Общество группы

Простейшая форма человеческого общества

Территории с племенным обществом 4000 лет до н.э. (желтый)
Сфера деятельности групповых обществ меняется со временем

Общество группы , иногда называемое лагерем , или в более старом употреблении ордой , является простейшей формой человеческого общества . Группа обычно состоит из небольшой родственной группы , не больше, чем расширенная семья или клан . Общее мнение современной антропологии рассматривает среднее число членов социальной группы на простейшем уровне обществ собирательства с общим максимальным размером от 30 до 50 человек. [1]

Истоки использования в антропологии

«Банда» была одним из трех терминов, используемых ранней современной этнографией для анализа аспектов обществ охотников-собирателей . Этими тремя были соответственно «орда», «банда» и «племя». [2] Термин «орда», образованный на основе турецко-татарского слова úrdú (что означает «лагерь»), [3] [4] был выведен из его использования в работах Дж. Ф. Макленнана Альфредом Уильямом Ховиттом и Лоримером Фисоном в середине 1880-х годов для описания географически или локально определенного подразделения внутри более крупной племенной агрегации, причем последняя определялась в терминах социальных подразделений, классифицированных по признаку происхождения. Затем их идею развил А. Р. Рэдклифф-Браун в качестве модели для всех австралийских коренных обществ, при этом орда определялась как группа родительских семей, все женатые мужчины которых принадлежали к одному патрилинейному клану. [5] Термин «Орда» с самого начала имел стереотипные коннотации относительно обществ австралийских аборигенов как примитивных, закрытых, жестких и простых, и в конечном итоге был отвергнут не только из-за его подразумевания «роящихся дикарей», но и потому, что он предполагал фиксированную племенно-территориальную общность, что ставило под угрозу фактические полевые данные, которые позволяли создать гораздо более гибкую концепцию группы. [6]

В 1936 году Джулиан Стюард переформулировал весьма ограничительное определение Рэдклиффа Брауна, предложив идею общества группы на уровне охотников-собирателей, которое могло быть патрилинейным, матрилинейным или сочетать в себе оба типа. [7] Со временем слово «группа» стало заменять более раннее слово «орда», поскольку более обширные сравнительные исследования обществ охотников-собирателей показывают, что их нельзя классифицировать как просто закрытые патрилинейные группы, и лучше подходить к ним с точки зрения понятия гибкой, неисключительной социальной группы, имеющей двусторонние отношения для заключения брака и других целей с аналогичными группами на ограниченной территории. [8]

В 1962 году Лес Хайатт опроверг теорию Рэдклиффа-Брауна об орде, показав, что эмпирические данные, полученные в результате изучения аборигенных обществ, противоречат обобщениям Рэдклиффа-Брауна. [9]

Слово «band» также используется в Северной Америке, например, среди коренных народов Большого Бассейна . У африканских охотников-собирателей, например, среди хадза , обычно используется термин «camp». [10]

Характеристики

Группы имеют свободную организацию. Они могут разделяться (весной/летом) или группироваться (в зимних лагерях), как инуиты , в зависимости от сезона, или семьи-члены могут расходиться, чтобы присоединиться к другим группам. [11] Их структура власти , как правило, эгалитарна . [12] Лучшие охотники получали признание своих способностей, но такое признание не приводило к принятию власти, поскольку претензии на контроль над другими встречали неповиновение. [12] Суждения, определяемые коллективным обсуждением среди старейшин, формулировались в терминах обычая, в отличие от регулируемого законом и принудительного агентства специализированного органа, как это произошло с возникновением более сложных обществ , которые возникли после становления сельского хозяйства. [ необходима цитата ]

Определения и различия

А. Р. Рэдклифф-Браун определил орду как основную единицу австралийских социальных организаций в соответствии со следующими пятью критериями:

  1. Так называют людей, которые обычно живут в одном лагере и ведут один и тот же образ жизни.
  2. Он является основным землевладельцем данной территории.
  3. Каждая орда была независимой и автономной, ее общественная жизнь регулировалась лагерным советом, обычно под руководством старосты.
  4. Дети принадлежали к орде отца.
  5. Единая ордынская идентичность утверждалась во всех отношениях с внешними племенами. [13]

В своем исследовании 1975 года «Понятие племени » Мортон Фрид определил группы как небольшие, мобильные и текучие социальные образования со слабым руководством , которые не производят излишки, не платят налоги и не содержат постоянную армию . [14]

Группы отличаются от племен тем, что племена, как правило, больше и состоят из многих семей. У племен больше социальных институтов, таких как вождь , большой человек или старейшины . Племена также более постоянны, чем группы; группа может прекратить свое существование, если только небольшая группа отделится или умрет. Многие племена подразделяются на группы. [ требуется цитата ] Иногда орды или группы с общим происхождением и интересами могут объединяться в племенной агрегат, чтобы вести войну, как в случае с Сан , [15] или они могут собираться для коллективных религиозных церемоний, таких как обряды инициации, или для совместного сезонного пиршества на обильном ресурсе, как это было принято в австралийских аборигенских обществах. [ требуется цитата ] Среди коренных американцев Соединенных Штатов и первых наций Канады некоторые племена состоят из официальных групп, которые живут в определенных местах, например, различные группы племени Оджибва . [ требуется цитата ]

Примеры

Исторически общины племен были обнаружены по всему миру, в различных климатических условиях, но в целом, по мере возникновения цивилизаций, они ограничивались малонаселенными районами, тропическими лесами , тундрами и пустынями . [16] С распространением современных национальных государств по всему миру осталось мало настоящих общин племен. Некоторые исторические примеры включают шошонов Большого Бассейна в Соединенных Штатах, народ сан в Южной Африке , мбути в тропических лесах Итури в Центральной Африке и многие группы коренных австралийцев , такие как питжантжатжара из Центральной Австралии и палава из Тасмании .

Смотрите также

  • Вождество , иерархические политические организации в неиндустриальных обществах.
  • Племя — термин с различными значениями, включая группу, совокупность родственных групп или более иерархическое вождество.
  • Племенные правительства в Канаде, основная единица управления для тех народов, которые подпадают под действие Закона об индейцах.

Примечания

Цитаты

  1. ^ Затрев 2014, стр. 260.
  2. Хельм 2000, стр. 2.
  3. Рэдклифф-Браун 1918, стр. 222.
  4. ^ Юл и Бернелл 2013, стр. 382–383.
  5. Хельм 2000, стр. 3–4.
  6. ^ Денхэм 2014, стр. 115–116.
  7. ^ Келли 2013, стр. 7–8.
  8. ^ Келли 2013, стр. 2 и далее.
  9. ^ Петерсон 2006, стр. 16.
  10. ^ Марлоу, Ф. В. (2010). Хадза: Охотники-собиратели Танзании . Беркли: Калифорнийский университет. ISBN 978-0-520-25342-1.
  11. ^ Бриггс 1982, стр. 111.
  12. ^ аб Эрдал и др. 1994, стр. 176–177.
  13. Рэдклифф-Браун 1918, стр. 222–223.
  14. Фрид 1975, стр. 8–9.
  15. ^ Шапера 1963, стр. 23.
  16. ^ Бердичевский 1979, стр. 5.

Источники

  • Бердичевский, Бернардо (1979). «Антропология и крестьянский способ производства». В Бердичевский, Бернардо (ред.). Антропология и социальные изменения в сельской местности. Вальтер де Грюйтер . стр. 5–39. ISBN 978-3-110-80773-8.
  • Бриггс, Джин Л. (1982). «Жить опасно: противоречивые основы ценностей в канадском обществе инуитов». В Ликок, Элеанор; Ли, Ричард Б. (ред.). Политика и история в племенных обществах . Cambridge University Press . стр. 109–132. ISBN 978-0-521-28412-7.
  • Денхэм, Вудро В. (май 2014 г.). «Состав жилых групп среди аляварра». Математическая антропология и теория культуры . 6 (1): 1–132.
  • Эрдал, Дэвид; Уайтен, Эндрю; Бём, Кристофер; Кнауфт, Брюс (апрель 1994 г.). «О человеческом эгалитаризме: эволюционный продукт макиавеллистской эскалации статуса?» (PDF) . Current Anthropology . 35 (2): 175–183. doi :10.1086/204255. S2CID  53652577.
  • Фрид, Мортон Герберт (1975). Понятие племени . Cummings Pub. Co. ISBN 978-0-846-51548-7.
  • Helm, June (2000). Народ Дененде: Этноистория индейцев северо-западных территорий Канады. Издательство Университета Айовы . ISBN 978-0-877-45735-0.
  • Келли, Роберт Л. (2013). Образ жизни охотников-собирателей: спектр добычи пропитания. Cambridge University Press . ISBN 978-1-107-02487-8.
  • Петерсон, Николас (март 2006 г.).«Я вообще не могу понять вас в этом деле Орды и клана»: Дональд Томсон, Рэдклифф-Браун и заключительная заметка об Орде». Океания . 76 (1): 16–26. doi :10.1002/j.1834-4461.2006.tb03030.x. JSTOR  40332006.
  • Рэдклифф-Браун, AR (июль–декабрь 1918 г.). «Заметки о социальной организации австралийских племен». Журнал Королевского антропологического института Великобритании и Ирландии . 48 : 222–253. doi :10.2307/2843422. JSTOR  2843422.
  • Шапера, И (1963). «Коренные жители». В Уокере, Эрик Андерсон (ред.). Кембриджская история Британской империи: Южная Африка, Родезия и территории Высокой комиссии . Том 8. Издательство Кембриджского университета . С. 21–49.
  • Юл, Генри ; Бернелл, AC (2013). Телчер, Кейт (ред.). Хобсон-Джобсон: Полный глоссарий Британской Индии. Oxford University Press . ISBN 978-0-199-60113-4.
  • Затрев, Джордан (2014). «Коэволюция человеческой интерсубъективности, морали и языка». В Дор, Дэниел; Найт, Крис; Льюис, Джером (ред.). Социальные истоки языка . Oxford University Press . стр. 249–266. ISBN 978-0-191-64312-5.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Band_society&oldid=1248062401"