Эндрю Тарговски

Этот раздел , возможно, придется переписать, чтобы соответствовать стандартам качества Википедии . Вы можете помочь. Страница обсуждения может содержать предложения. ( Май 2013 )

Эндрю Тарговски
Рожденный	( 1937-10-09 )9 октября 1937 г. (87 лет) Варшава , Польша
Национальность	Американский, польский
Альма-матер	Варшавский политехнический институт
Известный	INFOSTRADA , PESEL , архитектура электронного предприятия , BOMP/BOSP , семантическая лестница, законы об информации, законы об услугах, законы об автоматизации, законы цивилизации, Треугольник смерти цивилизации, теория мудрости, Духовность 2.0, мудрая цивилизация
Научная карьера
Поля	Когнитивная информатика Цивилизация исследование Философия Политология
Учреждения	RAWAR, ORGMASZ, ZETO, KBI (Польша) Университет Западного Мичигана (США)

Эндрю ( Анджей ) Станислав Тарговски (родился 9 октября 1937 года) — польско-американский компьютерный учёный, специализирующийся на корпоративных вычислениях , социальных вычислениях, влиянии информационных технологий на цивилизацию , теории информации , теории мудрости и теории цивилизации . Один из пионеров прикладных информационных систем в Польше, он является руководителем, профессором университета, учёным, цивилизатором, философом, визионером, писателем и универсалом. ^{[1] [2] [3]}

В Польше он известен разработкой компьютеризированного номера социального страхования ( PESEL , 1972–74) для 38 миллионов граждан ^[4] , прототипа INFOSTRADA (1972–1974) и написанием первых книг по прикладным информационным технологиям в бизнесе, экономике и обществе. В Соединенных Штатах он разработал один из первых цифровых городов в США, teleCITY Каламазу, штат Мичиган (1992–1996). ^{[5] [6] [7]} Он сосредоточился на когнитивно-информатической разработке теорий общекорпоративной системы, информации, коммуникации, цивилизации и мудрости.

Тарговски родился в Варшаве , Польша. Его отец, Станислав, Адам (1893–1945) был юристом, дипломатом, политиком и писателем. Отец Тарговски был арестован немцами в 1940 году и отправлен в Освенцим , позже в Гросс-Розен и Нордхаузен Миттельбау-Дора , где он был рабом на производстве оружия V1 и V2 . ^{[8] [9]} 21 марта 1945 года он был публично казнен через повешение за саботаж этого производства. ^[10] Мать Тарговски, Галина Кржижанска-Тарговска (1907–1975), родилась в большом поместье своих родителей в Восточной Польше-Подоле, ныне на Украине. Она была подростком, когда русская революция 1917 года опустошила ее семью, в результате чего она бежала в Варшаву. Во время Варшавского (польского) восстания (сентябрь 1944 г.) она была ранена 14 раз. Она смогла вытащить своего сына Эндрю (тогда ему было 7 лет) из кучи трупов после казни. ^{[11] [12]} После войны Тарговский пошел в частную (позже национализированную) школу В. Гурского в Варшаве. Когда Иосиф Сталин умер 23 марта 1953 г., он и другие мальчики стреляли из пневматического ружья по фотографиям государственных чиновников, висевших в классе, празднуя слишком рано задуманную победу над оккупантами. В результате он был исключен из школы и закончил бакалавриат в школе Т. Рейтана в Варшаве в 1954 г. ^[13] Он женился на Алиции Ковальчик в 1962 г. и имеет сына Стана (Станислава — ученого-компьютерщика). После развода он снова женился на Ирмине Дура-Кубас (доктор медицины и доктор философии)[3] в 1978 году и имеет сына Джона (адвоката)[4] и падчерицу Агнешку (геофизика), а также троих внуков: Джулиана (компьютерщика), Марселя и Веронику. ^{[14] [15] [16]}

Targowski окончил Варшавский политехнический институт (1961) на факультете промышленной инженерии . Защитил в публичном докладе магистерскую диссертацию на тему « Компьютеризированные интегрированные информационные системы на заводе RAWAR T1 », который производил военные и гражданские (коммерческий флот) радары. В 1962 году он сформулировал (за железным занавесом ) модель списка деталей и компонентов ( Bill of Material Processor – BOMP ) для сложнейших изделий, характеризующихся 19 уровнями сборки и тысячами компонентов. В настоящее время такие системы называются ERP . Это была первая магистерская диссертация по информационным системам управления, защищенная в Польше. Во время учебы в Варшавском политехническом институте он активно участвовал в знаменитых студенческих волнениях в октябре 1956 года . Этот студенческий протест положил конец сталинской эпохе в Польше, но «либеральная» тоталитарная диктатура все еще оставалась нетронутой. В качестве наказания он лишился стипендии и был вынужден устроиться на неполный рабочий день чертежником в конструкторское бюро, проектируя кирпичные заводы. В 1969 году Тарговски защитил докторскую диссертацию на тему «Условия оптимизации иерархических систем управления информацией» в Варшавском политехническом институте. В своей диссертации он доказал, что оптимальная конфигурация иерархической компьютерной инфраструктуры должна состоять из мэйнфреймов и мини-компьютеров . Это противоречило официальной государственной стратегии, которая отдавала предпочтение разработке только мэйнфреймов, поскольку такой стратегии придерживался Советский Союз . Позже он поддержал Яцека Карпинского , известного польского конструктора мини-компьютеров (KARP и K-202 ). За время своей профессиональной деятельности он прошел интенсивную компьютерную подготовку в школах IBM в Бельгии, Австрии, Великобритании и США. Он также прошел интенсивную компьютерную подготовку во французской компании BULL в Париже в 1962–1964 годах, а затем в 1966 году в Великобритании, в ICT/ICL и NCR . ^[17]

Будучи студентом, он был соавтором первой Национальной программы развития информационных технологий в Польше (Экономический совет Совета министров — KERM 400, 1961). В 1962 году он основал первую польскую лабораторию системного анализа в Институте организации машиностроительной промышленности (ORGMASZ). В этой мастерской, согласно Резолюции KERM 400, он участвовал в качестве руководителя в разработке первых польских информационных систем управления компьютерным бизнесом на RAWAR (завод радаров) — 1961, Радиозаводе Марцина Каспшака в Варшаве — 1962, Ламповом заводе Р. Люксембурга в Варшаве −1962, Заводе грузовиков в Стараховицах — 1966 ( ICT 1301 ). В 1966 году он смог привезти в Польшу машину IBM 1440 , что стало первым таким контрактом с IBM тогда за железным занавесом . ^[18] В период с 1965 по 1971 год в качестве первого сотрудника и генерального директора варшавского ZETO-Zowar участвовал в создании сетей между 50 региональными центрами ZETO в Польше pl:ZETO. В вычислительных центрах ZETO работало около 5000 компьютерных специалистов. В ZETO-Zowar он инициировал и курировал разработку первого в Польше (1966) пакета программного обеспечения для расчета производства — теперь называемого ERP ( BOMP , MRP I и MRP II ) — передовых промышленных систем обработки, поддерживающих интегрированное управление производством на автомобильном заводе FSO и заводе дизельных двигателей Nowotko в Варшаве, сначала на IBM 1440 , ^[18] а затем на мэйнфреймах IBM System/360 .

В качестве добровольца он принимал участие в планировании второго Национального плана развития информатики на 1971–1975 годы. Он взял на себя разработку системы общенационального справочника персональных номеров социального страхования: PESEL /Magister/PESEL (1972–1974). ^[4] Он разработал систему WEKTOR для учета и контроля государственных инвестиций (1972–1974). ^{[4] [19]} Будучи заместителем генерального директора Национального управления информационных технологий (1971–1974), ^[17] он разработал концепцию INFOSTRADA ( Информационная супермагистраль ), которая вернулась в США 20 лет спустя, заново изобретенная сотрудниками сенатора Эла Гора ^[20] и Национальной информационной системы (KSI). Планы развития INFOSTRADA и KSI были заблокированы политическими властями как слишком рискованные для диктатуры коммунистической системы, поскольку они способствовали свободному потоку информации в обществе. С этого момента начались проблемы с трудоустройством и публикацией Тарговски, и началось организованное преследование его личности: в 1977 году он был исключен из редколлегии Informatyka pl:Informatyka (czasopismo), (компьютерный журнал, первоначально называвшийся Maszyny Matematyczne ( Математические машины ), который он основал в 1966 году), его публикации были заблокированы. Затем его уволили с нескольких работ подряд. Работая в Институте строительных машин в Кобылке, его попросили отсутствовать на работе. В результате преследований он начал попытки уехать за границу. ^[16] Он был делегатом Польши в Рабочей группе по автоматизации в Организации Объединенных Наций (Женева), (1972–74)

В январе 1980 года Тарговски (через польское внешнеторговое агентство Polservice, специализирующееся на экспорте польских специалистов) отправился в Мексику, а затем в 1980 году в США, где получил политическое убежище. В США он работал в колледже Гамильтона (1974–1975), Университете Западного Мичигана (1980–1982) , Университете Хофстра (1982–1983), Университете Восточного Кентукки (1984), а дольше всего, с 1985 года и по сей день, в качестве профессора компьютерных информационных систем в Университете Западного Мичигана, Каламазу , Мичиган. В 1990-х годах он был сначала председателем совета, курировавшего разработку телегорода Каламазу [5], в 1996 году он был директором этого проекта, которым он руководил как исследовательским проектом, одновременно работая в качестве преподавателя в Университете Западного Мичигана. В Соединенных Штатах его опыт работы в области информационных магистралей ( INFOSTRADA ) в Польше привел к запуску одного из первых в Америке проектов цифрового города — Telecity of Kalamazoo (1996). ^{[5] [6]}

В США он специализируется в таких областях, как стратегия и архитектура интегрированных корпоративных систем , семантическая лестница , футурология , моделирование теории цивилизации , мультикультурализм , теория мудрости и теория информации . Всего Тарговски самостоятельно опубликовал 40 книг (на английском, польском и итальянском языках), а также дополнительно с соавторами 10 глав других книг на английском языке. Он также разработал около 180 научных и профессиональных статей на польском и английском языках.

• IRMA, Ассоциация управления информационными ресурсами – президент консультативного совета (1995–2003)[6].
• ISCSC, Международное общество сравнительного изучения цивилизаций – президент (2007–2013)[7].
• Иностранный член Инженерной академии Польши (Akademia Inżynierska w Polsce, 200 избранных членов из 120 000 инженеров)[www.akademiainzynierska.pl].
• Всемирный исследовательский совет Польши (Światowa Rada Badań nad Polonią) – президент (2001–2007)
• Colleagues International – президент (1999–2001)[8].
• Североамериканский совет польских инженеров (Rada Inżynierów Polskich w Ameryce Północnej) – основатель (2003 г.), директор (2003–2011 гг.), вице-президент (с 2011 г.)[9].
• Polonia Technica, Нью-Йорк – почетный член [10].
• Польская теннисная ассоциация (Polski Związek Tenisowy) – президент (1971–1972).
• Североамериканские польские исследования (Północnoamerykańskie Studium ds. Polskich), главный редактор Studium Library (1990–2000).
• Польский институт искусств и наук Америки (Polski Instytut Naukowy i Sztuki), Нью-Йорк, член [11].
• Польское научное общество в изгнании (Polskie Towarzystwo Naukowe na Obczyźnie), Лондон, член [12].
• Американский институт Юзефа Пилсудского (Instytut im. Józefa Piłsudskiego), Нью-Йорк, член
• Американский консультативный совет поляков, Вашингтон, округ Колумбия
• Диалог и универсализм , заместитель председателя Консультативного совета [13].
• Ассоциация детей восстания 1944 года, почетный президент

Тарговски основал свою магистерскую диссертацию на своем участии в разработке общекорпоративных систем в тяжелой машиностроительной промышленности в Польше, в то время как в США определил свою первую версию теории общекорпоративных систем . Она состоит из общей модели процессов предприятия, процессора Билла систем (BOSP), федеральной архитектуры комплекса управления информацией и метода системного планирования общекорпоративной IMS. Он опубликовал эту теорию в журнале Journal of Management Information Systems , осень 1988 г. (т. 5, № 2, стр. 23–38). Он расширил эту теорию до архитектуры иерархической IMS, стратегического и тактического планирования ^[21] общекорпоративных систем и определения общих архитектур систем для таких систем, как MIS , система управления , система поддержки управления , операционная ИС производства, операционная ИС строительства, офисная ИС и домашняя ИС. Он опубликовал их в своей книге Архитектура и планирование общекорпоративной IMS (1990). Он продолжил разработку этой теории, определив модели 8 конфигураций корпоративных систем; офлайн-предприятие , онлайн-предприятие , интегрированное предприятие , гибкое предприятие , информированное предприятие , коммуникативное предприятие , мобильное предприятие , электронное предприятие и виртуальное предприятие . Этот подход должен обеспечить четкую цель для разработки программного обеспечения корпоративных систем, так же как в гражданском строительстве архитектура церкви должна отличаться от архитектуры школы. Чтобы понять невидимую сложность тысяч электронных систем предприятия, он определил общую архитектуру корпоративной информационной инфраструктуры , состоящую из 6 слоев, таких как 1- телекоммуникационный слой , 2- компьютерный сетевой слой , 3- интернет-слой , 4- вычислительный слой , 5- коммуникационный слой и 6- прикладной слой . Он также определил аналитические подходы для согласования бизнес- и ИТ-стратегий и опубликовал эти новые подходы в своей книге «Электронное предприятие: стратегия и архитектура » (2003). Он обобщил подход корпоративных систем посредством классификации предприятий по следующим категориям: промышленное предприятие, предприятие сферы услуг, электронное предприятие, виртуальное предприятие, предприятие по созданию стоимости, устойчивое предприятие.и определил их основные характеристики. Он также определил эволюцию развития корпоративных систем и опубликовал эти новые подходы в своей главе «Подход корпоративных систем» в книге « Социальные, управленческие и организационные измерения корпоративных информационных систем» (2010) под редакцией Марии Мануэлы Крус-Кунья. Дальнейшая работа привела его к определению общей архитектуры сервисного предприятия, что он опубликовал в своей статье «Архитектура сервисных систем как основа для определения сферы применения науки о сервисах» в Международном журнале информационных систем в секторе услуг , январь-март 2009 г., том 1, № 1. В 2009 г. он расширил свой подход к корпоративным системам, представив свою модель устойчивого предприятия на основе информационных систем на Международной конференции CENTERIS-2009, 7–9 октября в Офире, Португалия — «Как преобразовать информационную инфраструктуру в отношении устойчивости и глобальной ориентации, а также контролировать и прогнозировать устойчивость цивилизации: организационный и социальный аспект». ( Труды , стр. 17–28). Он математически обобщил общую модель иерархических информационных систем в своей главе «Информационная математика — математическое моделирование информационных систем (включая BOSP)» в книге Л. Фавра (2003). ^{[ необходима ссылка ]}

