Всенощное бдение

Всенощное бдение — это служба Восточно-Православных и Византийско- Католических Церквей, состоящая из совокупности канонических часов Повечерия (только в греческом языке), Вечерни (или, в некоторых случаях, Великого повечерия ), Утрени и Первого часа . Эта служба может совершаться (начиная с вечера) в любое воскресенье или большой праздник, ^[1] любой праздник, для которого предписана Лития ; эти праздники отмечены в Типиконе и в литургических календарях греческим крестом , напечатанным красным цветом в полукруге правильной формы [открытом сверху] (); этот символ кодируется в Unicode как U+1F541 (🕁).

При совершении всенощного бдения порядок совершения Великой вечерни и утрени несколько отличается от того, когда они совершаются отдельно. ^{[2] [3]} В приходском обычае многие части службы, такие как чтение из Синаксаря во время канона на утрене, сокращаются или опускаются, и поэтому на ее совершение уходит примерно два или два с половиной часа.

Обратите внимание, что процитированные ниже псалмы пронумерованы в соответствии с Септуагинтой , которая отличается от нумерации в Масоретском переводе .

Обратите внимание, что в кануны Рождества Христова, Богоявления и Благовещения обычно предписывается великое повечерие, а не великая вечерня.

• Великое каждение всего храма священником с идущим перед ним диаконом, держащим большую свечу. В греческой практике это происходит во время повечерия, а в русской практике — в молчании
• Начальное благословение, которое священник обычно произносит на утрене: «Слава Святей, Единосущней, Животворящей и Нераздельной Троице , всегда, ныне и присно, и во веки веков».
• «Придите, поклонимся Богу, Царю нашему» и «Псалом творения», Псалом 103
• Великая ектения
• Первая кафизма , только первый стазис в праздничный день, но в целом в воскресенье иначе
• Малая Литания
• «Господи воззвах» (псалмы 140, 141, 129, 116), с установленными стихирами , заканчивающимися Догматическим Богородиченком , гимном, обращенным к Богородице.
• Вход
• О радостный свет
• Прокимен на день недели
• Чтения Ветхого Завета в праздничный день
• Расширенная ектения
• Молитва «Сподоби, Господи»
• Литания просьб
• Лития в праздничный день
• Апостиха
• Ныне отпускаешь раба Твоего с миром, читается екклесиархом (хотя поется в русском приходском обычае)
• Молитвы Трисвятого​
• Аполитикий , назначенный на праздник или в другой воскресный день: «Радуйся, Дево Богородице...»
• Артоклазия , если бы была Лития
• «Да будет имя Господне благословенно», Псалом 33 (первые десять стихов) и благословение священника

• «Слава в вышних Богу», «Господи, отверзи уста моя».
• Шесть псалмов (Псалмы 3, 37, 61, 87, 102 и 142)
• Великая ектения
• Теос Кириос , стихи из псалма 117.
• Аполитикион — по воскресеньям: из Октоиха ; в противном случае, на праздник — и соответствующий ему Богородичен
• Кафизма
• Малая Литания
• Сессионные гимны
• Кафизма
• Малая Литания
• Сессионные гимны
• Полиелей или кафизма
• Мегалинарий , в русском употреблении, в праздничный день
• Воскресные тропари, «Ангельский собор...» по воскресеньям и в Пасхалию
• Малая Литания
• Анабатмои
• Гипакоя
• Утреня Прокимен
• Утреннее Евангелие
• «Воскресение Христово видевше» по воскресеньям и во время Пасхи
• Псалом 50 («Помилуй меня, Боже», Miserere )
• Молитва священника: «Боже, спаси люди Твои и благослови достояние Твое...»
• Канон
• Малая Литания
• «Свят Господь Бог наш» по воскресеньям
• Эксапостиларий
• Хвалы (Псалмы 148-150, со стихирами)
• Великое славословие («Слава в вышних Богу»)
• Назначенные тропари
• Расширенная ектения
• Литания просьб
• Увольнение
• Полихронион
• Первый час

Помимо многочисленных традиционных песнопений нескольких школ, следующие классические композиции известных композиторов включают: « Бдение» было положено на музыку, наиболее известное произведение Сергея Рахманинова , чье сочинение избранных отрывков из службы является одним из его самых почитаемых произведений. Сочинение Чайковского о всенощном бдении, наряду с его Божественной литургией и его сборником из девяти духовных песнопений, имело основополагающее значение для более позднего интереса к православной музыке в целом и сочинениям о всенощном бдении в частности. ^{[4] [5] [6]} Другие музыкальные сочинения включают сочинения Чеснокова , Гречанинова , Ипполитова-Иванова , Александра Кастальского, ^[7] Клайва Стрэтта и Эйноюхани Раутаваары . Чаще всего оно празднуется с использованием различных традиционных или упрощенных мелодий песнопений, основанных на Октоихе или других источниках.

• Перри, Морин ; Ливен, Доминик ; Суни, Рональд Г. , ред. (2006). Кембриджская история России: Том 2, Имперская Россия, 1689-1917. Cambridge University Press. ISBN 9780521815291.
• Свейн, Джозеф П. (2006). Духовная музыка от А до Я. Роуман и Литтлфилд. ISBN 9780810876217.
• Морозан, Владимир (2013). «Русский хоровой репертуар». В Di Grazia, Донна М (ред.). Хоровая музыка девятнадцатого века. Routledge. ISBN 9781136294099.

• Описание «настоящего» всенощного бдения в России Профессор Михаил Скабалланович (1911)
• КПУЛ (1910). "Нотный Обиходъ Кїево-Пече́рскїѧ Успе́нскїѧ Ла́ѵры. Часть А. Всено́щное бдѣ́нїе. Партитура" [Ноты для смешанного хора a capella] (на церковнославянском языке). Кї́ев: Тѷпогра́фїѧ Кї́ево-Пече́рскїѧ Успе́нскїѧ Ла́ѵры . Проверено 25 июня 2016 г.
• КПУЛ (1910). "Нотный Обиходъ Кїево-Пече́рскїѧ Успе́нскїѧ Ла́ѵры. Часть А. Всено́щное бдѣ́нїе. Партитура" [Ноты для смешанного хора a capella] (PDF) (на церковнославянском языке). Кї́ев: Тѷпогра́фїѧ Кї́ево-Пече́рскїѧ Успе́нскїѧ Ла́ѵры . Проверено 25 июня 2016 г.