Ноэль Александр

Эту статью необходимо отредактировать, чтобы она соответствовала Руководству по стилю Википедии . Пожалуйста, помогите улучшить содержание. ( Октябрь 2015 ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение )

Ноэль Александр , или Наталис Александр на латыни (19 января 1639 — 21 августа 1724) — французский теолог , писатель и церковный историк.

Александр родился в Руане , Франция. В 1654 году он присоединился к доминиканцам в своем родном городе. Вскоре после рукоположения он был назначен профессором (первым регентом) философии в Couvent des Jacobins в Париже, где он впоследствии и был похоронен. ^[1]

Успех последующих лекций Александра в Сорбонне привел к тому, что Жан-Батист Кольбер выбрал его в качестве наставника своего сына, Жака Николя Кольбера , впоследствии архиепископа Руана . Александр получил степень доктора богословия в Сорбонне в 1675 году и в течение двенадцати лет преподавал философию, теологию и церковное право членам общины Сен-Жак.

В 1700 году он опубликовал работу под названием «Conformité des cérémonies chinoises avec l'idolâtrie grecque et romaine», а также серию из семи «Lettres sur les cérémonies de la Chine», в которых он защищал доминиканцев в так называемом «Querelle des rites», споре между доминиканскими миссионерами и иезуитами по поводу конфуцианства.

Он играл видную роль в церковных делах и проповедовал несколько раз перед Людовиком XIV , который назначил ему ежегодную пенсию в размере 800 ливров . Он стал провинциалом своего ордена в 1706 году, но был сослан в Шательро в 1709 году за подписку на янсенистский Cas deconscious (1703), и был лишен пенсии в 1713 году из-за своего несогласия с буллой Unigenitus . Он умер в Париже 21 августа 1724 года в возрасте 85 лет, потеряв зрение некоторое время назад из-за своей напряженной литературной деятельности. Он был похоронен в ныне снесенной церкви Couvent des Jacobins в Париже. Его многочисленные работы до сих пор высоко ценятся церковными студентами. ^[1]

• Selecta historiae ecclesiasticae capita, et in loca ejusdem insignia dissertationes Historical, Chronologicae, Dogmaticae (26 томов, Париж, 1676–1686). Это самая известная работа Александра. Он был внесен в Индекс Папой Иннокентием XI из-за его смелой защиты претензий Галлики . ^[1]
• Selecta historiae Veteris Testamenti capita, &c. , (6 томов, Париж, 1689), представляет собой историю Ветхого Завета . Из многочисленных изданий церковной истории Александра лучшим является издание Дж. Д. Манси , которое содержит много ценных примечаний и дополнений (Лукка, 1749) и часто переиздавалось. ^[1]
• Theologia Dogmatica et Moralis secundum ordinem catechismi concilii Tridentini (10 томов, Париж, 1694 г.). Это главный вклад Александра в богословскую литературу, в котором он ясно показывает себя учеником томистской школы . ^[1]
• «Согласия китайских церемоний с греческим и римским идолопоклонством» и «Сентябрьские письма о китайских церемониях» (оба опубликованы в Кельне в 1700 году) интересны, поскольку выделяют его как пионера в сравнительном изучении религии . ^[1]
• Historia ecclesiastica veteris novique testamenti: ab orbe condito ad annum post Christum natum millesimum sexcentesimum Venturinus, 1734 ^[2]

Атрибуция:

•  В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Чисхолм, Хью , ред. (1911). «Александр, Ноэль». Encyclopaedia Britannica . Том 1 (11-е изд.). Cambridge University Press. стр. 568.В этой статье цитируется:
  • Полный каталог произведений отца Александра (Париж, 1716 г.);
  • Кетиф — Эшар , Scriptores ordinis praedicatorum (Париж, 1719–1721), tnp 810;
  • А. Вакант, Дикт. de theologie (научная статья П. Мандуне, кол. 769–772)

• Кулон, Реми, Ле П. Ноэль Александр. Вклад в «историю теологии и религии XVIII века», Revue des Sciences philosophiques et theologiques 6 (1912), стр. 49–80, 279–331.
• Хангги, Антон, Der Kirchenhistoriker Наталис Александр (1639–1724) (Фрибур, 1955), стандартный отчет для всех биографических вопросов.
• Меркати, Анджело, «Intorno alla 'Romanità' di Natale Alexandre, OP», Archivum Fratrum Praedicatorum 16 (1946), стр. 5–82.
• Векки, Альберто, Correnti religiose nel Sei-Settecento veneto (Венеция и Рим, 1962), стр. 348–351, о влиянии Александра в Италии.
• Ваке, Франсуаза, «Французская модель и выдающаяся Италия». Conscience de Soi et Perception de l'autre dans la République des Lettres (1660–1750) (Рим, 1989), стр. 84–85, ad indicem.
• Гре-Гайер, Жак М., Теология и сила в Сорбонне. La Faculté de Théologie de Paris et la Bulle 'Unigenitus' (Париж, 1991), стр. 22–23, 64, 97, 116, 212, 224.
• Квантен, Жан-Луи, «Классический католицизм и отцы церкви». Un retour aux source (1669–1713) (Париж, 1999), стр. 77, 82, 91–93, 95–96, 108, 112, 237, 241, 287, 348, 547, 550.
• Гей, Жан-Паскаль, «Laxisme et rigorisme: теологии или культуры?» Deux controverses au Tournant du XVIIe siècle», Revue des Sciences philosophiques et theologiques 87 (2003), стр. 525–547.
• Гре-Гайер, Жак М., «Янский дух в другом месте». Хроники Сорбонны, 1696–1713 (Париж, 2007), стр. 23, 145–146, 162, 173, 236, 241, 253, 259–260, 337–338, 350–351, 359, 463.
• Квантен, Жан-Луи, «Entre Rome et Paris, entre histoire et theologie, les Selecta historiae ecclesiasticae capita du P. Noël Alexandre et les ambiguïtés de l'historiographie Gallicane», Mémoire dominicaine 20 (2007), стр. 67–100.