Тарговски участвовал в развитии информационного общества с начала 1970-х годов, когда он способствовал развитию INFOSTRADA в Польше. В то время он считал, что эта сеть даст толчок развитию Информированного общества в тоталитарном государстве. Однако правители не были заинтересованы в реализации этого видения. С другой стороны, диктатура потерпела крах в 1989 году, одним из главных факторов которого был объем подпольной неподцензурной прессы, превышающий объем официальной прессы, и это привело к возникновению Информированного общества . Находясь в США, опубликовал статью «Вычислительная техника в тоталитарных государствах: путь Польши к Информированному обществу » ( Information Executive , лето 1991 г.). Занимаясь этим вопросом, он определил таксономию информационного общества, выделив его 14 сегментов и предложив путь их развития. Он опубликовал ее в качестве главы в книге И-чена Лана (2005 г.). В 2008 году компания Ernst & Young попросила его спланировать информационное общество для Польши. Он разработал комплексный набор моделей для государства, регионов, городов и деревень. Он опубликовал его в качестве главы в своей книге «Информационные технологии и общественное развитие» (2009).

Targowski признал в 1980-х годах, что концепция Глобальной деревни Маршалла Маклюэна должна быть расширена до Электронной глобальной деревни, несмотря на тот факт, что Интернет был задуман только в 1983 году, после разделения ARPANET на MILNET и Интернет. Он представил свою концепцию на II Международной конференции Ассоциации управления информационными ресурсами 22 мая 1991 года в Мемфисе, штат Теннесси, и опубликовал о новом растущем явлении в статье «Стратегии и архитектура Электронной глобальной деревни» в The Information Society-An International Journal , ^[22] проанализировав также вопросы «Строить или не строить?» и «Информировать или контролировать?» Спустя 22 года (2012) первый вопрос получил положительный ответ, но ответ на второй вопрос все еще не получен из-за растущей тенденции некоторых агентов «контролировать».

Тарговски столкнулся с некоторыми трудностями при проектировании информационных систем для бизнеса и администрации, которые не знали значения информации. Количественная теория информации (сформулированная Хартли и Шенноном ) определяет информацию как I = -Log ₂ p(α). В деловой деятельности, если кто-то во вторник говорит, что завтра среда, p = 1, а затем I = 0. Однако в среду в данном магазине может быть скидка, что очень важно для пользователя информации. Он считает, что традиционная теория информации в основном имеет дело с ее синтаксисом в общем смысле, отвечая на вопрос, как обрабатывать информацию . Поэтому он разработал подход, основанный на ее семантике, что означает ответ на вопрос, какую информацию обрабатывать ? Он изобрел концепцию семантической лестницы, состоящей из следующих единиц познания, организованных в виде шагов (уровней); 1-ДАННЫЕ (измерение), 2- Информация (изменение), 3- Концепция (направление), 4- Знание (принципы, правила, законы), 5- Мудрость (суждение и выбор). Впервые он опубликовал эту модель DICKW в своей книге «Архитектура и планирование систем управления информацией на уровне предприятия» (1990:136), впоследствии он начал совершенствовать ее графическую модель в своих следующих книгах (2003:115, 2009:223, 2011:27). В своей книге (2009) он определил несколько перспектив и образов информации. Этот подход определяет дифференцированные рамки проектирования ИС в области обработки данных , обработки информации , обработки концепций , обработки знаний и обработки мудрости . Он также дифференцировал подходы к концептуализации информации на уровне макроинформационной экологии. Это позволило ему определить четыре универсальных закона информации:

• Закон I: Сложность экосистемы ( человек, материал, информация и природа) пропорциональна уровню существующего информационного резервуара.
• Закон II: Информация порождает последствия, которые она не может предвидеть.
• Закон III: Точность и достоверность информации пропорциональны простоте объекта информации или обратно пропорциональны сложности объекта.
• Закон IV: Развитие информационной волны порождает относительное невежество и взаимозависимость среди людей и глобализирует человечество .

Он опубликовал эти универсальные информационные законы в главе «Информационные законы» в книге Д. Уайта в 2002 году. Позднее он включил эту главу в свою книгу (2009).

Тарговски осознал в Информационную эпоху , что для Хартли и для последующей модели процесса коммуникации Шеннона и Уивера интерпретация переданного сообщения не является частью процесса коммуникации. В этих моделях коммуникация не имеет существенного человеческого значения. Поскольку они заботятся о пропускной способности канала и качестве сигнала. Только модель Коржибски в определенной степени фокусируется на вопросах, передаваемых между отправителем и получателем. Поэтому Тарговски и Джоэл Боумен разработали новый подход, основанный на парадигме семантической реакции (новое в теории коммуникации), который включает больше компонентов коммуникации и их роль в понимании того, что сообщается. В результате они разработали основанную на слоях прагматическую модель процесса коммуникации. Эти слои/связи (физический, системный, сеансовый, среда, функции и роль, символы, поведение, ценность, извлечение из хранилища) способствуют логическому пониманию коммуникации между отправителем и получателем и в результате генерируют рефлексивную информацию . Качество коммуникации было определено четырьмя возможными результатами; транскоммуникация, псевдокоммуникация, недокоммуникация и паракоммуникация . Они опубликовали об этом в двух статьях: «Моделирование процесса коммуникации: карта — это не территория» ( The Journal of Business Communication , осень 1987:21–34) и «Прагматическая модель процесса коммуникации на основе слоев» ( The Journal of Business Communication , зима 1988:25–40). В ответ на некоторую критику этой модели Тарговски расширил эту теорию, смоделировав когнитивные процессы, участвующие в коммуникации. Он опубликовал это в статье «За пределами концепции процесса коммуникации» ( The Journal of Business Communication , зима 1990:75–86). В глобальной экономике очень часто общающиеся стороны происходят из разных стран или даже цивилизаций. Такой случай Тарговски и Али Метвалли классифицировали как асимметричную коммуникацию ( межкультурную коммуникацию ). Они исследовали этот вид коммуникации и определили ее математическую модель, позволяющую вычислять эффективность коммуникации и вероятность успеха коммуникации. Они определили пять следующих правил: правило культурного богатства I, правило коммуникационного климата II, правило коммуникационных способностей III, правило коммуникационного конкурентного преимущества IV и правило коммуникационных затрат V.Они также установили, что, например, если египтянин общается с американцем, первый должен инвестировать в стоимость успешной коммуникации в 1,8 раза больше, чем последний, из-за 20 культурных элементов, включенных в эту стоимость. Они опубликовали свою работу в качестве главы «Структура эффективности и стоимости процесса кросс-культурной коммуникации в глобальной экономике» в книге под ред. Э. Шевчака и К. Снодграсса (2002).

Согласно подходу Тарговски, несмотря на высокий статус мудрости, первые мудрецы имели проблемы в обращении с мудростью и утверждали, что только Бог(и) имеют привилегию обладать мудростью, и что люди должны следовать их мудрым рекомендациям. Даже философы в наше время продолжают думать так же, возможно, из-за своего разочарования неразумными поступками людей. За последние 100 лет вопрос мудрости трактовался наукой как интеллект. Индекс коэффициента интеллекта (IQ) используется во многих контекстах: как предикторы успеваемости в образовании или особых потребностей, социологами, которые изучают распределение баллов IQ в популяциях и взаимосвязи между баллами IQ и другими переменными, а также как предикторы производительности труда и дохода. Однако IQ измеряет интеллект как способность решать проблемы, но не мудрость как таковую.

Подход Тарговского основан на подходе когнитивной информатики и следующих предпосылках:

• Каждый психически здоровый человек обладает определенным уровнем мудрости в мышлении и принятии решений.
• Мудрость — это не знание, это добродетель. Однако есть знание о мудрости, которое находится как раз в status nascendi.
• Мудрость, в очень коротком определении, это Благоразумное Суждение и Выбор . Следовательно, можно воспринимать человека как знающего, но не обязательно мудрого, и наоборот.
• Мудрость не является синонимом или расширением интеллекта. Интеллект — это способность решать проблемы, в то время как мудрость — это последний штрих в благоразумном суждении и выборе хорошего решения среди имеющихся вариантов.
• Мудрость может быть практической, теоретической, глобальной и универсальной.
• Мудрости можно научить. Оставленная только на практике, она обычно применяется слишком поздно, чтобы повлиять на правильный курс действий. Мудрость подобна растению, которое нужно лелеять, чтобы оно росло.

Мудрость должна контролироваться в цивилизации как стратегические ресурсы, потому что это самый важный человеческий ресурс на Земле. Мудрость зависит от времени и контекста. Существуют уникальные мудрости для разных категорий или типов разума ( Basic-BM, Whole-WM, Global-GM и Universal-UM ), и мудрость означает разные вещи на индивидуальном, семейном, профессиональном и цивилизационном уровнях. Basic Mind интуитивен, коммуникативен, практичен и моральен, позволяя людям функционировать в цивилизации . Whole Mind добавляет теоретический компонент к Basic Mind , позволяя познавать посредством логических рассуждений, что приводит к развитию передовой науки и технологий. Global Mind — это Whole Mind , который связан и цифровизирован и позволяет людям мыслить за пределами своего непосредственного опыта и существования. Будущее человеческого разума — это Universal Mind , который будет развиваться, если люди смогут сотрудничать, чтобы попытаться спасти цивилизацию . В результате, основываясь на представленном эмпирическом обзоре человеческой мудрости, Тарговски воспринимает ее следующим образом: Человеческая мудрость представляет собой сочетание индивидуальной, семейной, профессиональной и цивилизационной мудрости, применяемой в соответствии с потребностями: БАЗОВОГО, ЦЕЛОГО, ГЛОБАЛЬНОГО и УНИВЕРСАЛЬНОГО РАЗУМА для обеспечения практической, моральной, теоретической и методически ориентированной мирской суетности и универсальности , переходя к благоразумным суждениям и выбору концепций. Они подкреплены данными, информацией и знаниями , ведущими к выводам, позициям, решениям, решениям, действиям и т. д., которые понятны, компетентны и чувствительны . Короче говоря, практическое определение Тарговски описывает мудрость как: Мудрость основана на умелом суждении и выборе , движимом искусством жизни. Для многих искусство жизни все еще может быть головоломкой. Ключ к этой головоломке заключается в понимании и обучении тому, как справляться с компонентами и факторами мудрости. Targowski воспринимает искусство жизни как набор следующих черт: быть философским (знать свои ценности), быть моральным и этичным, контролировать эмоции, быть рефлексивным: помнить-забывать-связываться, быть альтруистичным, быть терпеливым, сообщать о своих решениях, другое. Он опубликовал свою теорию мудрости в своей книге (2011). Весной 2012 года он преподавал курс по HRS 4900 Wisdom в Lee Honors College в Western Michigan University(WMU) и опубликовал свой опыт в своей книге (2012). Это был первый курс (академический для кредита) по такой теме в WMU и, возможно, в США

После падения коммунизма в 1989/1991 годах [вызванного польской революцией Солидарность (1980–1989)] был объявлен Новый мировой порядок , и Фрэнсис Фукуяма провозгласил конец истории (1992) и возвращение к идеалам Французской революции . К сожалению, мир стал не более мирным, а менее, из-за войны с терроризмом. Сэмюэл Хантингтон объяснил это как Столкновение цивилизаций (1993). С тех пор Тарговски преследовал эту идею и стал активным членом Международного общества сравнительного изучения цивилизаций, в конечном итоге будучи избранным его президентом на два срока (2007–2013). ^[23] За время своего пребывания в должности он пытался трансформировать интересы Общества с ранней истории цивилизации на современную. Он многому научился у таких цивилизаторов, как Арнольд Тойнби , Питирим Сорокин и Мэтью Мелко. Он попытался определить современную теорию цивилизации в своей книге (2009). В отличие от англо-франко-американской модели единого элемента (цивилизация=культура) и немецкой модели двух элементов (культура включает цивилизацию) он разработал модель трех элементов (общество-культура-инфраструктура). Он определил три Великих закона цивилизаций (2009:35):

• Закон I: Люди считают, что приходят в мир с потенциалом многих даров, и они надеются реализовать эти дары в ходе развития своей собственной жизни ( Броновски и Мазлиш, 1999).
• Закон II: Люди постоянно стремятся к свободе; пределы этой свободы зависят от уровня знаний субъекта, его коммуникативных способностей и знаний международного сообщества.
• Закон III: Человечество сознательно направляет развитие цивилизации посредством формулирования и реализации основных идей и ценностей данной эпохи.
• Закон IV: Степень исторического успеха страны пропорциональна уровню гармонии между политической, социальной и экономической сферами.

