Ахмад ибн Ибрагим ан-Найсабури
Ахмад ибн Ибрагим ан-Найсабури | |
|---|---|
| Эра | Золотой век ислама |
| Область | Исламская философия |
| Школа | Исмаилиты |
Основные интересы | Исламская космология , исламская эсхатология , да'ва , история |
Ахмад ибн Ибрагим ан-Нисабури или ан-Найсабури ( араб . أحمد بن إبراهيم النيسابوري ; конец 10 века - начало 11 века ) был Исмаилитский учёный из Нишапура , поступивший на службу к фатимидским халифам аль-Азизу Биллаху и аль-Хакиму би-Амру Аллаху в Каире . Его жизнь относительно неясна и известна в основном из упоминаний в его произведениях. Среди них три выделяются как чрезвычайно важные для истории Фатимидов и исмаилитов: « Иститар аль-имам» — исторический труд, который предлагает уникальную информацию о ранней истории движения исмаилитов и становлении халифата Фатимидов, « Рисала аль-имам» -муджаза , в которой излагаются качества и обязанности идеального исмаилитского миссионера, и Итбат аль-имама , влиятельный анализ исмаилитских концепций имамата , сочетающий рационалистические философские аргументы с исламской теологией.
Жизнь
О жизни Ахмада ибн Ибрагима ан-Найсабури известно очень мало, за исключением того, что можно почерпнуть из его трудов. [1] Как показывает его нисба , он был родом из Нишапура , который в то время был крупным центром исмаилитской миссионерской деятельности ( да'ва ) в Хорасане . [1] Некоторые из главных исмаилитских теологов того периода, такие как Мухаммад ан-Насафи и Абу Якуб ас-Сиджистани , а позднее Хамид ад-Дин аль-Кирмани , активно работали там. [2] Местная династия Саманидов в значительной степени терпела исмаилитский да'ва , и Нишапур в то время переживал интеллектуальный ренессанс: великий философ Авиценна был сыном обращенного исмаилита, и философские традиции того времени, подчеркивающие рационализм , очевидны в собственных работах аль-Найсабури. [1] [3]
Как и его современник Хамид ад-Дин аль-Кирмани и позднее аль-Муаййад фи-л-Дин аль-Ширази , аль-Найсабури покинул свой родной город и поселился в Каире , столице исмаилитского Фатимидского халифата , во время правления халифа аль-Азиза Биллаха ( р. 975–996 ). Он оставался там во время последующего правления аль-Хакима би-Амр Аллаха ( р. 996–1021 ), поднявшись до того, что, по словам историка Пола Э. Уокера, по-видимому, было высокопоставленным положением в исмаилитском да'ва . [4] Именно во время правления аль-Хакима аль-Найсабури написал свои работы, [5] с темами, варьирующимися от истории до теологии и литературы. [1]
Работы
| Часть серии об исламе исмаилизме |
|---|
 |
 Islam portal |
Три основных произведения ан-Найсабури — « Иститар аль-имам» , «Рисала аль-муджаза» и «Исбат аль-имама» , второе из которых не сохранилось напрямую, а было включено в более позднюю работу. [6]
Иститар аль-имам
Его работа «Иститар аль-имам ва тафаррук ад-дуат фи'л-джаза'ир ли-талабих» («[Книга о] сокрытии имама и рассеянии даи в поисках его по разным «островам»»), обычно сокращаемая до «Иститар аль-имам» , является важным историческим источником по ранней истории движения исмаилитов, раннему расколу, который привел к бегству Абдуллы аль-Махди Биллаха из исмаилитской штаб-квартиры в Саламии , и его путешествию в Северную Африку , где он основал халифат Фатимидов в 909 году. [2] [7] [8] Она также содержит первую публичную версию официальной генеалогии династии Фатимидов, возможно, опубликованную, как предполагает историк Майкл Бретт, в качестве реакции на Антифатимидский Багдадский манифест, изданный аббасидским халифом аль-Кахиром в 1011 году. [9]
Работа была отредактирована и опубликована Владимиром Ивановым в Бюллетене факультета искусств (Университет Египта, том 4, часть 2, 1936), стр. 93–107, а английский перевод был предоставлен тем же автором в его Исмаилитской традиции относительно возвышения Фатимидов (Лондон, Oxford University Press, 1942), стр. 157–183. [10] [11] Арабский текст также опубликован в Akhbār al-Qarāmiṭa Сухайля Заккара (2-е издание, Дамаск, 1982), стр. 111–132. [10] [11]
Рисала аль-муджаза
Его работа al-Risāla al-mūjaza al-kāfiya fı̄ ādāb al-duʿāt («Краткое, но достаточное изложение правил руководства для даи ») содержит единственный исмаилитский трактат о квалификациях и качествах, требуемых для исмаилитского миссионера ( даи ), а также об их обязанностях и ответственности во время миссии, сочетая богословские наставления с советами по практическим вопросам. [12] [13] [14] Это пример литературы адаб («надлежащее поведение, этикет») . [15] Написанная где-то между 1013 и 1015 годами, [16] [17] она подчеркивает строгое повиновение даи халифу -имаму и считает все другие авторитеты незаконными; как пишет Майкл Бретт, его стратегия была направлена на то, чтобы «приобрести рекрутов к тому времени, когда лорды страны будут либо обращены в свою веру, либо свергнуты» [18] .
Он полностью цитируется, за исключением утерянного вступления, йеменским лидером тайиби XII века Хатимом ибн Ибрагимом в конце его собственного трактата «Тухфат аль-кулуб » [19] и с тех пор передавался среди тайиби, особенно среди даудитов-бохрас , вплоть до наших дней. [20]
Факсимильное издание было опубликовано в Verena Klemm, Die Mission des fatimidischen Agenten al-Mu'ayyad fi'ddin in Siraz (Frankfurt, Peter Lang, 1989), стр. 205–277, [11] [12] и переведенное критическое издание Verena Klemm и Paul E. Walker как A Code of Conduct. A Treatise on the Etiquette of the Fatimid Ismaili Mission (London, 2011).
Итбат аль-имама
Его главная теологическая и философская работа — « Итбат аль-имама» («Демонстрация/Доказательство имамата»), [12] [21] где он применяет рационалистическую философию и платоновский принцип «степеней совершенства» для обоснования своих теологических и космологических концепций. [22] Она была написана в атмосфере глубокого кризиса в исмаилитском да'ва , вызванного беспорядочными изменениями халифа аль-Хакима как в доктрине, так и в управлении, и является попыткой подтвердить, по словам Бретта, «необходимость веры в имама как источник знаний и авторитет для закона». [23] Наряду с современными работами Абу'л-Фавариса Ахмада ибн Якуба ( Рисала фил-имама ) и аль-Кирмани ( аль-Масабих фи итбат аль-имама ), а также более ранним Татбитом аль-имама , написанным третьим халифом Фатимидов аль-Мансуром Биллахом , работа ан-Нусайби дает «чрезвычайно важное представление фатимидского видения имамата». [24]
Он был опубликован М. Галибом, Бейрут, 1984, [25] и в критическом издании с английским переводом Арзиной Р. Лалани, в Degrees of Excellence: A Fatimid Treatise on Leadership in Islam. Арабское издание и английский перевод Kitab Ithbat al-Imama Ахмада ан-Найсабури (Лондон, IB Tauris совместно с Институтом исследований исмаилизма , 2006). [11]
Другие работы
Другими произведениями ан-Найсабури являются « Китаб ат-таухид» («Книга единства»), теологический трактат, и « Рисала аз-захира фи марифат аль-дар аль-ахира» («Блистательный трактат о признании обители»). будущей жизни»), посвященной эсхатологии , но приписывание ее ан-Найсабури Иванов был допрошен современным историком Исмаилом Пунавалой, который приписывает это Ахмаду ибн Ибрагиму аль-Ябури аль-Хамдани. [26]
Ссылки
- ^ abcd Лалани 2015, стр. 369.
- ^ ab Lalani 2010, стр. 4–5.
- ^ Бретт 2017, стр. 117–118.
- ^ Клемм и Уокер 2011, стр. 4, 23–24.
- ^ Бретт 2017, стр. 116.
- ^ Дафтари 2004, стр. 140–141.
- ^ Дафтари 2004, стр. 7, 11–14.
- ^ Клемм и Уокер 2011, стр. 3–4.
- ^ Бретт 2017, стр. 87, 116, 145.
- ^ аб Дафтари 2007, с. 552 (примечание 63).
- ^ abcd Лалани 2015, стр. 370.
- ^ abc Klemm & Walker 2011, стр. 3.
- ^ Бретт 2017, стр. 116–117.
- ^ Дафтари 2007, стр. 219–220.
- ^ Лалани 2010, стр. 6.
- ^ Клемм и Уокер 2011, стр. 4.
- ^ Бретт 2017, стр. 146.
- ^ Бретт 2017, стр. 117.
- ^ Дафтари 2007, стр. 219, 594–595 (примечание 190).
- ^ Клемм и Уокер 2011, стр. 2, 5.
- ^ Бретт 2017, стр. 148.
- ^ Лалани 2015, стр. 369–370.
- ^ Бретт 2017, стр. 144–148.
- ^ Лалани 2010, стр. 7–8.
- ^ Дафтари 2007, с. 590 (примечание 142).
- ^ Лалани 2010, стр. 7.
Источники
- Бретт, Майкл (2017). Империя Фатимидов . Эдинбургская история исламских империй. Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-0-7486-4076-8.
- Дафтари, Фархад (2004). Исмаилитская литература: библиография источников и исследований. Лондон и Нью-Йорк: IB Tauris. ISBN 978-0-8577-1386-5.
- Дафтари, Фархад (2007). Исмаилиты: их история и доктрины (второе издание). Кембридж: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-61636-2.
- Клемм, Верена; Уокер, Пол Э. (2011). Кодекс поведения: Трактат об этикете Фатимидской исмаилитской миссии. Критическое издание арабского текста и английского перевода « Ар-Рисала аль-муджаза аль-кафия фи адаб ад-дуат» Ахмада ибн Ибрагима ан-Найсабури. Лондон и Нью-Йорк: IB Tauris. ISBN 978-1-78076-126-8.
- Lalani, Arzina R. (2010). Degrees of Excellence: A Fatimid Treatise on Leadership. Новое арабское издание и английский перевод Kitāb ithbāt al-imāma Ахмада ибн Ибрагима ан-Найсабури. Лондон и Нью-Йорк: IB Tauris. ISBN 978-1-84511-145-8.
- Лалани, Арзина Р. (2015). «АЛЬ-НЕЙСАБУРИ, Ахмад ибн Ибрагим». В Лимане, Оливер (ред.). Биографическая энциклопедия исламской философии . Академик Блумсбери. стр. 369–370 . ISBN. 978-1-4725-6944-8.
