Против карлика

В «Лакнунге» содержатся три англосаксонских метрических заклинания « Против карлика » ( древнеанглийский : Ƿið dƿeorh ) , которые направлены на исцеление больного человека путем избавления его от карлика .

Лекарства LXXXVIIc и LXXXVIIIc состоят из написания христианских символов, таких как кресты и как латинские , так и греческие буквы , вдоль рук больного. Затем следует смешивание тертого чистотела ^[a] с элем и призывание имен святых, включая валлийского святого Макутуса . ^[1]

Средство XCIIIb — самое подробное из заклинаний Ƿið Dƿeorh , состоящее из написания имен Семи Спящих Эфеса на облатках для причастия перед чтением гальдора :

Было отмечено, что несколько компонентов этого заклинания указывают на то, что оно было устаревшим на момент его записи, например, использование слова « inspiden », которое не имело четкого значения на момент написания, и отсутствие аллитерирующей гласной там, где она ожидалась в строке 5 гальдора. ^[3]

Утверждалось, что заклинания Ƿið Dƿeorh являются частью более широкой североморской германской традиции, которая связывает карликов с началом болезни, что также подтверждается фрагментом черепа Рибе VIII века н. э. и свинцовой пластиной, найденной недалеко от Фейкенхэма в Норфолке, датируемой VIII–XI веками н. э. ^{[4] [5]} В этом культурном контексте утверждалось, что попытка провести различие между карликом и болезнью, которую он вызывает, не обязательно полезна, учитывая, что изгнание или убийство вредоносного карлика также, как полагают, приводит к выздоровлению от болезни. ^[6]

Было высказано предположение, что рассматриваемая болезнь связана со сном из-за включения Семи Спящих в заклинание. Согласно одному источнику, «Имена Семи Спящих Эфеса встречаются в различных заклинаниях Средневековья. Обычно они, как и следовало ожидать, обеспечивают сон, но в некоторых случаях используются против лихорадки». ^[7]

Концепция карлика в средстве XCIIIb была предложена для связи с концепцией кобылы , вредоносного существа в германском фольклоре, которое является корнем слова « кошмар » и было приравнено к явлению сонного паралича . Согласно этой теории, карлик в этом заклинании является проявлением ночного монстра, поскольку карлики были связаны с идеей вредоносных духов и считались способными причинить физический вред. ^[8] Сходство между карликом в XCIIIb и кобылами в средневековом и более позднем германском фольклоре далее прослеживается в концепции обоих существ, едущих на своих жертвах, вызывая такие симптомы, как травмы, галлюцинации и лихорадка. ^[9]

• Апотропейная магия
• Очарование Кентербери
• Амулет Квиннеби
• Амулет Сигтуны I

• Холл, Аларик (2009). ""Þur sarriþu þursa trutin": Борьба с монстрами и медицина в Скандинавии раннего средневековья". Asclepio . 61 (1): 195– 218. doi : 10.3989/asclepio.2009.v61.i1.278 . PMID  19753693.
• Хайнс, Джон (2019). «Англосаксонские микротексты — практическая руническая грамотность в поздний англосаксонский период: надписи на свинцовых листах». Серия книг Anglia . 63 (1): 29– 59. doi : 10.1515/9783110630961-003 . S2CID  165389048.
• Льюис, Мэтью К. Г. (диссертация) (2005), Сновидения гномов: англосаксонская теория сновидений, кошмары и чары Вид Двеорх (PDF) , Университет Джорджии, архивировано из оригинала (PDF) 24 июля 2012 г.{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
• Нордстрем, Джеки (2021). «Дверген за Рибекраниетом». Arkiv for Nordisk Filologi (на шведском языке). 136 : 5–24 .
• Шмидт, Клэр (диссертация) (2008), Спящие к христианству: форма и функция легенды о семи спящих в средневековой британской устной традиции (PDF) , Университет Миссури-Колумбия{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )