Амори из Бены
Французский теолог (умер около 1204–1207)
Амори из Бены
Изображение Амори из Бены, 14 век. Кажется, он учит людей.
Рожденный12 век
Беннес, Королевство Франция
Умерок.  1204–1207
Париж , Королевство Франция
НациональностьФранцузский
Другие именаАмори Де Бен (французский), Амальрикус (латиница)
ОбразованиеПарижский университет
Род занятийДиалектик, теолог
ИзвестныйОснователь амальрикианства

Амори де Бена ( фр . Amaury de Bène, Amaury de Chartres ; лат . Almaricus, Amalricus, Amauricus ; умер около  1204–1207 ) — французский теолог , философ и лидер секты , в честь которого названы аморицианцы . Реформаторы, такие как Мартин Лютер, считали его протопротестантом . [ 1]

Биография

Амори родился во второй половине XII века в Бенне, деревне между Олле и Шоффуром в епархии Шартра . [2]

Амальрик преподавал философию и теологию в Парижском университете и пользовался большой репутацией тонкого диалектика ; его лекции, развивающие философию Аристотеля, привлекали большую аудиторию. В 1204 году его доктрины были осуждены университетом, и по личному обращению к папе Иннокентию III приговор был ратифицирован, Амальриху было приказано вернуться в Париж и отречься от своих ошибок. [2]

Его смерть, как говорят, была вызвана горем от унижения, которому он подвергся. В 1209 году десять его последователей были сожжены перед воротами Парижа, а собственное тело Амори было эксгумировано и сожжено, а пепел развеян по ветру. Доктрины его последователей, известных как аморицианцы , были официально осуждены четвертым Латеранским собором в 1215 году. [2]

Предложения

Амори, по-видимому, вывел свою философскую систему из выборочного прочтения Эриугены , чьи высказывания он развил в односторонней и строго пантеистической форме. [2] [3]

Только три положения можно с уверенностью приписать ему:

  1. что Бог есть все ( omnia sunt deus ), и, таким образом, все вещи едины, потому что все, что есть, есть Бог ( omnia unum, quia quidquid est, est Deus );
  2. что каждый христианин обязан верить, что он является членом тела Христова, и что эта вера необходима для спасения;
  3. что тот, кто пребывает в любви к Богу, не может совершить греха. [2]

Из-за первого предположения сам Бог считается невидимым и узнаваемым только в своем творении.

Эти три положения были далее развиты его последователями, которые утверждали, что Бог явил Себя в тройном откровении: первое в библейском патриархе Аврааме , ознаменовавшем эпоху Отца ; второе в Иисусе Христе , который начал эпоху Сына ; и третье в Амори и его учениках, которые открыли эпоху Святого Духа . [2]

Амальрийцы учили:

  • Ад — это невежество, поэтому Ад находится внутри всех людей, «как больной зуб во рту»;
  • Бог тождественен всему сущему, даже зло принадлежит Богу и доказывает всемогущество Бога;
  • Человек, знающий, что Бог действует через все, не может грешить, потому что тогда каждое человеческое действие есть действие Бога;
  • Человек, осознающий истину, что Бог действует через все, уже на Небесах, и это единственное воскресение. Нет другой жизни; осуществление человека только в этой жизни.

Из-за преследований эта секта, по-видимому, не просуществовала долго после смерти своего основателя. [2] Вскоре после сожжения десяти ее членов (1210) сама секта утратила свое значение, в то время как некоторые из выживших амальрийцев стали Братьями Свободного Духа . [4]

По словам Осии Баллу , затем Пьера Батиффоля [5] и Джорджа Т. Найта [6] (1914), Амори верил, что все люди в конечном итоге будут спасены, и это было одним из пунктов, по которым он был объявлен еретиком папой Иннокентием III .

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Alzog, J. (1903). Manual of Universal Church History. Robert Clarke Company. стр. 27. Получено 18 октября 2022 г.
  2. ^ abcdefg Чисхолм 1911.
  3. ↑ Бетт 1964.
  4. ^ [1] Архивировано 01.10.2011 в Wayback Machine (на немецком языке)
  5. ^ Herbermann, Charles, ed. (1913). "Apocatastasis"  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.
  6. ^ "Апокатастасис". Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа-Герцога, т. I.

Атрибуция:

  •  В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Чисхолм, Хью , ред. (1911). «Амальрик из Бены». Encyclopaedia Britannica . Том 1 (11-е изд.). Cambridge University Press. стр. 779.Здесь цитируется:
    • В. Прегер, Geschichte der deutschen Mystik im Mittelalter (Лейпциг, 1874, i. 167–173)
    • Орео , «История философии». скол. (Париж, 1872 г.)
    • К. Шмидт, Подвеска Histoire de l'Église d'Occident le moyen âge (Париж, 1885 г.)
    • Hefele , Conciliengeschichte (2-е изд., Фрайбург, 1886 г.)
    • Бетт, Генри (1964). Иоганн Скот Эриугена: исследование средневековой философии . Нью-Йорк: Russell & Russell.

Источники

  • Кристоф Ульрих Хан: Geschichte der Ketzer im Mittelalter , Vol. 3 (Штутгарт, 1850 г.)
  • Арно Борст: Religiöse und geistige Bewegungen im Hochmittelalter , Propyläen Weltgeschichte, Ullstein 1963, Vol. 5, с. 537
  • Фридрих Хеер Средневековый мир Европа 1100-1350
  • Капель, Г.К., Амори де Бен, этюд на формальный пантеизм (Париж, 1932).
  • Рассел, Дж. Б., Влияние Амори Бене на пантеизм тринадцатого века (Беркли, 1957).
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Амальрик_из_Бены&oldid=1259346418"