Черные испаноязычные и латиноамериканцы
Этническая группа

Этническая группа
Черные испаноязычные и латиноамериканцы
Estadounidenses латиноамериканцы и негры-латиноамериканцы
Общая численность населения
1 163 862 [1] [2]
0,4% от общей численности населения США (2020) [2]
2,0% от всех чернокожих людей (2020) [2]
1,9% от всех испаноязычных и латиноамериканцев (2020) [2]
Регионы со значительным населением
Северо-Восток США
Языки
Американский английский  • Испанский язык в США  • Испанский креольский  • Спанглиш  • Нуйориканский английский  • Американский португальский  • Порглиш
Религия
Римско-католическая церковь , а также протестантизм , иудаизм и религии африканских диаспор.
Родственные этнические группы
Афроамериканцы  • Афро-карибы  • Афро-латиноамериканцы и другие латиноамериканцы  • Чернокожие и африканские этнические группы  • Испаноязычные и латиноамериканцы и другие этнические группы Соединенных Штатов  •
Часть серии статей о
Испаноязычные и
латиноамериканцы
Группы национального происхождения
History
Americans by ancestry
Political movements
Organizations
Culture
Languages
Ethnic groups
Lists

Чернокожие испаноязычные и латиноамериканцы , также называемые афро-испаноязычными , [3] афро-латиносами , [4] чернокожими испаноязычными или черными латиноамериканцами , [3] классифицируются Бюро переписи населения США , Управлением по управлению и бюджету и другими правительственными агентствами США [5] как чернокожие люди, проживающие в Соединенных Штатах, имеющие родословную из Латинской Америки или Испании и/или говорящие на испанском и/или португальском языке в качестве своего первого или второго языка .

Hispanidad , независимая от расы, является единственной этнической категорией, в отличие от расовой категории, которая официально собрана Бюро переписи населения США . Различие, проводимое правительственными агентствами для тех, кто входит в состав населения любой официальной расовой категории, включая «черных», заключается в том, что они делятся на тех, кто сообщает о своем латиноамериканском происхождении, и всех остальных, кто этого не делает. Неиспаноязычные чернокожие состоят из этнически разнообразной совокупности всех остальных, которые классифицируются как черные или афроамериканцы, но не сообщают о своем латиноамериканском этническом происхождении. [6]

История

Испанская модель идентичности и репрезентации исторически характеризовалась своей многогранной природой, которая выходит за рамки строгих расовых категоризаций. Многочисленные фигуры иллюстрируют эту сложность, включая Мартина де Порреса , Беатрис де Паласиос , испанского конкистадора Хуана Гарридо , который основал первую коммерческую пшеничную ферму в Америке, [ 7] Эстеванико , Франсиско Менендеса , Хуана де Вильянуэва, Хуана Валиенте , Хуана Бельтрана де Маганья  [исп] , Педро Фулупо, Хуана Бардалеса, Антонио Переса, Гомеса де Леона, Леонор Гальяно, Терезу Хулиану де Санто-Доминго и Хуана Гарсию. Кроме того, Хуан Латино выделяется как значимая фигура в этом дискурсе; он признан первым чернокожим африканцем, поступившим в европейский университет, в конечном итоге получив статус профессора. Это подчеркивает идею о том, что испаноязычная идентичность не является монолитной, а вместо этого обогащается разнообразными вкладами по расовым и этническим признакам. Такие примеры служат для того, чтобы бросить вызов упрощенным представлениям о расе в историческом повествовании об испаноязычной культуре.

Демография

В Нью-Йорке , Массачусетсе , Пенсильвании , Мэриленде , Делавэре , округе Колумбия , Нью-Джерси , Коннектикуте , Флориде и Род-Айленде наблюдается один из самых высоких процентов латиноамериканцев, идентифицирующих себя как чернокожих, где до 15% латиноамериканцев идентифицируют себя как чернокожих, по сравнению с 1,9% латиноамериканцев по всей стране. [8] В целом, в северо-восточном регионе самая большая концентрация чернокожих латиноамериканцев; это отчасти из-за большого количества пуэрториканцев, доминиканцев и других в основном или частично африканских потомков латиноамериканцев в регионе. [8] [9]

Число чернокожих латиноамериканцев составило 1 163 862 человека, что составляет 1,9% от всего испаноязычного населения США в 2020 году, по сравнению с 1 243 471 человеком. [1] [2] Большинство чернокожих латиноамериканцев в Соединенных Штатах являются выходцами из Доминиканской Республики и Пуэрто-Рико . [10] [11] [12] Помимо Доминиканской Республики и Пуэрто-Рико, большое количество чернокожих латиноамериканцев можно также найти в популяциях, происходящих из северной части Южной Америки, а также с Карибского побережья Центральной Америки, включая панамские и колумбийские (обычно из департамента Чоко на западе Колумбии ) общины, а также народ гарифуна, особенно из Гондураса , и, в меньшей степени, кубинскую общину. [13] [14]

