Аль-Маджди фи Ансаб аль-Талибийин

Аль-Маджди фи Ансаб аль-Талибийин

Автор	Али ибн Мухаммад Алави Умари , известный как Ибн Суфи
Оригинальное название	ألمَجدی فی أنسابِ الطّالبیّین
Язык	Оригинал рукописи написан на арабском языке . Современный печатный стиль 1989 года также на арабском языке, но в нем много комментариев на персидском языке . [1]
Ряд	1 Том.
Предмет	Генеалогия Пророка Ислама Мухаммеда и шиитских имамов , особенно первого шиитского имама Али .
Жанр	Исламская генеалогия
Издатель	Восстановлено и переиздано библиотекой аятоллы Мараши Наджафи
Дата публикации	Оригинал рукописного издания относился к пятому веку хиджры — одиннадцатому веку н.э./н.э. 1989 г. н.э./н.э. ( переиздано в новом современном печатном стиле в Иране )
Тип носителя	Оригинальное издание было на рукописной старинной бумаге.
Страницы	493 страницы в академической возрожденной печатной версии [2]

Al-Majdi fi Ansab al-Talibiyyin ( арабский : ألمَجدی فی أنسابِ الطّالبیّین , букв. « Приписывается Маджди в родословных народов талибов » ) — арабская книга, написанная Али ибн Мухаммадом Алави Умари, известным как Ибн Суфи, на тему генеалогии, датируемая пятым веком хиджры — одиннадцатым веком нашей эры/н. э . В этой работе автор обсуждает генеалогию потомков алавитов и талибов , особенно генеалогию первого шиитского имама Али и его потомков. ^{[3] [2] [4] [5] [6] [7] [8]} Прошло почти тысяча лет со времени жизни этой рукописной книги. ^[9] 

« Али ибн Мухаммад Алави Умари » с полным именем « Наджмуддин Абул-Хасан Али ибн Абул-Ганаим Алави Умари », известный как « Ибн Суфи » ( родился ок.  1000 г. н. э. — ок.  390 г. хиджры в Басре , умер ок.  1068 г. н. э. — ок.  460 г. хиджры в Мосуле ) — выдающийся шиитский специалист по генеалогии . Знаменитая арабская историческая генеалогическая книга «Аль-Маджди фи Ансаби ат-Таалебиин» ( по- арабски : ألمَجدی فی أنسابِ الطّالبیّین , букв. « Приписывается Маджди в родословной народа талиби »  ) была его самой важной работой за всю его жизнь. ^{[10] [11] [12] [13] [14] [15] [16]}

Ибн Суфи родился и вырос в Басре и известен как « Умари », а также « Алави » из-за своего происхождения от деда, « Умара аль-Атрафа », сына первого шиитского имама , « Али », известного как « Ибн Таглибия ». ^{[17] [18]} Отец Ибн Суфи, « Абу аль-Ганаим Мухаммад », известный как « Ибн Махлабия », ^[19] считался авторитетом в области генеалогической науки. ^[20] На самом деле, генеалогия имела долгую историю в семье Ибн Суфи, и даже его шестой дед, « Мухаммад Суфи », которому приписывают Ибн Суфи и который был убит по приказу Харуна ар-Рашида ( пятого халифа Аббасидской империи ), ^[21] также был генеалогом. ^[22] Кажется, что Ибн Суфи провел большую часть, если не все, своего времени в Багдаде между 1016 г. н. э. по 1029 г. н. э. ( 407 г. хиджры по 420 г. хиджры ). ^[23] Ибн Суфи переехал из Басры в Мосул в 1032 г. н. э. ( 423 г. хиджры ), где он женился и поселился. ^[24] Ибн Суфи, ^[25] в своем рассказе о родословной Зайда ибн Али , ссылался на школу мысли двунадесятников как на свою собственную секту. Согласно Ибн ат-Тиктаке ( выдающемуся историку ) в его книге « Аль-Асили », Ибн Суфи умер в Мосуле . ^[26]

Как говорит сам Ибн Суфи, с детства он изучал различные науки, особенно генеалогию, и извлекал пользу из присутствия великих мастеров. ^[27] Ибн Тавус ( шиитский юрист, теолог, историк и астролог ) считал Ибн Суфи выдающимся генеалогом своего времени, ^{[28] и} , согласно Ибн Инаба ( шиитский историк и генеалог ), ^[29] заявление Ибн Суфи в области генеалогии было доказательством. Ибн Суфи путешествовал по многим странам и городам, чтобы получить опыт и знания в науках, особенно в генеалогии, таких как Рамла , Нусайбин , Левант , Маяфарфин, Египет , Оман , Куфа и Укбара . ^[24] Ибн Суфи также был представлен некоторыми историками как писатель, поэт и юрист. ^{[30] [31]}

Книга «Аль-Маджди фи Ансаб аль-Талибийин» включает в себя генеалогию исламского пророка Мухаммеда и его семьи, особенно двенадцати шиитских имамов . Тема этой книги — генеалогия Садата . Для доказательства соотношений, упомянутых в книге, использовались достоверные шиитские хадисы . ^[5]

Книга «Аль-Маджди фи Ансаб ат-Талибиййин» была важным трудом по теме исламской генеалогии, датируемым пятым веком хиджры — одиннадцатым веком н. э./н. э. , в которой автор обсуждает генеалогии потомков алавитов и талебитов , особенно генеалогию первого шиитского имама Али и его потомков. ^[2]

Автор сначала кратко обсуждает родословную исламского пророка Мухаммеда , а затем обсуждает родословную семьи Абу Талиба ибн Абд аль-Мутталиба . Три основные части книги включают генеалогию трех сыновей Абу Талиба ибн Абд аль-Мутталиба, а именно Али , Джафара и Акиля , а описание генеалогии семьи Али, первого шиитского имама , занимает большую часть. ^[2]

В начале описания родословной Али автор также упоминает его дочерей, а затем представляет родословную первого сына Али и второго имама шиитов, Хасана ибн Али , затем представляет родословную второго сына Али и третьего имама шиитов, Хусейна ибн Али , затем представляет родословную третьего сына Али Мухаммада ибн аль-Ханафийи , затем представляет родословную другого сына Али Аббаса ибн Али (Абу аль-Фадл) , а затем представляет родословную другого сына Али Умара аль-Атрафа , который является дедушкой автора книги. Также в разделе генеалогии потомков второго сына Али, Хусейна ибн Али, кратко упоминаются родословные потомков других шиитских имамов. ^[2] Описывая родословную каждого шиитского имама, автор также дает его краткое описание, а также немного больше пояснений о двенадцатом шиитском имаме , Мухаммаде аль-Махди . ^{[32] [3]}

В этой книге содержится генеалогия алавитов и талебитов , которые мигрировали в земли за пределами Хиджаза и Ирака , некоторые из которых обрели известность и статус. ^[32]

Книга начинается с краткой информации о генеалогии Посланника Бога, исламского пророка Мухаммада . В начале книги упоминается, что исламский пророк Мухаммад родился в год, известный как Год Слона ( приблизительно эквивалентный 570 году н. э. ) в Мекке в доисламской Аравии , и его отец, Абдулла ибн Абд аль-Мутталиб , умер до его рождения, и он потерял свою мать в возрасте шести лет, и в возрасте двадцати лет он участвовал в битве при Фиджаре , и в возрасте двадцати пяти лет он женился на Хадидже бинт Хувайлид , и в возрасте шестидесяти трех лет он умер от отравления, и его могила находится в Медине . ^[33]

Последний раздел книги посвящен генеалогии потомков Акиля ибн Аби Талиба ( старшего брата Али ). В этом разделе упоминается, что прозвище Акиля ибн Аби Талиба — « Абу Язид » и что у него было 18 сыновей. Последняя статья в книге посвящена генеалогии внука Акиля ибн Аби Талиба , « Джафара ибн Абдуллы ибн Акиля », который умер в Харране в 946 г. н. э. — 334 г. хиджры , а последний вопрос в книге — о его детях, которые жили в Алеппо , Бейруте и Египте . ^[34]

