Автор | Джеймс С. Скотт |
---|---|
Издатель | Издательство Йельского университета |
Дата публикации | 30 сентября 2009 г. |
Тип носителя | Твердый переплет |
ISBN | 9780300152289 Также доступно в бумажном виде ( ISBN 9780300169171 ) и в электронном виде |
Часть серии статей о |
Политическая и юридическая антропология |
---|
Social and cultural anthropology |
Искусство не быть управляемым: анархистская история возвышенностей Юго-Восточной Азии — это антропологическое и историческое исследование высокогорий Зомии Юго-Восточной Азии, написанное Джеймсом С. Скоттом и опубликованное в 2009 году. [1] [2] Зомия, как ее определяет Скотт, включает в себя все земли на высоте более 300 метров, простирающиеся от Центрального нагорья Вьетнамадо Северо-Восточной Индии , охватывая части Вьетнама, Камбоджи , Лаоса , Таиланда и Мьянмы , а также четыре провинции Китая . 100 миллионов жителей Зомии — это национальные меньшинства «действительно ошеломляющего этнического и языкового разнообразия», пишет он. Среди них — народы акха , хмонг , карен , лаху , мьен и ва . [3]
В течение двух тысяч лет разрозненные группы, которые сейчас проживают в Зомии (горный регион размером с Европу — 2,5 миллиона км2 — состоящий из частей семи азиатских стран), бежали от рабства , воинской повинности , налогов, барщины , эпидемий и войн — национальных государственных обществ, которые их окружали. [2] [4] Эта книга, по сути « анархистская история», является первым исследованием обширной литературы по государственному строительству , автор которой анализирует, почему люди сознательно выбирают оставаться безгосударственными .
Главный аргумент Скотта заключается в том, что эти люди «варварские по своей сути»: их социальная организация, географическое положение, способы жизнеобеспечения и культура были сохранены, чтобы отговорить государства от ограничения их свобод. [5] Государства хотят интегрировать народы и территорию Вомии, чтобы увеличить их земельные владения, ресурсы и людей, подлежащих налогообложению, — другими словами, чтобы увеличить доходы. [1] Скотт утверждает, что эти многочисленные группы меньшинств «... используют свою культуру, методы ведения сельского хозяйства, эгалитарные политические структуры, восстания под руководством пророков и даже отсутствие письменности, чтобы дистанцироваться от государств, которые хотели их поглотить». [3] Сегодня племена не живут вне истории, по словам Скотта, но имеют «столько истории, сколько им требуется» и намеренно практикуют «избегание государства». [6]
Скотт признает, что в своей книге он делает «смелые заявления», но при этом отдает должное многим другим ученым, в том числе французскому антропологу Пьеру Кластру и американскому историку Оуэну Латтимору , оказавшим на него влияние. [3]
Текст вызвал значительные дебаты. [7] : 11 Некоторые ученые утверждают, что он сводит сложность к упрощенным бинарным моделям между уклонением от государства и государственной кооптацией или между свободой и угнетением. [7] : 11 Однако Эндрю Онг пишет, что текст признает на протяжении всего текста, что автономия не является бинарным, а скорее согласованным процессом позиционирования и взаимной адаптации. [7] : 11 Другие признали вклад Скотта в защиту горных сообществ, хотя и критиковали упрощенные модели экологического детерминизма, которые использует Скотт. [8]
Недавние эмпирические археологические и исторические оценки антропологической теории Скотта показывают, что высокогорья Юго-Восточной Азии были местами творческой трансформации и могли как противостоять государствам, так и создавать новые формы социальной организации, включая новые города и государства. [9]
Обзоры