Поскольку взгляды на расу в Латинской Америке и Соединенных Штатах немного различаются, существует текучесть в идентификации с такими терминами, как «черный» или «афролатино» среди латиноамериканцев в Соединенных Штатах. Недавние иммигранты из Латинской Америки с большей вероятностью принимают смешанную идентичность (mestizaje), меньше думая о своей африканской стороне, и некоторые иммигранты-латиноамериканцы, которые полностью черные с небольшой примесью или без нее, не идентифицируют себя как черные. Напротив, латиноамериканцы, которые жили в Соединенных Штатах в течение нескольких поколений, с большей вероятностью перенимают городской афроцентрический менталитет от афроамериканцев и отказываются от менталитета своих родных стран, принимая правило одной капли . Это особенно верно для значительной части пуэрториканских и теперь доминиканских общин на Восточном побережье. Некоторые белые и смешанные латиноамериканцы, которые американизировались, в сущности, приняв афроамериканскую хип-хоп культуру и правило одной капли, идентифицируют себя как «афролатино» (черные). [15]

Главные аспекты, которые отличают чернокожих латиноамериканцев, родившихся в Соединенных Штатах Америки, от афроамериканцев, это испанский язык в качестве родного языка или родного языка ближайших предков, их культура, переданная родителями, и их испанские фамилии . Из всех испаноязычных групп пуэрториканцы имеют самые близкие отношения с афроамериканским сообществом. В результате этого также увеличивается количество смешанных браков и потомства между неиспаноязычными чернокожими и испаноязычными любой расы, в основном между пуэрториканцами и афроамериканцами, что увеличивает как испаноязычную этническую, так и черную расовую демографию. [16] [17] [18]

В мае 2022 года исследовательский центр Pew сообщил, что в Соединенных Штатах, по оценкам, проживает шесть миллионов афролатиноамериканцев, что составляет 2% взрослого населения США и 12% взрослых латиноамериканцев. Они также заявили, что один из семи афролатиноамериканцев не «идентифицирует себя как испаноговорящий», и что 30% взрослых афролатиноамериканцев были в возрасте от 18 до 29 лет. В отчете также говорилось, что афролатиноамериканцы с большей вероятностью будут из Пуэрто-Рико и Доминиканской Республики , чем из Мексики , отметив, что 40% людей говорили со своими семьями о проблемах, с которыми им придется столкнуться из-за своей этнической идентичности, когда они вырастут, и что «расовые группы, с которыми идентифицируют себя афролатиноамериканцы, могут быть разнообразными и многообразными». В последнем случае в отчете говорилось, что около 30% афро-латиноамериканцев идентифицировали себя как белых, 25% как черных, 23% как «некоторую другую расу», 16% как «множественные расы» и 1% как азиаты. [19] С 25% афро-латиноамериканцев, классифицирующих себя как расово черных, общее число черных испаноговорящих/латиноамериканцев в США составит 1,5–1,8 миллиона черных латиноамериканцев в США или 3% от общего числа черных в сочетании с населением другой расы (47–50 миллионов). Перепись населения США не учитывает португалоговорящих (бразильцев) как испаноязычную этническую группу.

Здоровье

Обзор двадцати одного исследования показал, что у чернокожих латиноамериканцев здоровье хуже, чем у белых латиноамериканцев . Причины этого пока неизвестны, но исследователи предположили, что расовая дискриминация и сегрегация могут способствовать расовым различиям в состоянии здоровья среди испаноязычного населения в Соединенных Штатах. [20] Экологический расизм продолжает оставаться основной причиной расовых различий в состоянии здоровья в Соединенных Штатах. Например, более 5 миллионов цветных людей живут в пределах 1,8 миль от предприятий по переработке опасных отходов. [12] Кроме того, загрязнение воздуха в малообеспеченных цветных общинах продолжает оставаться проблемой в таких местах, как Бронкс, где уровни диоксида серы (SO2) стали причиной высоких показателей детской астмы. [14] Еще одной большой экологической проблемой является доступ к чистой воде. Например, во Флинте, штат Мичиган, загрязненная свинцом вода привела к серьезным проблемам со здоровьем, которые непропорционально затрагивают афроамериканские и латиноамериканские общины. [18] [21] Некоторые из этих проблем включают повышенный уровень свинца в крови, сыпь, выпадение волос, [22] а также врожденные нарушения. [18] Это в сочетании с социально-экономическими, языковыми и документальными барьерами, которые ограничивают доступ к адекватной медицинской помощи, делает эти группы населения более уязвимыми к проблемам со здоровьем по сравнению с белыми американцами. [23]

Серьезной проблемой здравоохранения в цветных общинах США является отсутствие доступа к свежим и необработанным продуктам. [24] Потребление продуктов с высокой степенью переработки в латиноамериканских и/или чернокожих общинах связано с более высокими показателями таких проблем со здоровьем, как диабет, [25] болезни сердца, [26] и даже рак. [27]

Расовые и этнические меньшинства в Соединенных Штатах подвержены влиянию более масштабных моделей неравенства, которые неразрывно связаны с этими различиями в медицинском страховании и доступе. Несмотря на то, что Закон о доступном медицинском обслуживании (ACA) улучшил медицинское страхование, все еще существуют большие различия, особенно среди чернокожих, испаноязычных, коренных жителей Гавайев/Тихоокеанских островов (NHPI) и американских индейцев/коренных жителей Аляски (AIAN), которые не являются пожилыми. Согласно данным за последние годы, эти группы с большей вероятностью, чем их белые коллеги, не имеют страховки. Например, уровень незастрахованности среди белых американцев составляет 7% по состоянию на 2022 год, в то время как для не пожилых испаноязычных и азиатских американцев он по-прежнему поразительно высок и составляет 18% и 19% соответственно.

Несмотря на то, что покрытие несколько улучшилось в период с 2019 по 2022 год, различия в медицинском страховании все еще существуют. Сообщества цветных людей непропорционально сильно страдают от ряда экологических и социально-экономических ограничений, которые усугубляют эти различия в дополнение к отсутствию покрытия. Проблемы со здоровьем чернокожих и испаноязычных американцев усугубляются такими элементами, как неудовлетворительные условия жизни в загрязненных сообществах, низкие финансовые средства и трудности с доступом к высококачественным медицинским услугам. Кроме того, экономическая нестабильность, статус иммигранта и языковые проблемы затрудняют для них доступ к системе здравоохранения, что заставляет их откладывать обращение за медицинской помощью и снижает вероятность получения необходимого им лечения. Различия в состоянии здоровья, которые по-прежнему влияют на благополучие этих сообществ, являются результатом этих системных проблем.

Эти трудности подчеркивают настоятельную необходимость целенаправленных изменений политики для решения более широких социальных детерминант здоровья, которые непропорционально влияют на группы меньшинств в Соединенных Штатах, в дополнение к медицинскому страхованию. [28]

Хотя в Соединенных Штатах Америки чернокожие латиноамериканцы часто игнорируются или дихотомизируются как «черные» или «испаноязычные», чернокожие писатели-латиноамериканцы часто размышляют о своем расовом опыте в своих работах. Наиболее часто используемый в литературе термин для описания этой двусмысленности и многослойной гибридности в основе латиноамериканской/латиноамериканской идентичности и культуры — это «смешение» . [29] : 48  Это «mestizaje» изображает многогранную расовую и культурную идентичность, которая характеризует чернокожих латиноамериканцев, и подчеркивает, что каждый отдельный чернокожий латиноамериканец имеет уникальный опыт в более широком расовом и этническом диапазоне. [29] : 49 

Гражданские права

Данные опроса, проведенного в 2021 году исследовательским центром Pew, показывают, что испаноязычные жители США с более темным цветом кожи чаще сталкиваются с дискриминацией, чем те, у кого более светлая кожа. В ходе опроса участников попросили самостоятельно определить свой цвет кожи, а затем задали ряд вопросов о видах дискриминации, с которыми они столкнулись. На вопрос, сталкивались ли они хотя бы с одним случаем дискриминации за последний год, 64% темнокожих взрослых испаноязычных ответили утвердительно. На тот же вопрос 54% светлокожих взрослых испаноязычных ответили так же. [30] Что касается конкретной дискриминации, с которой они столкнулись:

  • 42% темнокожих латиноамериканцев заявили, что к ним относятся так, будто они не умны, по сравнению с 34% людей со светлой кожей.
  • 42% темнокожих латиноамериканцев заявили, что подвергались дискриминации со стороны лиц неиспаноязычного происхождения, по сравнению с 29% людей со светлой кожей.
  • 41% латиноамериканцев с темной кожей заявили, что подвергались дискриминации со стороны лиц латиноамериканского происхождения, по сравнению с 25% людей со светлой кожей.
  • 33% темнокожих латиноамериканцев подверглись критике за то, что говорили по-испански, по сравнению с 22% людей со светлой кожей.
  • 32% темнокожих латиноамериканцев получили указание вернуться в свою страну по сравнению с 20% людей со светлой кожей.
  • 27% темнокожих латиноамериканцев опасались за свою личную безопасность по сравнению с 20% людей со светлой кожей.
  • 31% латиноамериканцев с темным цветом кожи подверглись оскорбительным прозвищам по сравнению с 18% людей со светлой кожей.
  • 16% темнокожих латиноамериканцев были несправедливо остановлены полицией, по сравнению с 8% людей со светлой кожей. [30]

В Латинской Америке чернокожие латиноамериканцы исторически сталкивались с такими же проблемами дискриминации, как и афроамериканцы в США, [21] включая Кубу, [31] [22] где расовая дискриминация в отношении афро-кубинцев продолжает оставаться серьезной проблемой прав человека для кубинского правительства, [32] [33] [34] даже приводя к беспорядкам в Центральной Гаване, преимущественно черном районе столицы. [35] В Мексике расизм в отношении чернокожих мексиканцев также часто игнорируется, [36] [37] и только в 2020 году в национальной переписи населения появилась опция, позволяющая чернокожим мексиканцам самоидентифицироваться, [38] хотя опросы показали, что около 2,5 миллионов мексиканцев идентифицируют себя как чернокожих. [38] Расизм в Пуэрто-Рико также был хорошо задокументирован, [39] [40] [41] и, согласно Black Perspectives , «в Пуэрто-Рико , как и в остальной части Латинской Америки, античерный расизм встроен в само отрицание его существования государством и обществом». [42] Тем не менее, несмотря на проблемы античернокожести внутри пуэрториканского сообщества, существует также большое чувство культурного синкретизма и общий опыт между пуэрториканским сообществом и афроамериканским сообществом. Примером этого может служить движение «Молодые лорды Пуэрто-Рико», которое началось в Чикаго и находилось под сильным влиянием Партии черных пантер из-за необходимости представительства городских пуэрториканцев/латиноамериканских общин. [43] Эти две группы часто сотрудничали, формируя «Радужную коалицию» для того, чтобы проводить кампании за гражданские права, такие как надлежащая санитария, обнаружение свинцовой краски, бесплатное питание для детей и услуги здравоохранения в черных и смуглых общинах по всем Соединенным Штатам. [44] Расизм в Бразилии по отношению к своему почти большинству афро -бразильского населения также имеет долгую, хорошо документированную историю, [45] [46] как и его «идеология отбеливания» 1930-х годов, [47] когда правительство поощряло европейскую миграцию, чтобы успешно изменить расовый состав страны на белое большинство. [47] В Гондурасе расизм по отношению к афро-гондурасцам также привлек международное внимание, поскольку страна борется с проблемами дискриминации. [48] [49] Расизм в Аргентине , где 97 процентов населения белые, [50] также хорошо документирован [51][52] [53] и «продолжает преследовать коренные народы, иммигрантов, афро-аргентинцев, метисов-аргентинцев, евреев и арабов». [50] Даже в странах с преобладающим черным испаноязычным населением, таких как Доминиканская Республика , случаи расизма в отношении «темнокожих» доминиканцев и соседних гаитян являются проблемой. [54] [55] [56]

В отчете Pew Research, опубликованном в мае 2022 года, были опрошены афролатиноамериканцы. Результаты включали в себя: 61% афролатиноамериканцев заявили, что подвергались дискриминации, в том числе чаще, чем другие латиноамериканцы, были остановлены полицией, подвергались критике со стороны других за разговор на испанском языке в общественном месте и люди вокруг них считали их «не умными». [19]

В СМИ

С первых дней киноиндустрии в Соединенных Штатах Америки, когда чернокожим испаноговорящим актерам давали роли, их обычно брали на роли афроамериканцев. [57] Тем, у кого был испанский акцент, который выдавал их как афроамериканцев, редко давали роли испаноговорящих, а испаноговорящим и латиноамериканским актерам африканской внешности в основном давали роли испаноговорящих.

Критики [ кто? ] обвиняют американские испаноязычные СМИ, включая латиноамериканские СМИ, в том, что они игнорируют чернокожих испаноязычных и латиноамериканцев и чернокожих латиноамериканцев в теленовеллах , в основном стереотипизируя их как бедных людей. [58] [59] Согласно книге Фредерика Алдамы «Латиноамериканское телевидение в двадцатом веке», латиноамериканцы являются самой недопредставленной группой людей, изображаемых в СМИ в Соединенных Штатах . Латиноамериканцы составляют 19% населения в Соединенных Штатах, но едва ли попадают в 3% медиа, изображаемых в Соединенных Штатах. [60]

В статье Дафни Сикре, опубликованной в 2022 году в издательстве Университета Алабамы под названием «Быть ​​черным и латиноамериканцем в современном театре», она берет интервью у десяти афролатиноамериканских актеров, чтобы провести исследование об афролатиноамериканцах в театральной индустрии. 10 актеров были отобраны для пьесы Platanos y Collard Greens . После интервьюирования каждого из них Сикре заметила, что в группе была общая тема. Большинство афролатиноамериканских актеров больше склонялись к этнической неоднозначности . Это когда расовое происхождение человека не может быть идентифицировано сразу, потому что оно не соответствует его физическим особенностям. [61] Исследование отметило, что из-за системного расизма некоторым актерам давали лучшие роли, чем их сверстникам. Те, у кого была более темная кожа, могли сойти за черных и не получали тех же возможностей, что и другие актеры, которые были светлокожими актерами, которым давали больше ролей. [62]

Хуано Эрнандес был афро-пуэрто-риканским актёром и писателем, который стал известен своей ролью Лукаса Бошампа в фильме 1949 года «Нарушитель в пыли» , где он сыграл обедневшего чёрного фермера, которого ложно обвинили в убийстве белого человека в Миссисипи. Хуано Эрнандес получил номинацию на «Золотой глобус» за свою игру в 1951 году. После выхода фильма это заставило коллег-актёров и зрителей предположить, что Хуано Эрнандес был афроамериканцем , и дискредитировало его пуэрториканское гражданство. После этого фильма он продолжил играть роли афроамериканцев и отдалил его от испаноязычных СМИ, несмотря на то, что он был афро-латиноамериканцем. [63]

Майлз Моралес , созданный в 2011 году как одно из воплощений Человека-паука и главный герой серии фильмов «Человек-паук в Ultimate Universe » Marvel и анимационной трилогии « Человек-паук: Через вселенные» , «Человек-паук: Через вселенные» и «Человек-паук: За пределами всех вселенных» , — афролатиноамериканец, родившийся в Бруклине у матери- пуэрториканки и отца -афроамериканца . [64]

В январе 2020 года на канале Disney Channel начался показ сериала «Дом совы» . В сериале будет представлена ​​Лус Носеда , афролатиноамериканская героиня, родители которой родом из Доминиканской Республики , [65] [66] [67], а его прототипом послужила подруга создательницы шоу Даны Террас , Лус Батиста, которая настояла на том, чтобы персонаж был доминиканцем, как и она сама. [68]

В феврале 2021 года компания LATV Networks, LLC представила премьеру сериала Blacktinidad — первого национального телесериала, посвященного исключительно жизни чернокожих латиноамериканцев. [69]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab «Дополнительные таблицы по расе и латиноамериканскому происхождению: данные переписи населения 2020 года о перераспределении избирательных округов (PL 94-171)».
  2. ^ abcde Хьюмс, Карен Р.; Николас А. Джонс; Роберто Р. Рамирес (март 2011 г.). «Обзор расы и латиноамериканского происхождения: 2010» (PDF) (пресс-релиз). Бюро переписи населения США. Архивировано из оригинала (PDF) 29 апреля 2011 г. . Получено 3 ноября 2016 г. .
  3. ^ ab "Руководство Бюро переписи населения США по представлению и сравнению данных о расе и латиноамериканском происхождении". Бюро переписи населения США . 12 июня 2003 г. Получено 23 января 2016 г.
  4. ^ Лопес, Густаво; Гонсалес-Баррера, Ана (1 марта 2016 г.). «Афро-латиноамериканцы: глубоко укоренившаяся идентичность среди испаноговорящих граждан США». Fact Tank . Исследовательский центр Pew.
  5. ^ "Раса: Перепись населения 2010 года, файл данных о перераспределении округов P94-171". Бюро переписи населения США . 2010. Получено 3 ноября 2016 г.
  6. ^ Лопес, Марк Хьюго; Крогстад, Йенс Мануэль; Пассель, Джеффри С. «Кто такой испанец?». Pew Research Center . Получено 31 марта 2022 г.
  7. ^ "Обзор | Февраль 2012: 1493 Чарльза Манна '76 | Колледж Амхерста". www.amherst.edu . Получено 28 октября 2024 г. .
  8. ^ ab "ACS Demographic and Housing Estimates: 2013 American Community Survey 1-Year Estimates". Бюро переписи населения США. 2013. Архивировано из оригинала 2 января 2016 года.
  9. ^ «Выход в свет как черный, когда ты был испаноговорящим». npr.org. 6 июня 2013 г. Получено 23 января 2016 г.
  10. ^ Szot, Hilary S. (26 февраля 2014 г.). «Месяц истории чернокожих: новое поколение афролатиноамериканцев решает проблемы расы и идентичности». Fox News Latino . Получено 3 ноября 2016 г.
  11. ^ Бейли, Бенджамин (2006). «Доминиканско-американская этническая/расовая идентичность и социальные категории США». International Migration Review . 35 (3): 677– 708. doi :10.1111/j.1747-7379.2001.tb00036.x. JSTOR  2675839. S2CID  144585566.
  12. ^ ab Caliendo, Stephen (18 июля 2017 г.). Неравенство в Америке, раса, бедность и выполнение обещания демократии (2-е изд.). Нью-Йорк: Routledge. С.  141–156 . ISBN 9780813350530.
  13. ^ Диксон, Хериберто (1982). «Кто когда-нибудь слышал о черном кубинце?». Afro-Hispanic Review . 1 (3): 10– 12. ISSN  0278-8969. JSTOR  23053883.
  14. ^ ab Shao, Lin; Hwang, Syni-An; Pantea, Cristian; Kielb, Christine; Fitzgerald, Edward. «Госпитализации по поводу астмы у детей и концентрация диоксида серы в окружающем воздухе в округе Бронкс, штат Нью-Йорк». Архивы охраны окружающей среды . 59 (5): 266– 275 – через Proquest.
  15. ^ «Чернокожесть и латиноамериканство не являются взаимоисключающими. Вот что значит быть афролатиноамериканцем в Америке». CNN . 26 сентября 2021 г.
  16. ^ Круз, Хосе Э. (2000). «Отношения между меньшинствами в городских условиях». В Иветт Мари Алекс-Ассенсо; Лоуренс Дж. Хэнкс (ред.). Черная и многорасовая политика в Америке. NYU Press. С. 96–97. ISBN 978-0-8147-0663-3. Получено 4 ноября 2016 г. .
  17. ^ Торрес, Андрес (1995). Между плавильным котлом и мозаикой: афроамериканцы и пуэрториканцы в политической экономике Нью-Йорка . Temple University Press. стр. 4. ISBN 978-1-56639-280-8. Получено 4 ноября 2016 г. .
  18. ^ abc Корнехо Вильявисенсио, Карла (2020). «Флинт». Американцы без документов . Нью-Йорк: Один мир (опубликовано 24 марта 2020 г.). стр.  95–117 . ISBN 9780399592683.
  19. ^ ab Gonzalez-Barrera, Ana (2 мая 2022 г.). «Около 6 миллионов взрослых в США идентифицируют себя как афролатиноамериканцев». Pew Research Center . Архивировано из оригинала 6 мая 2022 г.
  20. ^ Куевас, Адольфо Г.; Доусон, Беверли Араужо; Уильямс, Дэвид Р. (декабрь 2016 г.). «Раса и цвет кожи в здоровье латиноамериканцев: аналитический обзор». Американский журнал общественного здравоохранения . 106 (12): 2131– 2136. doi :10.2105/AJPH.2016.303452. ISSN  0090-0036. PMC 5104999. PMID 27736206  . 
  21. ^ ab Day, Ashleigh; O'Shay-Wallace, Sydney; Matthew, Seeger; McElmurry, Shawn (31 января 2019 г.). «Информационные источники, использование социальных сетей и гонка во Флинте, штат Мичиган, водный кризис». Communication Studies . 70 (3): 352–376 – через Taylor & Francis.
  22. ^ ab «Кризис воды во Флинте: все, что вам нужно знать». www.nrdc.org . 8 октября 2024 г.
