды Маккавея) и империей Селевкидов , чьей армией руководил Никанор . Маккавеи выиграли битву, убив Никанора в начале боя. Битва произошла после периода политического маневрирования в течение нескольких месяцев, когда мирное соглашение, заключенное годом ранее Лисием, было проверено новым первосвященником Алкимом , новым военным губернатором Никанором и лидером Маккавеев Иудой Маккавеем.

Дата битвы по еврейскому календарю , 13 Адара , отмечалась как Йом Никанор (День Никанора) в ознаменование победы.

Военное управление Никанора Иудеей, битва при Кафар-Саламе и битва при Адасе описаны в 1-й книге Маккавеев (1 Маккавеи 7:26–50), 2-й книге Маккавеев (2 Маккавеи 14:12–33, 2 Маккавеи 15:1–36) и в «Иудейских древностях» Иосифа Флавия , книга 12, глава 10. Битва при Кафар-Саламе описана с довольно небольшим количеством деталей: либо это было короткое и однобокое сражение, либо автор 1 Маккавеев не был его очевидцем, либо и то, и другое. Немного больше подробностей написано о битве при Адасе, но в основном о географическом регионе, в котором она произошла. Вместо этого авторы больше сосредоточились на политических маневрах между Никанором, Алкимом и Иудой. ^[2]

В 162 г. до н. э. регент Лисий возглавил экспедицию, чтобы восстановить правительственный контроль над Иудеей и снять осаду цитадели Акра в Иерусалиме. После победы в битве при Бет-Захарии Маккавеи были вынуждены отступить. Однако политические соображения ускорили возвращение Лисия в столицу Селевкидов Антиохию . Несмотря на то, что он отразил вызов лидера Селевкидов по имени Филипп, вскоре возникла гораздо большая угроза: Деметрий I Сотер , который сбежал из плена в Риме с помощью греческого историка Полибия и вернулся в Сирию. Деметрий был сыном Селевка IV , и Антиох IV, занявший трон после смерти Селевка IV в 175 г. до н. э., был воспринят некоторыми как узурпация. Кроме того, Деметрий был мужчиной в расцвете сил, ему было около 24 лет, в то время как царь Антиох V Евпатор был еще ребенком. Деметрий успешно склонил греческих лидеров Антиохии на свою сторону, занял трон и приказал арестовать и казнить Антиоха V и Лисия. Это испортило отношения Селевкидов с Римской республикой ; Рим начал предлагать предварительные предложения поддержки и помощи любым потенциальным источникам восстания и разобщенности в империи Селевкидов, таким как Тимарх , Птолемей из Коммагены и Маккавеи. ^[2]

Первым действием Деметрия в отношении ситуации в Иудее было отправить туда новую военную экспедицию под командованием селевкидского генерала Вакхида . Размер и масштаб экспедиции неизвестны, но одной из ее целей было назначение Алкима первосвященником Иудеи. Алким был умеренным эллинизатором, который работал над тем, чтобы отделить еврейскую поддержку Маккавеев, по-видимому, с некоторым успехом. Вакхид ушел, но напряженность между Маккавеями в сельской местности, умеренными эллинистическими евреями в городах и греками продолжалась. Книги Маккавеев обвиняют Алкима в организации резни умеренных хасидеев . На этом фоне Никанор был назначен стратегом (генералом / губернатором) региона, вероятно, управлявшим из Акры . Никанор ранее был командиром боевых слонов Селевкидов и принимал участие в битве при Эммаусе четырьмя годами ранее. ^[2] По пути на губернаторство он, по-видимому, вступил в стычку с войсками Маккавеев под командованием Симона Фасси (Симеона) в местечке под названием Дессау или Кафар-Дессау; Никанор победил и заставил Маккавеев отступить. В рамках своего губернаторства Никанор, по-видимому, пытался договориться с Иудой и даже подружиться с ним, согласно 2 Маккавейской книге. Иуде даже была предоставлена ​​официальная правительственная роль ( diadokhos , «заместитель» или «представитель»), и он, предположительно, будет участвовать в управлении и администрации Иудеи. Соперничество между Никанором и Алкимом свело на нет это потенциальное потепление отношений. Алким, возможно, опасаясь быть замененным или подорванным своим авторитетом, пожаловался властям в Антиохии. Новые приказы от Деметрия по воле этого соперничества заставили Никанора выступить против Иуды более агрессивно. Иуда понял, что что-то изменилось, и затаился. Независимо от того, были ли первоначальные переговоры искренними или нет, теперь переговоры сорвались, и Никанор предпринял шаги, чтобы арестовать Иуду. Иуда бежал обратно в сельскую местность, где его ждала оставшаяся армия. ^[3]