Книга «Аль-Маджди фи Ансаб ат-Талибийин» пользовалась значительной известностью и престижем при жизни ее автора и была популярна на Востоке и Западе исламского мира . ^[2] Эта работа является классическим и образовательным текстом по исламской генеалогии , и исламские генеалоги считают ее обязательной для чтения старейшинами. ^[2] Во многих исламских генеалогических книгах, датируемых пятым и шестым веками хиджры — одиннадцатым и двенадцатым веками нашей эры/н.э. , цитируется и упоминается книга «Аль-Маджди фи Ансаб ат-Талибийин». Это показывает, что автор книги, Ибн Суфи , пользовался доверием других генеалогов того времени. ^[35]

Книга «Аль-Маджди фи Ансаб ат-Талибийин» является самой важной книгой Ибн Суфи, написанной при изучении родословной семьи пророка ислама Мухаммеда и шиитских имамов . Ибн Суфи отправился в Египет в 1051 году нашей эры/н.э. ( 443 г. по хиджре ), где он представил некоторые из своих работ « Мадж ад-Дауле Абул-Хассану Ахмаду » ( президенту Дома Мудрости того времени ) во времена империи Фатимидов . ^[36] « Абу Талиб Мухаммад », сын « Мадж ад-Дауле Абул-Хассана Ахмада », попросил Ибн Суфи написать краткую книгу по генеалогии. ^{[37] [38]} Ибн Суфи также приписал книгу ему в знак признания доброты « Маджд ад-Даула » и назвал ее « Аль-Маджди » в первой фразе названия книги, что означает « Приписывается Маджди » или « Посвящено Маджди ». Таким образом, название книги «ألمَجدی فی أنسابِ الطّالبیّین» буквально означает « Посвящено Маджди в родословных народов Талибис ». « Народы Талибис » были генеалогическим древом в арабском клане в племени Курайшитов , к которому принадлежал исламский пророк Мухаммад ибн Абдулла . Фактически, « Народы Талибис » относятся к родословным и потомкам Аби Талиба . ^[38]

Эта книга известна среди исламских генеалогов под сокращенным названием « Аль-Маджди ». ^{[39] [40]}

В старых арабских рукописях после каждого вопроса указывалось, кто и из какого источника цитировал или рассказывал этот вопрос. Это действие называлось «цитированием» или « пересказом » ( по -арабски : نَقل، رِوایَت ). ^[41] « Пересказ » также означает устную передачу. В древние арабские времена достоверность рукописи зависела от цитат и повествований, которые она использовала. Если рассказчик был известен в обществе как правдивый и заслуживающий доверия человек, то его утверждение считалось действительным доказательством. Поэтому рукописи, в которых упоминались надежные люди и материалы, пользовались особой репутацией. ^{[42] [43]}

Книга «Аль-Маджди фи Ансаб ат-Талибийин» содержит множество цитат из надежных и заслуживающих доверия лиц и вопросов в области генеалогии. Таким образом, книга «Аль-Маджди фи Ансаб ат-Талибийин» была известна в исламском мире среди генеалогов из-за ее надежных повествований и ее заслуживающего доверия автора. Ибн Суфи , автор книги «Аль-Маджди фи Ансаб ат-Талибийин», использовал повествования, которые он передал через своего отца, « Ибн Махлабию », и через « Убайдоли » ( надежного выдающегося генеалога ). В книге «Аль-Маджди фи Ансаб ат-Талибийин» автор передал из книг, рукописей и комментариев, принадлежащих также следующим лицам: ^{[44] [45]}

Часть серии статей о
Али
Просмотры Суннитский взгляд на Али Шиитский взгляд на Али
Жизнь Место рождения Первая Фитна Убийство Хронология жизни Али Алиды Событие Гадир Хумм
Наследие Нахдж аль-Балага Аль-Гадир Зульфикар Мечеть Имама Али Гурар аль-Хикам ва Дурар аль-Калим
Перспективы Военная карьера Али Али как халиф Четырнадцать непогрешимых Имам ( Двенадцать имамов ) Али в Коране
Burial places Imam Ali Shrine Hazrat Ali Mazar
Related articles Rashidun Caliph Succession to Muhammad Great Mosque of Kufa
Category Islam portal
v t e