  23. ^ Фисцелла, Кевин; Фрэнкс, Питер; Дошер, Марк П.; Сейвер, Барри Г. (2002). «Различия в медицинском обслуживании по признаку расы, этнической принадлежности и языка среди застрахованных: результаты национальной выборки». Медицинская помощь . 40 (1): 52–59 . ISSN  0025-7079.
  24. ^ Поти, Дженнифер; Мендес, Мишель; Вэнь, Нг Шу; Барри, Попкин (сентябрь 2016 г.). «Покупки сильно обработанных и готовых к употреблению упакованных продуктов питания и напитков различаются в зависимости от расы/этнической принадлежности среди домохозяйств США». Журнал питания . 146 (9) – через Elsevier.
  25. ^ Мендоса, Кенни; Севилья-Гонсалес, Магдалена; Дейрдре, Тобиас; Сотрес-Альварес, Даниэла; Ю, Бин; Бурвинкль, Эрик; Сан, Ци; Ху, Фрэнк; Ци, Кибин; Каплан, Роберт; Маттей, Джосимер (1 июля 2024 г.). «Связь между метаболомной сигнатурой, отражающей потребление ультраобработанной пищи, и риском диабета 2 типа в исследовании здоровья испаноязычного сообщества/исследовании латиноамериканцев». Текущие разработки в области питания . 8 – через ClinicalKey.
  26. ^ Рана, Джамал; Лю, Дженнифер; Моффет, Ховард; Джаффе, Марк; Сидни, Стивен; Картер, Эндрю (2016). «Этнические различия в риске ишемической болезни сердца в большой современной популяции». Американский журнал профилактической медицины . 50 (5): 637– 641 – через Elsevier.
  27. ^ Пичардо, Маргарет; Ферруччи, Лия; Молина, Ямиле; Эссерман, Дениз; Ирвин, Мелинда (1 ноября 2023 г.). «Структурный расизм, образ жизни и рак, связанный с ожирением, среди чернокожих и испаноязычных/латиноамериканских взрослых в Соединенных Штатах: обзор повествования». Эпидемиология рака, биомаркеры и профилактика . 32 (11) – через AACR.
  28. ^ «Ключевые данные о здоровье и медицинской помощи по расе и этнической принадлежности». KFF . 11 июня 2024 г. Получено 24 ноября 2024 г.
  29. ^ ab Pinn, Anthony B. ; Benjamin Valentin (2001). Связующие узы: афроамериканские и испаноамериканские/латиноамериканские теологии в диалоге. Bloomsbury Academic. ISBN 978-0-8264-1326-0.
  30. ^ ab Noe-Bustamante, Luis; Gonzalez-Barrera, Ana; Edwards, Khadijah; Mora, Lauren; Lopez, Mark Hugo (4 ноября 2021 г.). «Большинство латиноамериканцев говорят, что цвет кожи влияет на возможности в Америке и формирует повседневную жизнь». Проект Pew Research Center's Hispanic Trends Project . Получено 1 апреля 2022 г.
  31. ^ Мирабаль, Нэнси (10 ноября 2017 г.). «Кубинская революция и миф о расовой инклюзивности». AAIHS . Получено 9 октября 2020 г.
  32. ^ Фернандес, Суджата (24 мая 2016 г.). «Афрокубинские активисты борются с расизмом между двух огней». The Nation . ISSN  0027-8378 . Получено 9 октября 2020 г. .
  33. ^ "Куба – Раса и Равенство". Институт Расы, Равенства и Прав Человека . 1 октября 2020 г. Получено 9 октября 2020 г.
  34. ^ «Афроамериканцы: к чернокожим на Кубе относятся с „бессердечным пренебрежением“». www.cnn.com . Получено 9 октября 2020 г. .
  35. ^ Робинсон, Юджин (12 ноября 2000 г.). «Куба начинает отвечать на свой расовый вопрос». The Washington Post . Получено 10 сентября 2020 г.
  36. ^ Леон, Кристина В. Масферрер; Эсспорт, Марсела Суарес. «Я не сижу рядом с тобой: образование и расизм в афро-мексиканских сообществах». Диалоги о образовании. Актуальные темы образовательных исследований . 7 (13): 1–16 .
  37. ^ "В Мексике расизм жив и здоров". Banderas News . Получено 9 октября 2020 г. .
  38. ^ ab Russell, Benjamin (22 июня 2020 г.). «Mexico's Messy Reckoning With Racism» (Мексика беспорядочно расплачивается за расизм). Americas Quarterly . Получено 9 октября 2020 г.
  39. ^ «Скрытый нарратив расового неравенства в Пуэрто-Рико». Non Profit News | Nonprofit Quarterly . 26 августа 2019 г. Получено 9 октября 2020 г.
  40. ^ Cruz-Janzen, Marta I. (2003). «Out of the Closet: Racial Amnesia, Avoidance, and DenialRacism among Puerto Ricans». Race, Gender & Class . 10 (3): 64–81 . JSTOR  41675088. Получено 9 октября 2020 г.
  41. ^ «Пуэрториканцы делятся личными историями, чтобы победить миф о том, что на острове не существует расизма». Remezcla . 16 июня 2020 г. Получено 9 октября 2020 г.
  42. ^ «'Расизация здесь, в Пуэрто-Рико, работает по-другому, не приносите сюда свои американоцентричные идеи о расе!'». AAIHS . 3 марта 2020 г. Получено 9 октября 2020 г.
  43. ^ Гонсалес, Майкл (декабрь 2019 г.). «Латинская власть для латинских людей»: влияние партии «Черные пантеры» на революционную политику организации «Молодые лорды». Журнал афроамериканских исследований . 23 (4): 1– 1 – через EBSCO.
  44. ^ "Молодые лорды | Музей города Нью-Йорка". www.mcny.org . Получено 19 октября 2024 г. .
