Часть серии статей о |
Либерализм |
---|
Неоклассический либерализм (альтернативно пишется как неоклассический либерализм [a] или известный как новый классический либерализм [b] ) — это традиция либеральной мысли , которая, применяя предпосылки классического либерализма Джона Локка к индустриальным обществам , выступает против государства всеобщего благосостояния и социального либерализма . [1] : 124–125 [2] : 596 В Соединенных Штатах Аризонская школа либерализма, также называемая «кровоточащим либертарианством», приняла термин «неоклассический либерал» для продвижения определенных идей экономиста Чикагской школы Милтона Фридмана в американском либертарианском движении , включая систему школьных ваучеров и отрицательный подоходный налог . [3] [4] : 571–572
В конце 19 века подъем социального либерализма , отстаиваемого Томасом Хиллом Грином , вызвал раскол в либеральном движении. С одной стороны были социальные либералы (также известные как либералы благосостояния [c] ), которые выступали за более интервенционистский подход государства и социальной справедливости . С другой стороны, фракция либералов оставалась приверженной экономике невмешательства . Даже перед лицом индустриализации [d] неоклассические либералы утверждали, что их понимание либерализма, изложенное британским философом Джоном Локком в его Втором трактате о правительстве 1690 года, оставалось наиболее эффективным подходом к решению социальных и экономических проблем. [2] : 596–597
Британский социолог Герберт Спенсер ввел концепцию « выживания наиболее приспособленных ». В своей публикации под названием «Правильная сфера управления » Спенсер утверждал, что люди обладают только двумя естественными правами : правом на жизнь и правом на собственность . Подобно взглядам американца Уильяма Грэма Самнера , Спенсер придерживался убеждения, что вмешательство правительства в экономические вопросы (называемое официозом ) приведет к социальному паразитизму в ущерб работающему населению. Следовательно, он был против правил торговли, государственного образования , спонсируемых государством религий , социального обеспечения и государственных транспортных систем . [2] : 597
Американский социолог Уильям Г. Самнер утверждал, что истинная роль правительства заключается в защите «собственности мужчин и чести женщин», правительство должно быть рационалистическим ответом людей на защиту прав собственности, а его цель должна быть просто « договорной ». [2] : 600
Неоклассический либерализм возродился в основном в эпоху после Второй мировой войны , когда современный либерализм был основной формой либерализма, а кейнсианство и социальная демократия были доминирующими идеологиями в западном мире . [5] : 43 После Нового курса Франклина Делано Рузвельта ( 1933–1944), который способствовал расширению государства всеобщего благосостояния в Соединенных Штатах, такие экономисты, как Фридрих фон Хайек (1899–1992) и Милтон Фридман (1912–2006) начали заново вводить неоклассическую либеральную политику в качестве альтернативы социальному либерализму Рузвельта. [6] : 556
Либертарианское движение США конца 20-го века рассматривается как преемник неоклассического либерализма. [2] : 603 По мнению Эллен Григсби, аргументы современной неоклассической либеральной мысли присутствуют в философии Роберта Нозика и в партийной платформе Американской либертарианской партии . [2] : 603
Современные неоклассические либералы попытались исключить социальные дарвинистские следствия неоклассической либеральной теории, наследие Спенсера и Самнера, хотя они продолжают выступать за преимущества минимального вмешательства государства и свободы для эгоистичных людей. [2] : 603
Неоклассический либерализм, как его понимают «либералы Аризонской школы» [7] [8] [9] или «либертарианцы с чувством глубокого отчаяния» [10] , — это либертарианская политическая философия [9] , которая фокусируется на совместимости поддержки гражданских свобод и свободного рынка с одной стороны и заботы о социальной справедливости и благополучии наиболее обездоленных с другой. Сторонники неоклассического либерализма в целом считают, что повестка дня, сосредоточенная на индивидуальной свободе, принесет наибольшую пользу экономически слабым и социально обездоленным . [11]
Первое известное использование термина «Школа Аризоны» было сделано Эндрю Саблом, представляющим Дэвида Шмидца на коллоквиуме факультета Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе в 2012 году. [ необходима цитата ] Когда его попросили дать определение «Школы Аризоны», Сабл сказал, что школа в целом является либертарианской, но что ее наиболее отличительной чертой является то, что она создает политическую философию, которая стремится быть основанной на наблюдениях и эмпирически подотчетной. Первое зарегистрированное использование термина « либертарианец с кровоточащим сердцем», похоже, было в эссе 1996 года Родерика Т. Лонга. [12] Впоследствии он был использован в сообщении в блоге Стефана Шаркански [13] и позже подхвачен и развит Арнольдом Клингом в статье для TCS Daily . [14] С тех пор этот термин спорадически использовался рядом либертарианских писателей, включая Энтони Грегори [15] и Брайана Каплана . [16]
В марте 2011 года группа академических философов, политических теоретиков и экономистов создала блог Bleeding Heart Libertarians. [10] Постоянными авторами блога были Фернандо Тесон , Гари Шартье , Джейсон Бреннан , Мэтт Зволински, Родерик Т. Лонг и Стивен Хорвиц .
Экономист Дэвид Д. Фридман критиковал это движение, заявляя, что сострадательные либертарианцы «... настаивают на том, что социальная справедливость должна быть частью либертарианства, но не желают говорить нам, что это значит» [17].
{{cite web}}
: Отсутствует или пусто |url=
( помощь ){{cite web}}
: Отсутствует или пусто |url=
( помощь )