Ибрагим ан-Нахаи
Ибрагим ан-Нахаи | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Прощай, Эбрахим | |||||||||||
 Ибрагим ан-Нахаи, выполненный в арабской каллиграфии | |||||||||||
| Личная жизнь | |||||||||||
| Рожденный | ок. 666 г. н.э. / 46 г. хиджры | ||||||||||
| Умер | 714 г. н.э. / 96 г. хиджры Куфа, Омейядский халифат | ||||||||||
| Религиозная жизнь | |||||||||||
| Религия | ислам | ||||||||||
| Мусульманский лидер | |||||||||||
Под влиянием | |||||||||||
Под влиянием | |||||||||||
| |||||||||||
Абу Имран ибн Язид ( араб . إبراهيم بن يزيد , латинизированный : Абу Имран ибн Язид ; ок. 666–714 ), широко известный как Ибрагим ан-Нахаи ( араб . إبراهيم) النخعي , латинизированный : Ибрагим ан-Нахаи ), был одним из первых куфанских юристов табиинов . Пионер использования рай и кийас , ан-Нахаи оказал влияние на более поздних куфанских юристов через своего ученика Хаммада ибн Аби Сулеймана , включая Абу Ханифу .
Биография
Ибрагим ан-Нахаи родился в Куфе в 666 году , хотя есть некоторые разногласия относительно точного года. Он был из Наха , ветви племени Мадхадж , которое мигрировало в Куфу из Йемена после арабского завоевания Месопотамии , отсюда и нисба ан-Нахаи. Его семья была известна своей научной деятельностью; его отец был передатчиком хадисов , его дядей по материнской линии был Алькама ибн Кайс , а Асвад ибн Язид был его двоюродным братом по материнской линии. [1]
Аль-Нахаи был связан с учениками Абдаллаха ибн Масуда , сподвижника Мухаммеда , среди которых был и его дядя Алкама, который стал его главным наставником в фикхе . [2] Он начал путешествовать в Хиджаз с юного возраста, [2] и в юности совершил хадж с Алкамой и Асвадом ибн Язидом, во время которого он посетил собрание Аиши . [1] Хотя он встречался с сподвижниками Мухаммеда, некоторые из которых все еще жили в Куфе на момент его смерти, [2] считается, что он не передавал хадисы от них напрямую, и иснад тех, где он, по-видимому, это делает, считается мурсалом . [1]
Несмотря на смятение Второй Фитны , аль-Нахаи продолжал преподавать в Куфе. Мухтар аль-Сакафи предложил ему официальную должность, от которой он отказался. У него были напряженные отношения с властями Омейядов , он открыто критиковал аль-Хаджаджа ибн Юсуфа и поддерживал восстание Ибн аль-Ашаса , что временами заставляло его скрываться. [1] Говорят, что аль-Хаджадж приказал арестовать аль-Нахаи, который избежал ареста. Узнав о смерти аль-Хаджаджа, аль-Нахаи пал ниц в знак благодарности . [3]
Преподавая в Большой мечети Куфы , аль-Нахаи принял Хаммада ибн Аби Сулеймана в свой халака (учебный кружок), который стал его главным учеником. После смерти аль-Нахаи в 738 году, Хаммад стал лидером его халака . [4]
Юриспруденция
Фикх ан-Нахаи характеризуется использованием ра'й (независимого рассуждения), и в результате он считается одним из основоположников ахль ар -ра'й . [1] Он развил и популяризировал использование кийаса (аналогического рассуждения), которое представляло собой систематическое применение ра'й . [5] Как пророческие хадисы, так и асар от сподвижников Мухаммеда считались ан-Нахаи авторитетными; [6] взгляды Ибн Масуда, в частности, легли в основу его правовой мысли. [1]
Аль-Нахаи был одним из первых куфанских юристов, который интересовался суммарной частью исламского права, а не отдельными его частями. [7] С помощью кийаса аль-Нахаи пытался «вывести общие положения из авторитетных источников, а затем применить их ко всем соответствующим случаям». [5] Зафар Исхак Ансари утверждал, что аль-Нахаи был мотивирован «сознательным поиском большей согласованности и последовательности» в праве, подкрепленным «представлением о том, что учения Пророка были воплощениями общих принципов, а не произвольными указами». [5] Однако из-за отсутствия устоявшейся правовой традиции фикх аль-Нахаи был менее технически развит и систематически последователен, чем у более поздних куфанских юристов. [8]
Истоки традиции куфанских юристов формулировать и отвечать на гипотетические правовые вопросы можно увидеть в мысли ан-Нахаи. Некоторые из предполагаемых сценариев были невозможны, хотя он рассматривал их реже, чем более поздние куфанцы. [9]
Наследие
Аль-Нахаи оказал большое влияние на более поздних куфанских и ханафитских правоведов, в первую очередь через Хаммада. [10] Главный ученик Хаммада, Абу Ханифа , часто приводил ан-Нахаи в качестве авторитета, но не всегда соглашался с его взглядами. [11] Цитаты ан-Нахаи и повествования, в иснаде которых он присутствует, занимают видное место в двух отдельных работах под названием « аль-Асар», авторами которых соответственно были ученики Абу Ханифы Абу Юсуф и Мухаммад аш-Шайбани . [12] Аш-Шафии описывает ан-Нахаи и аш-Шааби как главных авторитетов куфанцев. [12] Ахмад ибн Ханбал отрицательно противопоставляет ан-Нахаи Хасану аль-Басри и Ате ибн Аби Рабаху , [12] но ссылается на ан-Нахаи 336 раз в своем Муснаде . [13]
Ссылки
Цитаты
- ^ abcdef Озен, Шюкрю. «НЕХАИ». TDV İslâm Ansiklopedisi (на турецком языке) . Проверено 22 декабря 2024 г.
- ^ abc Hanif 2018, стр. 186-187
- ^ Мельхерт 2020, стр. 65
- ^ Арас, Мехмет Озгю. «ХАММАД б. ЭБУ СУЛЕЙМАН». TDV İslâm Ansiklopedisi (на турецком языке) . Проверено 22 декабря 2024 г.
- ^ abc Ansari 1966, стр. 106
- ↑ Ансари 1966, стр. 99-100.
- ^ Ансари 1966, стр. 22
- ^ Ансари 1966, стр. 107
- ^ Ансари 1966, стр. 108
- ^ Lecomte, G. (2012). al-Nak̲h̲aʿī, Ibrāhīm. В P. Bearman (ред.), Encyclopaedia of Islam New Edition Online (EI-2 English) . Brill.
- ^ Ханиф 2018, стр. 185
- ^ abc Melchert 2020, стр. 72-73
- ^ Мельхерт 2020, стр. 70
Источники
- Ханиф, С. (2018). Повесть о двух куфанцах: Ихтилаф Аби Ханифа ва-Ибн Аби Лейла Абу Юсуфа и древние школы Шахта. Исламское право и общество , 25 (3), 173–211.
- Ансари, З.И. (1966). Раннее развитие исламского фикха в Куфе с особым упором на труды Абу Юсуфа и Шайбани [Диссертация].
- Мельчерт, К. (2020). Ибрагим ан-Надаи (Куфан, ум. 96/714). Арабика , 67 (1), 60–81.