Тарговски видит корни проблем цивилизации в динамике Треугольника Смерти Цивилизации, который состоит из Демографической Бомбы , Экологической Бомбы и Ресурсной Бомбы (книга 2009:404). Симптомы этого Треугольника видны сегодня, но они будут более заметны около 2050 года, когда население достигнет 9–10 миллиардов. Чтобы спасти цивилизацию, мы должны расти на 3% за все третье тысячелетие, в то время как практический рост на мировом уровне достигает 1–3% в год. Чтобы спасти нашу цивилизацию, он считает, что нужно развивать Мудрую Цивилизацию . Первым условием проектирования архитектуры Мудрой Цивилизации является обязательство гражданских лиц внедрить второй уровень дополнительной «религии» — духовности, которую можно назвать Духовностью 2.0. Она не заменяет ни одну из существующих Религий 1.0, которая была бы не только ересью, но и возмутительной революцией, в которой невозможно победить, но также ненужной и вредной. Суть не в том, чтобы бороться с религией, а в том, чтобы она росла на глобальном уровне, а не в отдельных регионах мира. Духовность 2.0 будет учить дополнительной морали , основанной на самых существенных ценностях конкретных Религий 1.0, таких как те, которые направляют эти цивилизации: Западная , Восточная , Китайская , Японская , Исламская , Индуистская , Буддийская , Африканская (эклектичная). Объединение этих дополнительных ценностей должно привести к развитию Универсально-Дополнительной Цивилизации — «Мудрой Цивилизации», поскольку она будет построена на терпимости («возлюби своего иностранца») (2011:206).

Тарговски считает, что за последние 200 лет цивилизация использовала три социально-политические системы: капитализм , социализм и коммунизм , а также их различные комбинации. Ни одна из этих систем не может контролировать Универсально-Дополнительную Цивилизацию. В этой ситуации необходимо разработать новую социально-политическую систему, которую Тарговски называет Экологизмом, от слова экосистема , синонима биосферы . Перед ней будут поставлены следующие цели:

• Миссия: реализация политики устойчивого развития цивилизации.
• Цель: контролировать рост населения и потребление ресурсов таким образом, чтобы следующее поколение имело те же условия жизни, что и предыдущее.
• Стратегия: достаточность против эффективности , при этом общество развивается в сторону мудрого общества.
• Основные политики:
  • Природа — самое главное.
  • Люди важнее рынков.
  • Здоровье людей важнее денег.
  • Достаточность важнее эффективности.
  • Бизнес подчиняется обществу и контролируется им.
• Экологизм включает в себя следующие подсистемы:
  • Экологическое образование – основанное на экологических знаниях и мудрости.
  • Мудрое общество – обученное и образованное в области экологического образования и имеющее квалификацию для принятия мудрых решений.
  • Экодемократия — все равны друг перед другом, но не перед окружающей средой, которая важнее всего для человека.
  • Экологическая справедливость – любое нарушение закона должно также оцениваться и, возможно, наказываться за возможный вред, нанесенный окружающей среде.
  • Экоинфраструктура – ​​функционирует в гармонии с природой и защищает ее от разрушения.
  • Глубокая экономика — учитывает экологические и социальные издержки наряду с издержками бизнеса и управления при расчетах экономической эффективности.
  • Глубинные медиа – всесторонне и беспристрастно информируют общество о состоянии и развитии устойчивой цивилизации.

Развитие Мудрой Цивилизации не начнется, если его оставить на откуп популярному сегодня невмешательству . Опасность краха цивилизации указывает на необходимость определенной дозы социальной инженерии. Речь идет о сочетании подходов снизу вверх и сверху вниз. Роль таких организаций, как ООН, столь же незаменима, как и участие НПО . Даже сегодня каждая школа и университет должны заниматься развитием экологических знаний и мудрости , а также подготовкой мудрых выпускников. Это будут кандидаты на роль мудрых граждан, рабочих, лидеров, которые будут применять мудрые решения на своих должностях, которые будут развивать Мудрое Общество и Мудрую Цивилизацию.

Тарговски — реалист и считает, что вероятность введения принудительного внедрения Духовности 2.0 в настоящее время очень мала, но при наличии доброй воли участников и, особенно, если они проявят мудрость, это может быть возможным.

Тарговски как универсал взял подходы цивилизации и мудрости для анализа мировых экономических/ финансовых кризисов 2008 года и далее . Он видит их корни в трансформации западной цивилизации в глобальную цивилизацию . Поскольку каждая цивилизация характеризуется религией, вопрос в том, что является религией глобальной цивилизации? Христианство (западное и восточное)? Нет. Скорее, бизнес - это ее «религия», светская. Это подразумевает, что деловые ценности ( максимизация прибыли и минимизация социальной ответственности ) доминируют в мышлении мировой элиты . Следовательно, рыночная экономика расширяется в рыночное общество, и все продается. Подход мудрости гласит, что то, что когда-то было мудрым (например, в 19 веке), не обязательно должно быть мудрым сегодня (21 век). Стимулирование рынка Кейнсом хорошо работало в закрытой экономике в 1930-х - 40-х годах. Это не работает в 2010-х годах, когда экономика открыта ( глобализация ). Рыночная экономика работала после Второй мировой войны , но сегодня она контролируется больше лоббистами, чем « невидимой рукой ». Более того, просто здравый смысл подсказывает нам, что экономика услуг большой страны не может расти, поскольку основана на слабом доходе и низком спросе. Тот же уровень мудрости показывает, что бизнес создается не миллиардерами, а клиентами с располагаемым доходом. Успех малого и среднего бизнеса (МСБ) зависит от сотрудничества с крупным бизнесом. Такого рода вопросы он и Эдвард Джейн изложили в статье «Бизнес-религия глобальной цивилизации» ( Диалог и универсализм, т. XX, № 9–10, 2010, стр. 95–112). Кроме того, Тарговски инициировал групповое исследование «Духовность и устойчивость цивилизации в 21 веке». Результаты этого исследования должны быть опубликованы в 2013 году.

Поскольку цивилизация Запад-Запад (Атлантика) находится в упадке в 21 веке, некоторые политические лидеры предлагают выход из этого состояния, подчеркивая больше инноваций в бизнесе. Забывают, что больше инноваций в экономике услуг приводит к более высокой безработице. Поэтому Тарговски (под влиянием законов робототехники Айзека Азимова ) определил Законы обслуживания [в своей книге (2009:273)]:

• Закон I — Не разрабатывайте системы обслуживания без присутствия человека.
• Закон II — Не разрабатывайте системы услуг, которые наносят вред обществу.
• Закон III. Не разрабатывайте системы обслуживания, которые подвергают опасности человеческую расу .

Другое политическое предположение указывает на то, что Западная Цивилизация собирается вернуть себе производство из Китая, но оно будет функционировать на «темных фабриках». Тарговски с Владимиром Модраком разработали следующие Законы Автоматизации :

• Закон I. Не внедряйте высокие технологии автоматизации, пока не убедитесь, что ту же цель можно достичь другими средствами .
• Закон II. Не внедряйте технологии автоматизации с целью полного исключения присутствия человека в производственном процессе.
• Закон III. Не разрабатывайте автоматизацию, которая наносит вред обществу или подвергает опасности человеческую расу.