Никанор покинул Иерусалим с небольшим отрядом, чтобы выследить Иуду и мятежников. В Кафар-Саламе произошла стычка; Селевкиды потеряли 500 человек ^{[примечание 1]} и отступили обратно в Иерусалим. Предположительно, Никанор затем богохульствовал во Втором Храме ; он угрожал священникам там, чтобы те помогли ему найти Иуду, или он вернется и сожжет Храм. Истина этого вопроса также может быть неизвестна из-за враждебности сохранившихся источников к Никанору; священники в Храме, по-видимому, были подчиненными Алкима, хотя, согласно 2 Маккавеев, именно Алким изначально вынудил Никанора к этому. Действительно ли Никанор обратился против своих союзников в саморазрушительном безумии, неясно, но, несмотря на это, он приобрел ненависть мятежников. ^[5]

Никанор снова выехал и разбил лагерь в районе Бет-Хорон , к северо-западу от Иерусалима, чтобы встретиться с подкреплениями Селевкидов, двигавшимися из Самарии. Вероятно, у него было по крайней мере немного тяжелой пехоты. Мятежники выставили свои войска против него в Адасе . Согласно 2 Маккавеев 15, Иуда вдохновил свои войска, рассказав им о видении во сне, которое он видел, в котором пророк Иеремия вручил ему золотой меч и сказал: «Возьми этот священный меч, дар Божий, которым ты поразишь своих противников». ^[6] Битва, по-видимому, была прямым фронтальным столкновением, а не засадой или внезапной атакой; 1 Маккавеев просто говорит, что «армии встретились в битве», в отличие от формулировок, предполагающих неожиданность в более ранних сражениях Восстания. Никанор был убит в самом начале битвы, напугав силы Селевкидов потерей их командира. Эллинистические полководцы обычно сражались в кавалерии на правом крыле, и сила была сравнительно небольшой, поэтому Никанора, вероятно, было бы легко обнаружить, если бы Иуда планировал атаковать его напрямую. ^[7]

Войска Селевкидов отступили к Газаре , ближайшей селевкидской крепости на западе, примерно в 30 километрах (19 миль). Еврейская армия последовала за ними, а еврейские партизаны в близлежащих городах преследовали их отступление, нанося значительные потери бегущей правительственной армии. ^[8]

Тело Никанора было осквернено после битвы. Его голова и правая рука были отрублены, первоначально персидское наказание, и вывешены для показа около Иерусалима. Это должно было поднять моральный дух мятежников, как первого действительно высокопоставленного офицера, убитого Маккавеями. Иуда также смог провести переговоры с римлянами с позиции большей силы и получить слабое обещание потенциальной римской поддержки в будущем против Деметрия. ^[8]

Царь Деметрий подавит восстание Тимарха в восточных сатрапиях около начала 160 г. до н. э., освободив солдат для других задач, таких как подавление иудейских беспорядков. Несмотря на победу при Адасе, через год Иуда Маккавей будет побежден и убит в битве при Эласе .

Местоположение Дессау, где Симон сражался с Никанором, прежде чем он принял наместничество, неизвестно. Эта история рассказана только во 2 Маккавеев, которая не дает никаких дальнейших географических подсказок. Некоторые ученые предполагают, что эпитомист, который сократил 2 Маккавеев, мог спутать Кафар-Саламу с Кафар-Дессау, и это была одна и та же битва, но термины не особенно похожи, и 2 Маккавеев описывает битву при Дессау как поражение мятежников, в то время как 1 Маккавеев описывает Кафар-Саламу как победу мятежников. ^[2]

1 Маккавейская и 2 Маккавейская книги расходятся во мнениях относительно масштабов и искренности переговоров между Никанором и Иудой. В 1 Маккавейской книги переговоры были всего лишь ловушкой злого Никанора, от которой Иуда легко ускользнул; во 2 Маккавейской книге они развалились только после вмешательства первосвященника Алкима, который был враждебен Иуде. Ученые, которые поддерживают 1 Маккавейскую книгу, считают, что изображение Никанора как изначально искреннего и друга Иуды сделано исключительно в литературных целях, чтобы создать лучшую «трагическую» историю падения, и поэтому не может считаться историческим. ^[8] Ученые, которые поддерживают 2 Маккавейскую книгу, ссылаются на более поздние переговоры Селевкидов с лидерами Маккавеев как на доказательство того, что нет ничего странного в переговорах, описанных до Адаса; Кроме того, в 1-й книге Маккавеев, по-видимому, содержится меньше сведений о внутренней политике Селевкидов, а почти все сирийские лидеры изображены просто как злые противники иудаизма, поэтому этот источник в этом вопросе менее надежен.

