Антиопа (мать Амфиона)
греческий мифологический персонаж
Дирке , привязанная к рогам дикого быка Амфионом и Зетом (в присутствии их матери Антиопы), наказана за плохое обращение с Антиопой. Античная фреска из Помпей.

В греческой мифологии , Антиопа ( / æ n ˈ t aɪ ə p i / ; древнегреч . Ἀντιόπη происходит от αντι anti «против, по сравнению с, подобно» и οψ ops «голос» или означает «противостоящий» [1] ) была дочерью беотийского речного бога Асопа , согласно Гомеру ; [2] в более поздних источниках [3] она называется дочерью «ночного» царя Никтея из Фив или, в « Киприи », Ликурга , но для Гомера ее местоположение чисто беотийское. Она была матерью Амфиона и Зефа .

Миф

Франц Антон Маульбертш , Юпитер и Антиопа (ок. 1780).

Ее красота привлекла Зевса , который, приняв облик сатира , насилует ее. [4] А. Б. Кук отметил, что ее миф «приобрел дионисийский оттенок, Антиопа представлена ​​как менада , а Зевс как сатир». [5] Это единственный мифический эпизод, в котором Зевс превращается в сатира. Будучи беременной ребенком Зевса, Антиопа боялась гнева своего отца Никтея и бежала в Сикион , где вышла замуж за Эпопея. [6] После этого ее похитил Эпопей, которого в Сикионе почитали как героя; [7] он не отдал ее, пока его не заставил ее дядя Лик . [8] Лик преследовал Антиопу после того, как его брат Никтей покончил жизнь самоубийством из-за позора Антиопы. [6]

По дороге домой она родила, в окрестностях Элевфер на горе Киферон , близнецов Амфиона и Зефа , из которых Амфион был сыном бога, а Зет — сыном Эпопея. [9] Оба были оставлены на воспитание пастухам. В Фивах Антиопа теперь страдала от преследований Дирки , жены Лика, но в конце концов сбежала в Элевферы и там нашла убежище, сама того не зная, в доме, где ее двое сыновей жили как пастухи. [8] Такова ситуация в « Антиопе » Еврипида , которая вращается вокруг узнавания матери и сыновей и их спасения ее. [ требуется цитата ]

Юпитер и Антиопа , Антуан Ватто (ок. 1714–1719).
Юпитер и Антиопа , Бартоломеус Шпрангер .

Здесь ее обнаружила Дирка, пришедшая отпраздновать вакхический праздник; она приказала двум юношам привязать Антиопу к рогам дикого быка. Они собирались подчиниться, когда старый пастух, воспитавший их, раскрыл свою тайну, и вместо этого они привели в исполнение наказание Дирке за жестокое обращение с Антиопой, их матерью, с которой Дирка обращалась как с рабыней. [10] У Еврипида нисхождение Гермеса останавливает братьев от казни своего дядю; затем Лик уступает власть в Кадмее Фивской близнецам.

Говорят, что для лечения Дирке Дионис , поклонявшийся ей, наслал на Антиопу безумие, из-за чего она беспокойно скиталась по всей Греции [11], пока не выздоровела и не вышла замуж за Фока из Титорки на горе Парнас , где обе были похоронены в одной могиле. [8] [12]

Амфион стал великим певцом и музыкантом после того, как Гермес научил его играть и дал ему золотую лиру; Зет был охотником и пастухом. Говорят, что Амфион и Зет построили укрепления Фив. [6] Для греков классической эпохи контраст между образами жизни этих двоих стал самым заметным элементом повествования; в «Антиопе» Еврипида наиболее запоминающейся сценой была сцена, где два брата в споре противопоставляли свою активную и созерцательную жизнь. [13] Вместе они построили и укрепили Фивы, огромные каменные блоки образовали стены под звуки лиры Амфиона. Амфион женился на Ниобе и покончил с собой после потери жены и детей. Зет женился на Аэдоне , или иногда на Фиве . Братья были похоронены в одной могиле.

Земная Венера , традиционно называемая Юпитером и Антиопой , Корреджо (ок. 1528 г.). [14]

В греческой культуре

В Сикионе Антиопа была настолько важна, что для нее был создан культовый образ из золота и слоновой кости , который был установлен в храме Афродиты . Павсаний говорит об этом. [15] Только одной жрице, пожилой женщине, разрешалось входить в целлу храма, а молодая девушка выбиралась каждый год, чтобы служить Лутрофором . [16]

« Антиопа » Еврипида [17], представленная около 408 г. до н. э., широко цитировалась в «Горгии » Платона [ 18] и у многих других авторов, что привело к появлению большого массива фрагментов. В 1890 г. Флиндерс Петри обнаружил дополнительные фрагменты папируса, которые были повторно использованы при создании футляра для мумии Птолемея III в. до н. э., найденного в Фаюме ; палеография предполагала, что свиток был старым до того, как его повторно использовали в качестве отходов, что сделало эти фрагменты самым ранним сохранившимся текстом любой греческой пьесы; [19] открытие вызвало волну новых прочтений существующих фрагментов. Современная всеобъемлющая реконструкция всех фрагментов принадлежит Жану Камбитсису, редактору и комментатору L'Antiope d'Euripide (Афины, 1972).

