Часть серии статей о |
Древняя месопотамская религия |
---|
Часть серии статей о |
Древняя мифология Ближнего Востока |
---|
Вавилонская религия — религиозная практика Вавилонии . Мифология Вавилонии во многом находилась под влиянием своих шумерских аналогов и была записана на глиняных табличках, начертанных клинописью, полученной из шумерской клинописи. Мифы обычно были написаны либо на шумерском , либо на аккадском языке . Некоторые вавилонские тексты были переводами на аккадский язык с шумерского более ранних текстов, но имена некоторых божеств были изменены. [1]
Вавилонские мифы находились под сильным влиянием шумерской религии . Иногда они были записаны на глиняных табличках, на которых были нанесены клинописные надписи, полученные из шумерской клинописи . Мифы обычно были написаны либо на шумерском , либо на аккадском языке. Некоторые вавилонские тексты были даже переводами на аккадский язык с шумерского языка более ранних текстов, хотя имена некоторых божеств были изменены в вавилонских текстах. [2]
Многие вавилонские божества, мифы и религиозные писания являются уникальными для этой культуры; например, уникальное вавилонское божество Мардук заменил Энлиля в качестве главы мифологического пантеона. Энума Элиш , миф о сотворении мира , был оригинальным вавилонским произведением. В нем Апсу и Тиамат создали «элементы мира», но сражались по разным причинам, причем Тиамат победила, но была убита вместе со своей армией Мардуком. [3] Мардук стал первым царем внутри разделенного тела Тиамат, которое создало землю и небо и основало Вавилон. [3]
Фрагменты табличек нововавилонского периода описывают ряд праздничных дней, отмечающих Новый год. Фестиваль начался в первый день первого вавилонского месяца, Нисанну, что примерно соответствует апрелю/маю в григорианском календаре . Этот фестиваль праздновал воссоздание Земли, опираясь на историю творения, центрированную на Мардуке, описанную в Энума Элиш . [4]
В вавилонской религии ритуальный уход и поклонение статуям божеств считались священными ; боги жили одновременно в своих статуях в храмах и в природных силах, которые они воплощали. [ необходима цитата ]
Разграбление или разрушение идолов считалось потерей божественного покровительства; в нововавилонский период халдейский принц Мардук-апла-иддина II бежал в южные болота Месопотамии со статуями вавилонских богов, чтобы спасти их от армий Сеннахирима Ассирийского. [5]
Вавилония в основном сосредоточилась на боге Мардуке , который является национальным богом Вавилонской империи. Однако были и другие боги, которым поклонялись. Вот семь божеств:
В разное время в городах Вавилона одному богу была назначена главная «особая обязанность» для каждого города, например, быть «богом земли и воздуха» или «богом неба», и он считался богом, имеющим наибольшее влияние в этом городе. [6]