Чтобы объединить все эти законы в одну последовательную дисциплину, следует заняться новой. Возможно, ее следует назвать Technosophie , которая должна исследовать мудрую инженерию для мудрой цивилизации. Этот вид инженерии должен разрабатываться только сегодня и быть нацелен на устойчивость нашей цивилизации во времена сокращения стратегических ресурсов планеты. Широко известно, что население становится слишком большим, чтобы поддерживать наш западный образ жизни, даже в краткосрочной перспективе. Следовательно, будущее уже наступило, и Technosophie нужна сегодня как никогда раньше. Тарговски и Модрак представили свои законы в докладе «Соответствует ли передовая автоматизация устойчивому экономическому росту в развитых странах?» на Международной конференции CENTERIS-2011 в Виламоуре, Португалия, 5–7 октября 2011 года и опубликовали его в Proceedings ENTERprise Information Systems Part I:63–72, опубликованном Springer, 2011.

Тарговски использовал свой подход когнитивной информатики и «связал» цель жизни: счастье и мудрость. Его целью было определить подход, включающий мудрость , осознание цели жизни и счастье в конструкции устойчивости и находчивости человеческой системы. Он обнаружил, что мудрость (в контексте цивилизации), цели жизни и счастье должны быть признаны неотъемлемыми атрибутами человеческого существования и природы, и они представляют собой необходимые ресурсы, которые повышают устойчивость ко всем видам проблем. Он предложил метод, как проверить эти черты, исследованные психологами. Подводя итог, он также обнаружил, что мудрая (позитивная) жизнь человека обычно достигается посредством самореализации или самосозидания в пределах границ и степеней счастья, которые зависят от знания целей данной жизни (или выполнения социальных ролей) и от средств, ведущих к ним. Первые зависят от развития способностей и стремлений человека как человеческого потенциала для угождения, сформированного социальным взаимодействием. В западной цивилизации 21-го века счастье человека подразумевает свободу и свободу выбора. Тарговски опубликовал этот подход в главе «Мудрость, осознание цели жизни и счастье: когнитивный подход» в книге Селински и Гроу (2011).

Политика здравоохранения стала очень актуальной темой во время президентства Барака Обамы . Здравоохранение является крупнейшим бизнесом в США (около 15% ВВП, 2,2 триллиона долларов в 2012 году) и характеризуется постоянным ростом своих расходов и примерно 50 миллионами граждан (16% населения), которые не имеют медицинской страховки. Одним из факторов, способствующих такой высокой стоимости, является высокая стоимость обработки данных в этой услуге. Тарговски как компьютерный ученый, а затем директор Центра устойчивой деловой практики (2009–2012) в колледже бизнеса Хауорт в WMU организовал региональную конференцию на тему «Кризис и надежда в здравоохранении» в Центре Фетцера (WMU) 25 сентября 2010 года. Он обнаружил, что основная проблема заключается не в «данных», а в отсутствии определенной роли национального здравоохранения в обществе. Он предложил следующие принципы американских служб здравоохранения:

• 1. Основные законы США должны стать основой концепции здравоохранения:
  • В Декларации независимости США (1776 г.) говорится: «Мы исходим из той самоочевидной истины, что все люди созданы равными и наделены Творцом определенными неотъемлемыми правами, к числу которых относятся жизнь, свобода и стремление к счастью.
  • Конституция Соединенных Штатов (1787) также является основой концепции здравоохранения. В преамбуле Конституции говорится: «Мы, народ Соединенных Штатов, в целях образования более совершенного союза, установления правосудия, обеспечения внутреннего спокойствия, обеспечения совместной обороны, содействия всеобщему благосостоянию и обеспечения благ свободы для нас и нашего потомства, провозглашаем и устанавливаем настоящую Конституцию для Соединенных Штатов Америки».
  • Понятия «Счастье» и «Благосостояние» в XVIII веке немного отличались от сегодняшних. Можно предположить, что оба термина в настоящее время означают «Благополучие американцев». Эта ценность является конституционной возможностью американца. Благополучие — это очень временная и процессуально-ориентированная ценность, которая не может быть гарантирована вечно. Однажды достигнутая, она может быть утрачена из-за множества внутренних и внешних факторов. С другой стороны, Конституция Соединенных Штатов поддерживает эту ценность, предоставляя инструменты, которые помогают в достижении этой возможности.
• 2. Хорошее здоровье американцев является составляющей их благополучия. Другими словами, хорошее благополучие обычно является определяющим фактором хорошего здоровья. Без хорошего благополучия американцы могут не иметь хорошего здоровья.
• 3. Хорошее здравоохранение — конституционная возможность американцев. Сегодня здравоохранение очень дорогое. Если оно бесплатное, оно, безусловно, не удовлетворит высокие ожидания американцев. Часто ли они воспринимают смерть как вариант? Выбор стоит между правом и привилегией иметь медицинское обслуживание. Он зависит от экономической ситуации в государстве и общественной и политической поддержки. В этом отношении сегодня американцы разделены почти поровну между правом и привилегией. Из-за того, что почти 16 процентов населения не имеют медицинской страховки (50 миллионов) и высокого неравенства (в 2000 году 40,8% находились ниже идеального распределения, согласно коэффициенту Джини , что сопоставимо с Марокко и в отличие от 25,8% Норвегии в 2000 году (2007 World Development Indicators, Всемирный банк , стр. 67–68), в то время, когда 10 процентов являются безработными, а еще 5 процентов не учитываются в статистике, привилегия на медицинское обслуживание может привести к отсутствию социального спокойствия, которое ожидается в соответствии с Конституцией США. Поэтому базовое медицинское обслуживание следует воспринимать как контролируемое право. Это означает, что определенная медицинская помощь гарантирована, но ее использование контролируется, и если ею злоупотребляют из-за неразумного образа жизни, ее можно приостановить.
• 4. Благосостояние американцев означает равный доступ к устойчивой экономической жизнеспособности с минимальным неравенством, основанный на устойчивой окружающей среде, которая обеспечивает здоровую пищу, пресную воду и воздух, а также культурно-ориентированную деятельность.
• 5. Благосостояние американцев достижимо благодаря человеческой и общественной мудрости, то есть разумному выбору в экономических, культурных и технологически ориентированных процессах.
  • В частности, политическая мудрость очень важна, поскольку она руководит целыми регионами и страной.
  • Человеческая и общественная мудрость требует психически здоровых людей.
  • Человеческая и общественная мудрость требует хорошо образованных граждан.
• 6. Хорошее здоровье возможно, если образ жизни американцев будет разумным и правильным.

Он также разработал архитектуру Национальной сети обмена медицинской информацией для США. Тарговски опубликовал свое решение в статье «Благополучие, мудрость и здоровье: от большой картины к маленькой картине» в книге Тарговски и Руоффа (2010). За эту работу Тарговски получил письмо от вице-президента Джо Байдена. ^[24]

Тарговски как иммигрант очень хорошо чувствует проблему мультикультурализма . В 1974-1975 годах, когда он был приглашенным профессором в колледже Гамильтона (Клинтон, Нью-Йорк), Американская католическая иерархия не разрешала мессу на польском языке, поскольку целью была интеграция иммигрантов в американское общество. В 2000-х годах концепция мультикультурализма развивалась с популярностью дефисных американцев (польско-американский, мексикано-американский и т. д.). В Западной Европе мультикультурализм даже развивался во многих гражданских беспорядках, особенно во Франции. Неуклонно американская нация трансформировалась в американское политическое общество с тенденцией защищать интересы определенных групп. Поэтому Тарговски провел исследование мультикультурализма и среди нескольких определенных им решений подчеркнул важность роли средней культуры . Эта культура означает - полную ассимиляцию иммигрантов, но особенно в первом поколении это сложно. Поэтому, чтобы минимизировать их изоляционистские тенденции, нужно потребовать, чтобы эти люди приняли культуру данного государства, которая называется средней культурой . Этот тип культуры включает в себя осознание и навыки гражданина государства:

• Национальные ценности (выраженные в Конституции),
• Национальные символы (выраженные, например, в гордости за национальный флаг и военную службу),
• Официальный язык как средство общения вне изначальной культуры,
• Межкультурная коммуникация – навыки общения с другой культурой,
• Межкультурная коммуникация – навыки общения со многими культурами,
• Другой

Это не значит, что иммигрант должен следовать правилам только средней культуры. В определенных ситуациях иммигрант должен следовать правилам трех или более культур. Дома, возможно, можно практиковать польскую культуру, на работе следует соблюдать среднюю культуру (американскую), в университетском классе, возможно, должна править мировая культура. Если супруги происходят из разных культур/цивилизаций, поведение может регулироваться четырьмя или более культурами. Конечно, жизнь в такой среде нелегка. Он опубликовал свои выводы в статье «Столкновение народов в цивилизациях с точки зрения сравнительного моделирования» в Comparative Civilizations Reviews , весна 2012 г., стр. 56–74. Тем, у кого есть проблемы с иммиграцией, он предлагает свой личный подход: «он любит Польшу как свою Мать, он любит США как свою Жену». Обе «любви» основаны на верности, но разного рода.

В юности в коммунистической Польше Тарговский избегал участия в коммунистических молодежных объединениях. Однако режим был умным и позволял молодым людям танцевать американский рок-н-ролл в закрытых помещениях, чтобы избежать беспорядков на улицах. Он применял эту политику с хорошей энергией, но его главным интересом был спорт. Он был представителем Варшавы в юниорском горнолыжном спорте. Однако, поскольку Варшава расположена на равнинной местности, он не мог успешно конкурировать с лыжниками из горных регионов, где они могли кататься на лыжах каждый день. Поэтому он переключился на пинг-понг и теннис. В 1950-х годах он был чемпионом Варшавы среди юниоров в одиночном и парном разрядах (с Андре Лехом). В 1979 году он стал международным чемпионом Польши в парном разряде (с Андре Лехом) ( Сопот ). Когда жесткий режим Гомулки пал в декабре 1970 года, теннисисты попросили его стать кандидатом на пост президента Польской теннисной ассоциации. Он был избран (1971–1972), но после проведения 32 встреч/год, каждая по несколько часов, он ушел в отставку, так как он перестал играть в теннис и не мог выполнять свою работу в национальном офисе информационных технологий. В США он является клубным игроком. В 2003 году он выиграл чемпионат Мичигана и Среднего Запада ( Индианаполис ) и пятое место в Nationals ( Скоттсдейл , AZ) в категории супер-старшеклассников, командный парный разряд (он играл в паре № 1 с Кеном Доннером). В 1990–2000-х годах он трижды выигрывал Irish Open Tournament (региональный) в парном разряде. Теперь он играет № 3, когда он был всего лишь финалистом Мичигана в 2011 году. Он играет в West Hill Athletic Club в Каламазу . Излишне говорить, что в его теннисном городе есть национальные чемпионаты среди мальчиков , организованные в течение последних 70 лет.

• Информатика – ключ к процветанию (1971). Варшава: PIW, – польский бестселлер.
• Organizacja ośrodków obliczeniowych , ( Организация компьютерных центров ). (1971). Варшава: PWŁ.
• Informatyka modele rozwoju i systemów , ( Информатика, модели развития и системы ). (1980). Варшава: ПВЕ.
• Архитектура и планирование систем управления информацией в масштабах предприятия, Карта предприятия . (1990). Харрисберг, Пенсильвания: Idea Group Publishing. ISBN  1-878289-02-0 .
• Стратегия и архитектура информационных систем в рыночной экономике. (1992). Варшава: Nowe Wydawnictwo Polskie. ISBN 83-85135-51-0 . 
• GII: Глобальная информационная инфраструктура . (1996). Гаррисберг, Пенсильвания.: Издательство Information Science. ISBN 1-59904-349-1 . 
• Корпоративная информационная инфраструктура . (1999). Нью-Йорк: Simon & Schuster, ISBN 0-536-62687-1 
• Informatyka bez złudzeń – wspomnienia , ( Информатика без иллюзий. Мемуары ). (2001). Торунь, Польша: Wydawnictwo Адам Маршалек, ISBN 83-7174-795-0 . 
• Электронное предприятие, стратегия и архитектура . (2003). Гаррисберг, Пенсильвания и Лондон: IRM Press, ISBN 1-931777-77-2 . 
• А. Тарговски и Т. Риенцо. (2002). Корпоративная информационная инфраструктура , Каламазу, Мичиган: Paradox Associates, ISBN 0-9722483-0-7 . 
• А. Тарговски и Т. Риенцо. (2004). Корпоративная информационная инфраструктура , Каламазу, Мичиган: Paradox Associates, ISBN 0-9722483-1-5 . 
• А. Тарговски и М. Тарн. (2006). Корпоративное системное образование в 21 веке . Гаррисберг, Пенсильвания: Information Science Publishing, ISBN 1-59904-349-1 . 
• А.Тарговский (2013). Historia, Terazniejszość, Przyszlość INFORMATYKI ( История, настоящее, будущее ИНФОРМАТИКИ ). Лодзь: WYDAWNICTWO POLITECHNIKI ŁÒDZKIEJ, ISBN 978-83-7283-535-2 . 
• А. Тарговски (2014). Смертельное воздействие информатики на Холокост. Мустанг, Оклахома: Tate Publishing, ISBN 978-1-63185-381-4 . 
• А.Тарговски (2016). История, современное состояние и будущее информационных технологий. Санта-Роза, Калифорния: Informing Science Press, ISBN 978-1-68110-002-9 . 
• А.Тарговски (2016). Информирование и цивилизация. Санта-Роза, Калифорния: Informing Science Press, ISBN 978-1-68110-006-7 . 

