Аптамимамса
| Апта-мимамса | |
|---|---|
| Информация | |
| Религия | джайнизм |
| Автор | Ачарья Самантабхадра |
| Язык | санскрит |
| Период | 2 век н.э. |
| Часть серии статей о |
| джайнизм |
|---|
 |
Аптамимамса (также Девагамастотра ) — джайнский текст, составленный Ачарьей Самантабхадрой , джайнским ачарьей , который, как говорят, жил примерно во второй половине второго века нашей эры. [1] [2] [3] Аптамимамса — это трактат из 114 стихов, в котором обсуждается джайнский взгляд на Реальность, начиная с концепции всеведения ( Кевала джняна ) и атрибутов Всеведущего.
Содержание
Английский перевод первого куплета:
Присутствие небесных существ, движение в небе, размахивание мухобойками ( чамара ) и другие символы величия встречаются даже у жонглеров; не благодаря им ты велик [высший проповедник ( гуру ), достойный поклонения (стутья) и Всеведущий ( сарваджня или апта )]. [4]
В стихе 91 ачарья утверждает, что как судьба, так и человеческие усилия совместно ответственны за желательные и нежелательные последствия. [5]
В стихе 98 ачарья утверждает, что рабство ( бандха ) возникает из-за невежества, «сопровождаемого» заблуждением ( моха ), а рабство не возникает из-за невежества, «не сопровождаемого» заблуждением ( моха ). [6]
Джайна Логик
Две важные концепции, характерные для джайнской логики, это сьядвада и анекантавада . Они были подробно рассмотрены в Аптамимамсе .
Сьядвада
Сьядвада — это учение об условных предикациях. Подчеркивая незаменимость сьядвады , Ачарья Самантабхадра утверждает:
Утверждение, когда оно не находится в конфликте с отрицанием, дает желаемый результат истинного описания объекта знания. Только когда утверждение и отрицание сопоставлены во взаимно неконфликтной ситуации, можно решить, принять или отвергнуть утверждение. Так доктрина условных предикаций ( syādvāda ) устанавливает истину.
- Аптамимамса (стих 113) [7]
Согласно джайнам, сьядвада и кеваладжняна (всезнание) являются основополагающими фактами знания. В этой связи Ачарья Самантабхадра пишет:
Syādvāda, доктрина условных предикаций, и kevalajñāna (всезнание) являются осветителями субстанций реальности. Разница между ними в том, что в то время как kevalajñāna освещает напрямую, syādvāda освещает косвенно. Все, что не освещается или не выражается этими двумя, не является субстанцией реальности и, следовательно, не-субстанцией (avastu).
- Аптамимамса (стих 105) [8]
Анекантавада
Anekāntavāda означает неабсолютизм. В джайнизме предполагается, что вещь имеет бесконечное множество характеристик или свойств. Поэтому основным тезисом джайнизма является неодносторонняя ( anekānta ) природа реальности. Согласно Ачарье Самантабхадре:
Природа реальности такова, что она может быть предицирована только посредством предложения, включающего как утверждение («то есть» – tat), так и отрицание («то есть нет» – atat), в зависимости от точки зрения. (В случае, если предложение предицирует утверждение, утверждение является первичной темой, а отрицание присутствует, но как вторичная тема; в случае, если предложение предицирует отрицание, отрицание является первичной темой, а утверждение присутствует, но как вторичная тема.) Предикация, которая принимает абсолютистский взгляд либо на утверждение, либо на отрицание, не является истинной. И как можно описать природу реальности посредством такого ложного предложения?
- Аптамимамса (стих 110) [9]
Ссылки
- ^ Доктор Гокулчандра Джейн 2015, стр. 84.
- ^ Гошал 2002, стр. 6-7.
- ^ Чампат Рай Джайн 1917, с. iv.
- ^ Джейн 2016, стр. 3.
- ^ Джейн 2016, стр. 142.
- ^ Джейн 2016, стр. xiii.
- ^ Джейн 2016, стр. 174.
- ^ Джейн 2016, стр. 163.
- ^ Джейн 2016, стр. 170.
Источники
- Гошал, Саратчандра (2002), Апта-миманса Ачарьи Самантабхадры, Бхаратия Джнанпитх, ISBN 9788126307241
- Джайн, Виджай К. (1 января 2016 г.). Аптамимамса (Девагамастотра) Ачарьи Самантабхадры. Принтеры Викальпа. ISBN 9788190363983.
- Доктор Гокулчандра Джайн (2015). Самантабхадрабхарати (1-е изд.). Будхана, Музаффарнагар (UP): Ачарья Шантисагар Чани Смрити Грантмала. ISBN 978-81-90468879.
- Чампат Рай Джайн (1917). Ратна-каранда-шравакачара (Дхарма домохозяина). Арра, Индия: Издательство Central Jaina.
