Атум
Древнеегипетское божество-творец
Атум
Атум изображен в виде человека со скипетром-васом, демонстрирующим его силу, и анкхом, символизирующим его способность даровать жизнь. Атум изображен с двойной короной.
Имя иероглифами
т
У15		 А40
Крупный культовый центрГелиополис
Генеалогия
КонсортИусаасет [1] или Небететепет [2]
ДетиШу и Тефнут
Часть серии статей о
Древнеегипетская религия
Eye of Horus
Убеждения
Практики
Божества ( список )
Locations
Symbols and objects
Texts
Related religions
Ancient Egypt portal

Атум ( /ɑ.tum/ , египетский : jtm(w) или tm(w) , реконструированный [jaˈtaːmuw] ; коптский ⲁⲧⲟⲩⲙ Atoum ), [3] [4] иногда переводится как Атем , Тему или Тем , является изначальным Богом в египетской мифологии, из которого возникло все остальное. Он создал себя и является отцом Шу и Тефнут , божественной пары, которые являются предками других египетских божеств. Атум также тесно связан с вечерним солнцем. Как изначальный бог и как вечернее солнце, Атум имеет хтонические и подземные связи. [5] Атум был важен для древних египтян на протяжении большей части истории Египта. Считается, что он присутствовал в идеологии еще в додинастические времена, становясь еще более распространенным во время Древнего царства и продолжая почитаться в эпоху Среднего и Нового царств , хотя примерно в это время его затмевает Ра .

Имя

Имя Атума, как полагают, произошло от глагола tm , что означает «завершать» или «оканчивать». Таким образом, он интерпретировался как «завершающий», а также как завершитель мира, который он возвращает в водный хаос в конце творческого цикла. Как создатель, он рассматривался как прародитель мира, божества и вселенная получили его жизненную силу или ka . [6]

Происхождение

Представление мемфисской идеи творения, в которой Птах рассматривается как изначальный создатель и отец Атума-Ра.

Атум является одним из самых важных и часто упоминаемых божеств с самых древних времен, о чем свидетельствует его выдающееся положение в Текстах пирамид , где он иногда синкретизируется с Ра, образуя Ра-Атума, и изображается как создатель и отец царя на протяжении всего собрания заклинаний. [6] Несколько писаний противоречат тому, как Атум был вызван к существованию. Согласно гелиопольскому взгляду, Атум изначально существовал в своем яйце в первобытных водах, родившись во время первобытного потопа, став источником всего, что было создано после него. Мемфисцы (жрецы Мемфиса), с другой стороны, считали, что Птах создал Атума более интеллектуальным способом, используя свою речь и мысли, как сказано на камне Шабака . [7]

Роль

Атум, изображенный между Ра-Хорахти и Хатхор из папируса Харриса , 20-я династия (ок. 1184–1153 гг. до н. э.)

В гелиопольском мифе о сотворении мира Атум считался первым богом , создавшим себя , сидящим на холме ( бенбен ) (или отождествлявшимся с самим холмом), и восставшим из изначальных вод ( Ню ). [8] Ранние мифы утверждают, что Атум создал бога Шу и богиню Тефнут , выплюнув их изо рта. [9] [10] В одном тексте обсуждается, что Атум создал Шу и Тефнут не выплюнув их изо рта с помощью слюны и семени, а губами Атума. [11] В другом писании описывается, что Шу и Тефнут были рождены рукой Атума. В том же писании говорится, что рука Атума — это титул жены бога, основанный на ее гелиопольском происхождении. [12] Другие мифы утверждают, что Атум был создан мастурбацией , а рука, которую он использовал в этом акте, может быть истолкована как женское начало, присущее ему, потому что слово для обозначения руки в египетском языке женского рода ( ḏr.t ) [13] и отождествляется с такими богинями, как Хатхор или Иусасет . Однако другие толкования утверждают, что он заключил союз со своей тенью. [14]