  45. ^ Ампаро, Тиаго (8 июня 2020 г.). «Почему протесты Америки так глубоко резонансны в Бразилии». Americas Quarterly . Получено 9 октября 2020 г.
  46. ^ Маккой, Теренс (28 июня 2020 г.). «В Бразилии смерть бедного черного ребенка на попечении богатой белой женщины влечет за собой расовую расплату». The Washington Post . Получено 10 сентября 2020 г.
  47. ^ ab Telles, Edward (1 октября 2020 г.). «Расовая дискриминация и смешанные браки: опыт Бразилии». Организация Объединенных Наций . Получено 9 октября 2020 г.
  48. ^ "Афрогондурасцы". Группа по правам меньшинств . 19 июня 2015 г. Получено 19 октября 2020 г.
  49. ^ Надель, Джошуа (14 июня 2014 г.). «Раса и расизм в гондурасском футболе и обществе». The Washington Post . Получено 19 октября 2020 г.
  50. ^ ab "Расовая дискриминация в Аргентине". Раса, расизм и закон . Центр документации по правам человека . Получено 16 октября 2020 г.
  51. ^ "Расовая дискриминация в Аргентине". Дейтонский университет . Архивировано из оригинала 24 октября 2017 г. Получено 16 октября 2020 г.
  52. ^ Чоу, Томас (31 мая 2018 г.). «Мой опыт расовой напряженности в Аргентине». Пузырь . Получено 16 октября 2020 г.
  53. ^ «Blackout: Как Аргентина «исключила» африканцев из своей истории и совести». International Business Times . 4 июня 2013 г. Получено 16 октября 2020 г.
  54. ^ "Antihaitianismo: Systemic Xenophobia and Racism in the Dominican Republic". 29 июня 2017 г. Получено 16 октября 2020 г.
  55. ^ Планас, Роке (7 июля 2015 г.). «Откуда берется антигаитянство в Доминиканской Республике». HuffPost . Получено 16 октября 2020 г.
  56. ^ Тауб, Аманда (18 июня 2015 г.). «Доминиканская Республика лишает гражданства тысячи чернокожих жителей, теперь может их выслать». Vox . Получено 16 октября 2020 г.
  57. ^ "Миф: латиноамериканцы изображены на ТВ точно". thehispanicmyth.com. Архивировано из оригинала 4 июня 2008 года . Получено 17 мая 2008 года .
  58. ↑ Кинонес, Эрнесто (19 июня 2003 г.). «Y Tu Black Mama Tambien: Latinos Are Racist, Too. Just Turn On The Tv». Newsweek . Архивировано из оригинала 27 октября 2008 г. Получено 2 мая 2008 г.
  59. ^ Флетчер, Майкл А. (6 августа 2000 г.). «Расовая предвзятость на испаноязычном телевидении». sun-sentinel.com. Архивировано из оригинала 15 сентября 2012 г. Получено 4 ноября 2016 г.
  60. ^ Aldama, Frederick Luis (2022). Latinx TV в XXI веке. Издательство Университета Аризоны. ISBN 978-0-8165-4526-1.
  61. ^ "Этнически неоднозначный". HuffPost . 23 мая 2014 г. Получено 4 декабря 2024 г.
  62. ^ Сикре, Дафни (2022). «Быть ​​черным и латиноамериканцем в современном театре». Театральный симпозиум . 29 – через The University of Alabama Press.
  63. ^ Симона, Нидия (20 апреля 2023 г.). «Борьба за видимость афро-латиноамериканцев в СМИ все еще существует». Popsugar . Получено 14 ноября 2024 г.
  64. ^ «'Через вселенные' и латиноамериканское наследие Человека-паука». 7 июня 2023 г.
  65. ^ Terrace, Dana (16 сентября 2020 г.). Рисование мультфильмов для спасения демократии (прямая трансляция). [Архивировано nanopulga098 на YouTube 17 сентября 2020 г.]. Twitch . Событие происходит в 1:17:40 . Получено 9 февраля 2022 г.
  66. ^ Элдеркин, Бет (17 октября 2019 г.). «Личная история волшебной новой героини Диснея из «Дома совы». io9 . Архивировано из оригинала 18 октября 2019 г. . Получено 19 февраля 2020 г. .
  67. ^ Нолан, Л. Д. (9 января 2020 г.). «Звезды «Совиного дома» Хирш и Роблес раскрывают свои надежды на шоу». Ресурсы комиксов . Архивировано из оригинала 10 января 2020 г. Получено 1 мая 2020 г.
  68. ^ Браун, Трейси (10 января 2020 г.). «Для своего создателя «Дом совы» Диснея — лучшая месть». Los Angeles Times . Архивировано из оригинала 1 февраля 2020 г. Получено 10 августа 2020 г.
  69. ^ Эрнандес, Беатрис. "Новая серия". LATV . Архивировано из оригинала 25 февраля 2021 г. Получено 11 мая 2022 г.

Дальнейшее чтение

  • Проект Afro-Latin@ – Проект Afro Latin@ направлен на документирование, продвижение, координацию и поддержку развития исследований Afro-Latin@ и деятельности низовых слоев населения в Соединенных Штатах. Этот основной фокус информируется и обогащается историческим и современным опытом народов африканского происхождения в Америке.
  • Архивы афро-латиноамериканцев RUSQ [узурпировано] – Обширный список книг, фильмов, мемуаров, баз данных и статей, которые дают более глубокое представление об опыте афро-латиноамериканцев в Соединенных Штатах и ​​за их пределами.
  • PBS: Культурная идентичность (июнь 1997 г.). Эссеист Ричард Родригес о значении ярлыка «испаноязычный».
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Black_Hispanic_and_Latino_Americans&oldid=1273064669"