Аутперт Эмброуз
Аутперт Эмброуз | |
|---|---|
| Настоятель Сан-Винченцо аль Вольтурно | |
| Рожденный | ок. 730 г. Вероятно, в Провансе |
| Умер | 784 Италия |
| Почитаемый в | Католическая церковь Восточная православная церковь |
| Праздник | 19 июля |
Аутперт Амвросий (Амбруаз) ( лат . Ambrosius Autpertus ) (ок. 730 – 784) был франкским монахом -бенедиктинцем . Аббат Сан-Винченцо-аль-Вольтурно в Южной Италии во времена Дезидерия , короля лангобардов , Аутперт написал значительное количество работ по Библии и религиозным темам в целом. Среди них комментарии к Апокалипсису , Псалмам и Песни Песней ; житие основателей монастыря Сан-Винченцо ( лат . Vita Paldonis, Tasonis et Tatonis ); и Conflictus vitiorum et virtutum (Битва добродетелей с пороками). [1] Жан Мабийон называет его «sanctissimus» из-за его великой добродетели, а болландисты дали ему титул «святой». [2] Его культ был одобрен. [3]
Биография
Аутперт Амвросий родился в Галлии , вероятно, в Провансе , в начале восьмого века. Он переехал в Италию и поступил в бенедиктинский монастырь Сан Винченцо аль Вольтурно , недалеко от Беневенто , в Южной Италии, где получил интеллектуальное и духовное образование и был рукоположен в священники где -то до 761 года. Он стал аббатом 4 октября 777 года. В 774 году Карл Великий победил лангобардов, но не покорил герцогство Беневенто : избрание Аутперта обострило споры между французскими и ломбардскими монахами, и 28 декабря 778 года он был вынужден покинуть монастырь в Ломбардии Пото и бежать в Сполето . Вызванный в Рим Карлом Великим для разрешения конфликта, он умер по дороге, возможно, убитый, в 784 году. Информация о его жизни доступна в основном из фрагментарного Chronicon Vulturnense, написанного монахом по имени Иоанн, и из кратких автобиографических ссылок в некоторых его собственных сочинениях. Та же хроника помещает его при дворе Карла Великого. Это, по-видимому, ошибка из-за путаницы с неким Аспертом или Асбертом, который был канцлером принца Арнольфа с 888 по 892 год.
В 2009 году Папа Римский Бенедикт XVI произнес проповедь о нем на площади Святого Петра. В этой проповеди датой смерти Аутперта назван 784 год (более ранние исследования называли дату между 778 и 779 годами). [4]
Работы
Самая известная работа Аутперта — его обширное «Expositio in Apocalypsin» , которое основано на множестве авторов- отцов церкви, которых Аутперт явно признает, включая Иеронима , Викторина , Тикония , Августина Гиппонского , Примасия из Гадрумета и Григория Великого . Фактически, этот комментарий является одним из источников для частичной реконструкции утраченного комментария к Апокалипсису донатиста Тикония . Ему предшествует письмо папе Стефану III , в котором Аутперт защищает себя от своих недоброжелателей. Его Vita sanctorum patrum Paldonis, Tatonis et Tasonis — это рассказ о трех основателях монастыря в Вольтурно, которые своей благочестивой жизнью подают пример подражания Христу . Его Libellus de conflictu vitiorum atque virtutum подчеркивает такие монашеские темы, как страх Божий , послушание и верность . Другие работы включают Oratio contra septem vitia , Sermo de cupiditate , Sermo in cleaninge sanctae Mariae , Homilia de transfiguratione Domini и Sermo de adsumptione sanctae Mariae . Несколько дополнительных проповедей, которые, как известно, существовали, не сохранились. Его сохранившиеся проповеди отмечены сильным мистическим отпечатком. Его комментарии к Левиту , Песне Песней и Псалмам , упомянутые в Chronicon Vulturnese , также не сохранились. Является ли Аутперт автором гимна Ave maris stella или нет , является предметом споров. Причина этой возможной атрибуции заключается в том, что Мария играет значительную теологическую роль как в его проповедях, так и в комментариях к Апокалипсису. Она не только фигура Церкви, но и ее превосходнейший член. Как мать Христа, она также является матерью избранных.
Экспозицию в Апокалипсисе
Шедевром Аутперта считается его «Expositio in Apocalypsin» , длинный комментарий к Книге Откровения . Аутперт ссылается на различных ранних христианских писателей , чтобы придать авторитетность своему комментарию. Кроме того, он использует писателей, чтобы исправить ересь там, где, по его мнению, она существовала. Хотя он очень осторожен, чтобы не отступать от традиции Церкви или от ортодоксального учения, его работа — это не просто ряд цитат отцов церкви. На протяжении всего его комментария к Апокалипсису Христос мистически отождествляется с Церковью, настолько, что Церковь фактически начинается с рождения Христа. Кроме того, существует только одна Церковь на небе и на земле, а не две. Для тех, кто знает истину, явлена одна и та же Церковь, не разделенная и не отделенная, которая царствует со Христом на небесах, охватывая тех членов, которые завершили свою борьбу, и которая царствует со Христом на земле, охватывая тех членов, которые продолжают сражаться. Первое воскресение (ср. Откр. 20:5б–6а), которое подразумевает второе, относится к царствованию Христа в течение тысячи лет и царствованию праведников с Ним. Второе воскресение относится не к воскресению плоти из праха, а к жизни души, восстающей из отказа от греха. Вторая смерть (ср. Откр. 20:6б) — это вечное осуждение. Гог и Магог (ср. Откр. 20:8) относятся к народам по всей земле, которые являются агентами дьявола, преследующими Церковь. Книга жизни (ср. Откр. 20:12) — это Ветхий и Новый Заветы, созерцание которых приводит избранных к свету дня и любви к ближнему. Град Божий непрерывно увеличивается в числе через омовение и возрождение Святым Духом , и в конце настоящего века Страшный Суд Божий придет через его сына Иисуса Христа.
Ссылки
- ^ Чисхолм, Хью , ред. (1911). . Encyclopaedia Britannica (11-е изд.). Cambridge University Press.
- ^ Acta Sanctorum , Iul, IV, Антверпии 1725, стр. 646-651.
- ^ Барри 2003, стр. 925.
- ^ "Об Амвросии Аутперте, "первом мариологе Запада"". Zenit. Мир, увиденный из Рима . Архивировано из оригинала 27 апреля 2009 г.
Библиография
- Павел Диакон , Historia Langobardorum , VI, 40, в Monumenta Germaniae Historica in usum Academicum , Hannoverae 1878, p. 231.
- Морен, Жермен (1910). «Le Conflictus d'Ambroise Autpert et ses point d'attache avec la Bavière». Ревю Бенедиктин . XXVII ( 1–4 ): 204–212 . doi :10.1484/J.RB.4.03226.
- Маниций, Максимилиан (1911). Geschichte der lateinischen Literatur des Mittelalters . Том. И. Мюнхен. п. 287.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) - Д'Аргенио, Массимо (1947). Ambrogio Autperto e la sua dottrina Spiritale nella Vita dei tre Fondatori e nel Conflictus . Милан.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) - Винэнди, Жак (1949). «Les date de l'abbatiat et de la mort d'Ambroise Autpert». Ревю Бенедиктин . LIX ( 1–4 ): 206–210 . doi : 10.1484/J.RB.4.00225.
- Винэнди, Жак (1950). «Литературное творчество Амбруаза Отперта». Ревю Бенедиктин . LX ( 1–4 ): 93–119 . doi :10.1484/J.RB.4.00022.
- Винэнди, Жак (1953). Амбруаз Отперт moine et theologien . Париж.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) - Дель Треппо, Марио (1953–54). «Лонгобарди, Франки и Папато в связи с вековой историей». Archivio Storico per le Provincia Napoletane . XXXIV : 37–59 .
- Бово, Марио (1957). «Le Fonti del Commento di Ambrogio Autperto sull'Apocalisse». Miscellanea Biblica et Orientalia RP Афанасио Миллер Облата . Рим: 372–403 .
- Вебер, Роберт (1960). «Édition Princeps et Tradition Manuscrite du Commentaire d'Ambroise sur l'Apocalypse». Ревю Бенедиктин . LXX : 526–533 . doi : 10.1484/J.RB.4.00434.
- Сильвестр, Юбер (1982). «À propos de la recente édition des Opera omnia d'Ambroise Autpert». Скрипторий . 36 (2): 304–313 . doi :10.3406/scrip.1982.1283.
- Barry, MJ (2003). «Autpert, Ambrose, St.». В Berard Marthalar (ред.). New Catholic Encyclopedia . Том 1: A-Azt (2-е изд.). Детройт: Thomson Gale . С. 925–926 .
Внешние ссылки
- Манконе, Амброджо (1960). «АМБРОДЖО Аутперто». Dizionario Biografico degli Italiani , Том 2: Альбиканте – Амманнати (на итальянском языке). Рим: Istituto dell'Enciclopedia Italiana . ISBN 978-8-81200032-6.