В Древнем Царстве египтяне верили, что Атум поднимал душу умершего царя из его пирамиды на звездное небо. [10] Он также был солнечным божеством , связанным с главным богом солнца Ра . Атум был связан конкретно с вечерним солнцем, в то время как Ра или тесно связанный с ним бог Хепри были связаны с солнцем утром и в полдень. [15]

В Текстах гробниц Атум ведет важный разговор с Осирисом , в котором он описывает конец вселенной как время, в котором все прекратит свое существование, за исключением элементов первичных вод, заявляя, что через миллионы лет он и Осирис будут единственными, кто переживет конец времен как змеи. [16] Он утверждает, что уничтожит все, что он создал в начале существования, и вернет это в Ну, первичные воды, [17] таким образом описывая веру в то, что боги и богини однажды прекратят свое существование за пределами первичных вод. [16]

В « Книге мертвых» , которая была еще популярна в греко-римский период, говорится, что бог солнца Атум вознесся из хаоса — вод в облике змеи , причем животное обновлялось каждое утро. [18] [19] [20]

Атум — бог предсуществования и постсуществования . В бинарном солнечном цикле змеевидный Атум противопоставляется богу с головой скарабея Хепри — молодому богу солнца, чье имя происходит от египетского ḫpr «приходить в существование». Хепри-Атум охватывал восход и закат солнца, тем самым отражая весь цикл утра и вечера. [21]

Отношение к другим богам

Атум был самосотворенным божеством , первым существом, появившимся из тьмы и бесконечной водной бездны , существовавшей до творения. Продукт энергии и материи, содержащихся в этом хаосе, он создал своих детей — первых божеств, из одиночества. Он произвел из своего собственного чихания, или, по некоторым сведениям, семени, Шу , бога воздуха, и Тефнут , богиню влаги. Брат и сестра, любопытствующие о первозданных водах, которые их окружали, отправились исследовать воды и исчезли во тьме. Не в силах вынести свою потерю, Атум послал огненного посланника, Око Ра , чтобы найти своих детей. Слезы радости, которые он пролил по их возвращении, были первыми людьми. [22]

Иконография

Атум справа, обращенный к Апепу с копьем, гробница Рамсеса I , 19-я династия (ок. 1292–1290 до н.э.)

Атум обычно изображается в антропоморфной форме, носящим либо божественный трехсторонний парик, либо двойную белую и красную корону Верхнего и Нижнего Египта , известную как Двойная Корона, что усиливает его связь с царством. В Книгах Нижнего мира он иногда изображается как старик, опирающийся на палку, что является отсылкой к его роли стареющего вечернего солнца. Иногда он также показан как змея , форма, к которой он возвращается в конце творческого цикла, а также иногда как мангуст , лев , бык , ящерица или обезьяна . [6] Когда он представлен как солнечное божество, он также может быть изображен как скарабей , а когда в связи с его первобытным происхождением он также изображается как первобытный курган. [23] В греко-римский период его иногда изображали как стоящую обезьяну, держащую лук и стрелу.

Поклонение

Последний сохранившийся остаток храма Ра-Атума в Гелиополе, обелиск, воздвигнутый Сенусертом I из Двенадцатой династии.