Сражение в битве при Адасе было менее масштабным, чем драматическая битва при Бет-Захарии , где личная армия регента сражалась с армией Маккавеев, сплотившихся, пока они контролировали всю Иудею. Иосиф Флавий пишет, что у Никанора было 9000 солдат в этой битве. 1 Маккавеи пишут, что Маккавеи имели доступ к 3000 солдат в этой битве; Иосиф Флавий пишет всего о 2000. Историк Бецалель Бар-Кохва считает, что эти оценки размера иудейской армии слишком занижены - Иуда, по-видимому, был способным военачальником, который уверенно выбрал эту битву как выигрышную. Он не стал бы рисковать оставшимися силами повстанцев в открытом сражении, в котором он был значительно уступал по численности; если бы Иуда действительно уступал по численности, он бы сражался в узком проходе, а не в Адасе, как, например, стратегия, использованная в более ранней битве при Бет-Хороне . ^[1] Эдуард Мейер скептически относится к оценкам Иосифа Флавия, предполагая, что у Никанора было максимум несколько тысяч человек, поэтому 2 Маккавейская книга сообщает, что он убедил местных евреев присоединиться к армии, чтобы увеличить ее численность. ^[9] 2 Маккавейская книга также сообщает о потерях противника в 35 000 человек, что является сильно завышенной цифрой, которая была сочтена мифом, чтобы сделать победу Иуды более впечатляющей. ^[1]

Согласно 2 Маккавейской книге, у Селевкидов были боевые слоны в этой битве. Это считается сомнительным и, вероятно, временной путаницей, так как 2 Маккавейская книга, вероятно, была написана позже, чем 1 Маккавейская книга; согласно греческим и римским источникам, римская делегация, обеспечивающая соблюдение Апамейского договора, подрезала боевые слоны Селевкидов в 163 или 162 г. до н. э. Если некоторые слоны и сбежали от римлян, возможно, оставаясь в прибрежном регионе Паралия, а не возвращаясь в Антиохию, их, вероятно, было очень мало; 1 Маккавейская книга умалчивает о присутствии каких-либо слонов. ^[10]

История о том, как Иеремия даровал Иуде божественный меч в знак Божьей благосклонности, возможно, возникла под влиянием синтеза египетских культурных верований и иудейской религии. Эпитомист 2 Маккавеев был египетским евреем, и распространенным мотивом власти было показать фараона, держащего или готовящегося орудовать царским мечом. Эта история укрепила бы царский авторитет Иуды как лидера, хотя и с иудейским уклоном в использовании знаменитого пророка Иеремии. ^[11]

Описана дата битвы 13 Адара, но не год. Год 161 до н. э. подразумевает, что правление Никанора было довольно коротким, всего несколько месяцев. Однако год 160 до н. э. подразумевает, что между Адасой и второй экспедицией Вакхида в 160 г. до н. э., которая привела бы к битве при Эласе , которая произошла в месяце нисан, месяце сразу после Адара, практически не было времени. ^[8]

Еврейский праздник Йом Никанор (День Никанора) был создан в честь победы при Адасе, гибели неугодного Никанора, который угрожал сжечь Храм, и триумфального возвращения Иуды Маккавея в Иерусалим после периода правления Селевкидов. Дата его проведения — 13 Адара , день битвы при Адасе. День Никанора был включен в еврейский календарь особых дней 1-го века, Мегилат Таанит . Более поздние раввинские писания, такие как трактат Таанит Талмуда, больше фокусируются на высокомерии Никанора и угрозах, которые имели обратный эффект на него, и опускают упоминание об Иуде Маккавее. Это могло быть попыткой уравновесить возвеличивание Хасмонеями книги 1 Маккавеев и избежать поклонения Иуде как герою. ^[12]

• Бар-Кохва, Бецалель (1989). Иуда Маккавей: борьба евреев с Селевкидами . Cambridge University Press. стр. 347–375. ISBN 0521323525.

• Полный текст «Иудейских древностей»/Книга XII в Викиресурсе