1. Мухаммад ибн аль-Касим ан-Нассааба
2. Шариф Дандани Аль-Нассааба
3. Абу аль-Фарадж аль-Исфахани , выдающийся автор книг«Макатиль ат-Талибиин»и «Китаб аль-Агани».
4. Абу Абдулла Сафавани
5. Абул Хассан Ишнани
6. Усман ибн Минтаб
7. Ибн Худа
8. Шабель ибн Макин
9. Али ибн аль-Хусейн ибн Тариф
10. Абу Удай ад-Дхара
11. Ибн Аби Джази аль-Басари
12. Яхья ибн аль-Хасан ан-Нассабах
13. Самаки
14. Абу Бакр Мухаммад ибн Абдат аль-Абкаси аль-Тарсуси
15. Сахль ибн Абдулла ибн Дауд аль-Мухри аль-Бухари
16. Ибн Динар
17. Ибн Маийя
18. Ахмад ибн Али ибн Ибрагим ибн Мухаммад ибн аль-Хасан ибн Мухаммад аль-Джавани

Книга «Аль-Маджди фи Ансаб аль-Талибийин» изначально была рукописью на древней рукописной бумаге. Фактически, существовало несколько ее рукописей. Некоторые из рукописей книги со временем стали дефектными и изношенными или были сожжены в фанатичных конфликтах. Сохранившиеся рукописи, которые остаются в мире, включают: ^[46]

1. Экземпляр в « Центральной библиотеке Астан Кудс Разави » в городе Мешхеде , Иран , которая была восстановлена ​​в 1952 году.
2. Дефектный экземпляр в библиотеке «Сейед Ахмад Розати Исфахани» в городе Исфахан , Иран . ^[47]
3. Полная академическая версия в современном стиле, восстановленная и переизданная Махмудом Мараши Наджафи , доступная на книжных рынках Ирана .
4. Последнее новое издание в « Библиотеке аятоллы Мараши Наджафи » в городе Кум , Иран .
5. Дефектный экземпляр, который находится в « Нью-Йоркской публичной библиотеке », США , зарегистрирован там под номером 51936.

В 1989 году нашей эры/н.э. ( 1409 г. по хиджре ) ^[48] все доступные оригинальные арабские рукописи книги «Аль-Маджди фи Ансаб аль-Талибийин» были собраны и восстановлены в городе Кум ( штаб-квартира исламских ученых в Иране ), и современная академическая версия была переиздана с введением, комментариями, сносками и послесловием, написанным различными экспертами. В этой версии основные вопросы генеалогии изложены на арабском языке , как и в исходных источниках рукописей, но это многоязычная версия, которая имеет много частей, таких как введение, ^[49] комментарии ^[9] и послесловие ^[50], которое изложено на персидском языке . ^{[51] [52] [53]}

В известной версии этой книги, которая доступна на иранских книжных рынках, введение было написано Махмудом Мараши Наджафи ( иранским библиотекарем , библиографом и экспертом по рукописям ), в котором он описывает биографию автора, Ибн Суфи . ^[54] Исследования и руководящие комментарии были сделаны Ахмадом Махдави Дамгани ( иранским ученым и профессором университета ), и большинство полезных сносок были упомянуты им. Также есть подробное введение в начале книги и комментарии и пояснения в конце книги, написанные Ахмадом Махдави Дамгани. Исследователь в области древних текстов и человек, сыгравший эффективную роль в возрождении шиитских произведений « Абдулазиз Мохаккик Табатабаи », ^[55] написал отдельную книгу в комментариях к книге «Аль-Маджди фи Ансаб ат-Талибийин». ^[53]

• Аль-Маджди фи Ансаб ат-Талибийин в книгах Google
• Аль-Маджди Фи Ансаб Аль-Талибин на Kutub Ltd.
• Аль-Маджиди Фи Ансаб Аль-Талибин Автор: Наджм ад-Дин Аби аль-Хасан Али бин Мухаммад бин Мухаммад бин Мухаммад аль-Алави аль-Омари ан-Насабах