Атуму поклонялись на протяжении всей истории Египта; центром его поклонения был город Гелиополис ( египетский : Анну или Иуну ). [6] Единственным сохранившимся остатком Гелиополя является обелиск Храма Ра-Атума, расположенный в Аль-Масалле Аль-Матарийи, Каир . Он был возведен Сенусертом I из Двенадцатой династии и до сих пор стоит на своем первоначальном месте. [24] В Древнем царстве Атум был в центре египетской системы верований, будучи частично ответственным за происхождение существования, создав себя и все остальное из изначальных вод. Считается, что он присутствовал в идеологии еще в додинастические времена, став еще более распространенным во время Древнего царства , на что указывают тексты пирамид, в которых он часто появляется. Его продолжают находить в Среднем царстве , во время которого он изображен в Книге мертвых , в которой он появляется в заклинаниях, чтобы помочь в путешествии в загробную жизнь. Позже, в Новом царстве , появились культы, приписываемые Атуму, такие как фиванские королевские верховные жрицы, известные как Божественные Поклонницы Амона , которые в то время выступали в качестве Руки Атума в храмовых ритуалах. [25] Позже Ра займет центральное место, но поскольку Атум был затмен, люди Древнего Египта продолжат поклоняться ему посредством культовых ритуалов, в которых он изображается как имеющий близкие отношения с царем, а также представленный через ящериц на небольших реликвариях и амулетах ближе к Позднему периоду . [23]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Уилкинсон 2003, стр. 150.
  2. ^ Уилкинсон 2003, стр. 156.
  3. ^ "Coptic Dictionary Online". corpling.uis.georgetown.edu . Получено 21.09.2017 .
  4. ^ "Thesaurus Linguae Aegyptiae". Берлинско-Бранденбургская академия наук и гуманитарных наук . Архивировано из оригинала 2022-03-15 . Получено 2017-09-21 .
  5. ^ Уилкинсон 2003, стр. 98–101.
  6. ^ abcd Уилкинсон 2003, стр. 99–101.
  7. ^ Уилкинсон 2003, стр. 17–18.
  8. ^ Британский музей. "Список изображений" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 2013-09-22 . Получено 2012-04-04 .
  9. ^ Уоттерсон, Барбара (2003). Боги Древнего Египта. Stroud: Sutton. ISBN 0-7509-3262-7. OCLC  53242963.
  10. ^ ab "Египетские боги: Атум". Архивировано из оригинала 2002-08-17 . Получено 2006-12-30 .
  11. ^ Ллойд 2012, стр. 409.
  12. ^ Ллойд 2012, стр. 150.
  13. ^ Уилкинсон 2003, стр. 17-18, 99.
  14. ^ "Египетский миф о сотворении мира — как родился мир". Познакомьтесь с Древним Египтом . Архивировано из оригинала 2010-01-09.
  15. ^ Уилкинсон 2003, стр. 205.
  16. ^ ab Wilkinson 2003, стр. 20–21.
  17. ^ Уайетт, Николас (2001). Пространство и время в религиозной жизни Ближнего Востока. Bloomsbury Publishing. ISBN 978-0-567-04942-1. OCLC  893336455.
  18. ^ Toorn, Becking & Horst 1999, стр. 121.
  19. ^ Эллис, Норманди (1995-01-01). Сны об Изиде: Духовное путешествие женщины. Quest Books. стр. 128. ISBN 9780835607124.
  20. ^ Бернал, Мартин (1987). Черная Афина: лингвистические доказательства. Издательство Ратгерского университета. стр. 468. ISBN 9780813536552.
  21. ^ Тоорн, Бекинг и Хорст 1999, стр. 123.
  22. ^ Пинч, Джеральдин (2004). Египетская мифология: путеводитель по богам, богиням и традициям Древнего Египта. Oxford University Press. С. 63–64
  23. ^ ab Wilkinson 2003, стр. 100–101.
  24. ^ Батлер, Джон Энтони (2019-01-22). Джон Гривз, Pyramidographia и другие сочинения, с жизнью Джона Гривза Бирча. Cambridge Scholars Publishing. стр. 154. ISBN 978-1-5275-2668-6.
  25. ^ Пинч, Джеральдин (2011). Справочник по египетской мифологии. ABC-CLIO. С.  31–32 . ISBN 978-1-84972-853-9. OCLC  730934370.

Цитируемые работы

  • Ллойд, Эйлвард М. (12.11.2012). Священники и люди Бога . Routledge. doi :10.4324/9780203038277. ISBN 978-1-136-15386-0.
  • Тоорн, Карел ван дер; Бекинг, Боб; Хорст, Питер Виллем ван дер (1999). Словарь божеств и демонов в Библии. Вм. Издательство Б. Эрдманс. ISBN 978-0-8028-2491-2.
  • Уилкинсон, Ричард Х. (2003). Полное собрание богов и богинь Древнего Египта . Темза и Гудзон. ISBN 0-500-05120-8.

Дальнейшее чтение

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Atum&oldid=1274166684"