Параллели

Буркерт замечает сходство [ нужен пример ] между мифом об Антиопе и ее сыновьях и афинским мифом об Афине Полиаде и Эрехтее . [20]

Сыновья-близнецы Антиопы были Амфион, сын Зевса, и Зет, сын смертного Эпопея . Другая пара близнецов с двойным происхождением — Диоскуры , которые часто появляются в виде змей, защищающих храмы. [21]

Дионис , поклонявшемуся которому Антиопа была предана, наслал на нее безумие, заставив ее беспокойно бродить по всей Греции, пока она не излечилась. [12] Этот миф похож на миф об Ио , жрице богини Геры в Аргосе , которую ужалил овод , и она в безумии отправилась в Египет . [22] Сыновья Ио Кадм и Данаос вернулись в Грецию, где стали царями Фив и Аргоса соответственно.

Троп города, основанного королевскими близнецами, также появляется в мифе о Ромуле и Реме , основавших Рим .

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Роберт Грейвс (1960). Греческие мифы . Хармондсворт, Лондон, Англия: Penguin Books. стр. sv Антиопа. ISBN 978-0143106715.
  2. ↑ Гомер, Одиссея . xi. 260
  3. ^ Гигин , олицетворяющий Антиопу Еврипида .
  4. ↑ Аполлодор , III. 5; Буркерт 1983 предполагает, что это, по-видимому, резюмирует отрывок об Антиопе из « Каталога женщин» , который сохранился в кратком фрагменте (Гесиод, фр. 181-82).
  5. ↑ Кук, Зевс , т. I, стр. 735.
  6. ^ abc Roman, L., & Roman, M. (2010). Энциклопедия греческой и римской мифологии. , стр. 71, в Google Books
  7. ^ Его могила находилась в теменосе Афины в Сикионе. (Павсаний, 2.11.1; 2.6.3). Вальтер Буркерт, Homo Necans 1983:186 отмечает сравнение с Афиной Полис в Афинах и Эрехтеем .
  8. ^ abc  Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Antiope (1)". Encyclopaedia Britannica . Vol. 2 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 132.
  9. ↑ О других близнецах такого двойного происхождения см. Диоскуры ; некоторые герои, такие как Тесей или Ахилл , были рождены от смешанного семени смертного и бессмертного отца.
  10. ↑ Гигин , Fabula 8.
  11. ^ Сравните странствия Ио .
  12. ^ Павсаний ix. 17, x. 32.
  13. ↑ Как в «Горгии» , рассмотрено Андреа Уилсон Найтингейл, «„Горгий“ Платона и „Антиопа“ Еврипида: исследование родовой трансформации» Классическая античность 11.1 (апрель 1992 г.), стр. 121–141; отмечено Э. Р. Доддсом, Платон: Горгий (Оксфорд, 1959 г.), стр. 276.
  14. ↑ Спящая обнаженная из герцогской галереи в Мантуе не была идентифицирована как Антиопа до XVIII века; картина обсуждается Лореном Сотом, «Две картины Корреджо», The Art Bulletin 46.4 (декабрь 1964 г.), стр. 539–544, который отмечает, что спящая Антиопа была бы новшеством с античным или ренессансным прецедентом, и повторно идентифицирует субъекта как Земную Венеру ; Марцин Фабьянский, «Корреджо „Венера, Купидон и сатир“: ее форма и иконография» Artibus et Historiae 17.33 (1996 г.), стр. 159–173, продолжает анализ.
  15. ↑ Павсаний, 2.10.4.
  16. ^ Вальтер Буркерт , Homo Necans (1983) iii.5 «Антиопа и Эпопей», «носитель воды» для люстрации изображений.
  17. ^ З. Ритук, «Проблемы в Антиопе Еврипида» Acta Antiqua , 48.1 /2 (январь 2008 г.).
  18. ↑ Платон , Горгий , 484e, 485e, 506b.
  19. ^ WG Rutherford и Lewis Campbell, «Некоторые заметки о новых фрагментах Антиопы» The Classical Review 5.3 (март 1891 г.), стр. 123–126.
  20. ^ Уолтер Буркерт (1983). Homo Necans III 5. Антиопа и Эпопей . стр.186
  21. ^ Мартин Ниллсон (1967). Die Geschichte der Griechische Religion. Том. Я .Мюнхен с.228
  22. ^ История Ио была рассказана в античной эпической традиции по крайней мере четыре раза: в « Данаидах» , в « Форонисе » у Гесиода и во фрагменте папируса Оксиринха . Burkert, Homo Necans (1974) 1983:164 примечание 14.
  • Медиа, связанные с Антиопой Фиванской на Wikimedia Commons
  • База данных иконографических изображений Института Варбурга (около 40 изображений Антиопы)
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Антиопа_(мать_Амфиона)&oldid=1273731254"