• Targowski, A. и A. Metwalli. (2002). «Структура эффективности и стоимости процесса кросс-культурной коммуникации в глобальной экономике». Под ред. E. Szewczak и C. Snodgrass. Управление человеческой стороной информационных технологий: проблемы и решения , Harrisburg, PA: Idea Group Publishing. ISBN 1-930708-32-7 . 
• Targowski, A. (2002). «Законы информации». В D. White, Ed. Картографирование и управление знаниями . Harrisburg, PA: IRM Press. ISBN 1-931777-17-9 . 
• Targowski, A. (2003). «Информационная математика — математическое моделирование информации». В L.Favre, Ed. UML и унифицированный процесс. Harrisburg, PA: IRM Press. ISBN 1-931777-44-6 . 
• Targowski, A. (2005). «Таксономия информационных обществ». В Yi-chen Lan, ED. Глобальное информационное общество . Hershey, PA: Idea Group Publishing. ISBN 159140307-3 . 
• Targowski, A. (2007). «Генезис, политическая и экономическая сторона Интернета». В L. Tomei, Ed. Интеграция информационных и коммуникационных технологий в учебный процесс . Hershey, PA: Information Science Publishing. ISBN 1-59904259-2 . 
• Targowski, A. (2008). «Генезис, политическая и экономическая сторона Интернета». В Van Slyke, Craig, Ed. Информационно-коммуникационные технологии: концепции, методологии, инструменты и приложения . Hershey, PA: Справочник по информационной науке.
• Targowski, A. (2009). «Эволюция от данных к мудрости в принятии решений на уровне реальных и виртуальных сетей». В C. Camission et al. Eds. Связность и управление знаниями в виртуальных организациях: сетевое взаимодействие и разработка интерактивных коммуникаций . Hershey, PA & London: IGI. ISBN 978-160566070-7 . 
• Targowski. A. (2010). «Системный подход к предприятию». В MM Cruz-Cunha, Ed. Социальные, управленческие и организационные измерения корпоративных информационных систем . Hershey & New York: Справочник по бизнес-науке. ISBN 978-1-60566-856-7 . 
• Targowski, A. (2011). «Роль социальных сетей в развитии цивилизации, на пути к лучшей коммуникации и рассуждениям в глобальной виртуальной нации и виртуальной нации». В MM Cruz-Cunha & G. Putnik. Eds. Деловые социальные сети: организационные, управленческие и технологические измерения . Hershey & New York: Справочник по деловой науке.

• Тарговски, А. (2009). Информационные технологии и общественное развитие , Херши, Пенсильвания и Нью-Йорк, Справочник по информационным наукам, ISBN 1-60566-005-1 . 
• Targowski, A. & T. Rienzo. Eds. (2010). Газеты в кризисе . Каламазу, Мичиган: Civilization Press. ISBN 978-0-9819330-5-4 . 
• Тарговский, А. (2012). Развитие техники и создание новых технологий в сфере XXI недели – поддержание цивилизации. (Эволюция техники и связанные с ней ожидания в обществе XXI века, цивилизационный подход). В Zacher, L. Ed. Наука, Техника, Spoleczeństwo . ( Наука, техника и общество ). Варшава: Wydawnictwo poltex. ISBN 978-83-7561-163-2 . 
• Targowski, A & Marek J. Celinski. Ред. (2013). Духовность и устойчивость цивилизации в 21 веке. Nova Science Publishers, 2013, ISBN 978-1-62618-587-6 . 
• Тарговски, А. (2014). Глобальная цивилизация в 21 веке. Nova Science Publishers, 2014, ISBN 978-1-63117-609-8 . 
• Targowski, A & B. Han. Eds. (2014). Китайская цивилизация в 21 веке. Nova Science Publishers, 2014, ISBN 978-1-63321-960-1 . 
• Тарговски, А. (2015). Виртуальная цивилизация в 21 веке. Nova Science Publishers, ISBN 978-1-63463-261-4 . 
• Тарговски, А. (2015). Пределы цивилизации. Nova Science Publishers, ISBN 978-1-63463-423-6 . 
• Айзек, Т. и А. Тарговски. Ред. (2015). Африканская цивилизация в 21 веке. Nova Science Publishers, ISBN 978-1-63463-636-0 . 
• Тарговски, А. (2015). Западная цивилизация в 21 веке. NOVA Science Publishers, ISBN 978-1-63482-302-9 . 
• Targowski, A & Abe, J & Kato, H. Eds. (2016). Японская цивилизация в 21 веке. NOVA Science Publishers, ISBN 978-1634855983 , ISBN 1634855981 .  

• Когнитивная информатика и развитие мудрости , Херши, Пенсильвания и Нью-Йорк, Справочник по информационным наукам, 2011, ISBN 978-1-60960-168-3 
• МУДРОСТЬ . Каламазу, Мичиган: Civilization Press, ISBN 978-0-9835126-6-0 . 
• Использование силы мудрости , Нью-Йорк: Nova Science Publishers, 2013, ISBN 978-1-62618-890-7 . 
• Il potere della saggezza , издание Amazon Kindle, 2016 г. ASIN: B01LZA7GXD.

• А. Тарговски и Г. Руофф. Ред. (2010). Здравоохранение, кризис и надежда . Каламазу, Мичиган: Civilization Press, ISBN 978-0-9819330-8-5 . 

• Targowski, A. (2010). «Мудрость, осознание цели жизни и счастье как средства устойчивости и находчивости человеческой системы: подход когнитивной информатики». В ред. M Celinski и K. Gove. Непрерывность против творческого ответа на вызов; главенство устойчивости и находчивости в жизни и терапии . Hauppauge, NY: NOVA SCIENCE PUBLISHERS, INC. ISBN 978-1-61209-718-3 . 

• Red Fasicm, Лоуренсвилль , (1982). Лоуренсвилль, Вирджиния: Brunshwick Publishing Co., ISBN 0-931494-23-0 
• Chwilowy koniec historii ( Временный конец истории ). (1991). Варшава: Nowe Polskie Wydawnictwo, ISBN 83-85135-30-8 . 
• Догонич Час ( В погоне за временем ). (1993). Варшава: Беллона, 1993, ISBN 83-11-08245-6 . 
• Obrona Polski, dziś i jutro ( Защита Польши сегодня и завтра ). (1993). Варшава: Беллона, ISBN 83-11-08280-4 – Редактор. 
• Wizja Polski , ( Видение Польши ). (1995, 1997). Варшава: Книги Золушки, ISBN 83-86245-30-1 , ISBN 2000 г. 83-86245-87-5 - Редактор.  
• Losy Polski i Ŝwiata ( Вера Польши и мира ). (2000). Варшава: Bellona, ​​2000, ISBN 83-11-09094-7 – Редактор. 
• Observacje z USA , (Наблюдения из Америки). (2003). Варшава: Книги Золушки, ISBN 978-83-7339-030-0 
• Spojrzenie z USA na Polskę, świat i nie tylko (cz. 1) , ( Взгляд на Польшу, мир и за его пределы ). (2009). Варшава: Biblioteka Nowego Kuriera, ISBN 978-83-929067-0-4 . 
• Spojrzenie z USA na Polskę, świat i nie tylko (cz. 2) , ( Взгляд на Польшу, мир и за его пределы ). (2009). Варшава: Biblioteka Nowego Kuriera, ISBN 978-83-929067-4-2 .