Аль-Хусейн ибн Али (Ибн аль-Валид)
| Часть серии об исламе исмаилизме |
|---|
 |
 Islam portal |
Аль-Хусейн ибн Али ибн Мухаммад ибн Джафар ибн Ибрагим ибн аль-Валид аль-Анф аль-Кураши ( араб . الحسين بن علي بن محمد القرشي ) был восьмым тайибитом Исмаили Даи аль-Мутлаком. в Йемене , с 1230 г. до своей смерти в 1268 г. [1] [2]
Жизнь
Он был сыном пятого Даи , Али ибн Мухаммада ибн аль-Валида , [1] и, таким образом, членом семьи Бану аль-Валид аль-Анф, которая доминировала в должности Даи аль-Мутлака почти непрерывно в 13-м и начале 16-го веков. [1] Положение Даи аль-Мутлака («абсолютный/неограниченный миссионер») было высшим авторитетом сообщества тайибитов в их качестве наместников отсутствующего имама , одноименного ат-Тайиба Абу-ль-Касима , который оставался в сокрытии . [2] [3]
Как и его отец, аль-Хусейн имел тесные отношения с династией Расулидов Саны и обратил нескольких ее членов в тайибитский исмаилизм, а также ветвь Бану Хатим династии Хамданидов Зу Мармара. Аль-Хусейн ненадолго перенес штаб-квартиру тайибитского да'ва в Зу Мармар, прежде чем вернуться в Сану. [1] [2]
Он также был автором ряда трактатов по тайибитской эзотерической доктрине ( хакаик ), в частности, « Аль-Мабда' ва'л-мад» , в котором рассматриваются тайибитские концепции космогонии и эсхатологии . [1]
Его преемником стал его сын Али , который был главным помощником отца. [1]
Работы
Каталог литературы исмаилитов XVIII века приписывает ему несколько работ по эзотерическому богословию тайиби ( хакаик ), хранящихся в Бохрасе в Индии. Большинство из них не опубликованы, хранятся в копиях XIX или XX века в Институте исследований исмаилитов в Лондоне. [2]
Его Risālat al-mabdaʾ wa'l-maʿād («Трактат о происхождении и возвращении»), краткое, но сжатое изложение доктрины тайибитов по космологии и эсхатологии , было отредактировано и опубликовано Генри Корбином в его Trilogie ismaélienne (Тегеран и Париж, 1961). [2] Он также написал Risālat Waheedah . Глава другой работы, Risālat al-īḍāḥ wa'l-bayān («Трактат об разъяснении и объяснении»), которая интерпретирует историю падения Адама как аллегорию восстания и падения « космического интеллекта ». Она была отредактирована Бернардом Льюисом в «Исмаилитской интерпретации падения Адама», Бюллетень Школы восточных и африканских исследований, том 1. 9 (1938), стр. 691–704, проанализировано Даниэлем Де Сметом в «L'arbre de la connaissance du bien et du mal. Transformation d'un theme biblique dans l'ismaélisme ṭayyibite», в « Исследованиях по арабскому языку и исламу». Протоколы 19-го Конгресса Европейского союза арабов и исламистов, Галле, 1998 г. (Лёвен, 2002 г.), стр. 513–521. [2]
Ссылки
- ^ abcdef Дафтари 2007, стр. 267.
- ^ abcdef Де Смет 2018.
- ^ Дафтари 2007, стр. 238–239, 264.
Источники
- Дафтари, Фархад (2007). Исмаилиты: их история и доктрины (второе издание). Кембридж: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-61636-2.
- Де Смет, Даниэль (2018). «Ибн аль-Валид, аль-Хусейн ибн Али». В Флит, Кейт; Крамер, Гудрун ; Матринге, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама (3-е изд.). Brill Online. doi : 10.1163/1573-3912_ei3_COM_32289. ISSN 1873-9830.
