Панафриканская Ассоциация

Африканская ассоциация, известная как Панафриканская ассоциация после 1900 года, была организацией, созданной лидерами африканского происхождения для «продвижения и защиты интересов всех субъектов, заявляющих о своем африканском происхождении, полностью или частично, в британских колониях и других местах, особенно в Африке, путем распространения точной информации по всем вопросам, затрагивающим их права и привилегии как субъектов Британской империи, путем прямых обращений к имперским и местным правительствам». Генри Сильвестр Уильямс инициировал создание Африканской ассоциации, которая была официально оформлена 14 сентября 1897 года в ее штаб-квартире в Лондоне . Ассоциация наиболее известна организацией Первой Панафриканской конференции , которая состоялась в Лондоне в июле 1900 года. ^{[1] : 244–245}

Первоначально Африканская ассоциация сосредоточилась на предоставлении информации о правах и привилегиях африканцев, являвшихся подданными Британской империи. Осознавая необходимость включения африканских лиц в мировом масштабе, в 1899 году ассоциация изменила свои устремления, став международной ассоциацией по продвижению прав африканцев во всем мире, а не только в Британской империи. Африканская ассоциация перечислила свои цели:

1. Содействовать единству
2. Улучшить отношения между африканцами
3. Продвигать интересы африканцев
4. Распространять информацию, чтобы информировать африканцев об их правах и привилегиях.
5. Информировать британскую общественность о событиях в других частях мира.
6. Информировать людей и потенциально изменить законы для чернокожих в Южной Африке ^{[2] : 39–41}

Лидеры и активисты освободительного движения признали необходимость создания международной ассоциации для объединения антиимпериалистических и чернокожих освободительных усилий по всем странам. ^{[3] : 180} С этой целью Генри Сильвестр Уильямс, тринидадский юрист, признал необходимость сосредоточиться на просвещении британской общественности. Он считал, что британская общественность не знала о ненадлежащем обращении с цветными людьми по всей империи, и стремился исправить это посредством создания ассоциации. ^{[3] : 190} Уильямс стремился создать ассоциацию в Лондоне, поскольку город стал средоточием антиимпериалистических движений, активизма и организации. ^{[1] : 244} Несмотря на сравнительно прогрессивный характер столичного Лондона, белые сторонники выступали против создания Африканской ассоциации, утверждая, что чернокожие люди не способны создавать независимые политические организации. ^{[3] : 181} Из-за этого конфликта активное членство было ограничено чернокожими людьми, но «белые» люди могли стать почетными членами. ^{[4] : 177}

В дополнение к общему желанию Африканской ассоциации, современные политические события подстегнули ее создание. Основатели утверждали, что британские колониальные правительства создают «новую форму рабства» в Занзибаре и Восточной Африке . ^{[2] : 38} Письмо А. Кинлока, напечатанное в The Friend , журнале Общества друзей , 22 октября 1897 года, предполагало, что ассоциация могла также принять во внимание условия в Южной Африке. ^{[2] : 41}

Мало что известно о первом публичном собрании Африканской ассоциации, за исключением кратких упоминаний о ее создании в газетах и ​​отчетов других групп. Собрание было организовано где-то между сентябрем и ноябрем 1897 года в Эксетер-холле , Лондон. ^{[2] : 42}

Членами были в основном выходцы из стран Карибского бассейна и Западной Африки, в их число входили религиозные лидеры, политические активисты, учителя и писатели. Несколько женщин также были членами, хотя они были названы почетными членами. ^{[2] : 43}

Второе публичное собрание ассоциации состоялось 11 января 1898 года, снова в Эксетер-холле. ^{[2] : 55} После этого собрания ассоциация быстро начала работу над своей политической повесткой дня. В марте 1898 года Уильямс и преподобный Мейсон Джозеф пытались взять интервью у тогдашнего государственного секретаря по делам колоний Джозефа Чемберлена в Министерстве по делам колоний в двух отдельных случаях. ^{[2] : 56} Оба запроса были отклонены. Мемориал, написанный после первого отклонения, предлагал изменения для сахарной промышленности в Британской Вест-Индии , выступая за то, чтобы малый бизнес «получал большую прибыль и за большую эксплуатацию «географических ресурсов Вест-Индских колоний»». ^{[2] : 57} Он также требовал жестких мер против монополий, поддерживал лучшее образование и меры по финансированию новых фермеров. Более того, он был направлен на снижение стоимости передачи земли, которая, по утверждению Уильямса и Джозефа, мешала людям приобретать земли Короны . ^{[2] : 57} Протоколов парламента указывают, что этот меморандум был распространен среди нескольких членов парламента, поскольку некоторые из них задавали Чемберлену вопросы по этим вопросам. Тем не менее, никаких действий предпринято не было.

Ассоциация провела свое ежегодное общее собрание 25 октября 1898 года. Там Ассоциация опубликовала свой первый годовой отчет и приняла две резолюции. Одна из них призывала британское правительство «удовлетворить потребности угнетенного состояния островов» и защитить «права коренных африканских рас, находящихся под британским правлением, и защитить их интересы от капризов Chartered Companies » . ^{[2] : 59} Другая призывала к созданию отделений Ассоциации в различных колониях Британской империи.

В другом случае Ассоциация подняла вопрос о показе африканцев в рамках шоу . Примечательно, что другая петиция также достигла Вильгельма II , германского императора, касаясь аналогичных вопросов и расширения пропаганды Ассоциации за пределами Великобритании. ^{[2] : 61}

К началу 1900 года ассоциация сменила свое офисное помещение с Грейс-Инн на 139 Palace Chambers, 9 Bridge Street, London SW, и приняла новое название — Комитет Панафриканской конференции (PAC). ^{[2] : 44}

В течение 1898 года Уильямс много путешествовал, читая лекции, устанавливая контакты и увеличивая поддержку. Он встречался с членами Общества защиты аборигенов (APS), Общества борьбы с рабством , Этического общества Саут-Плейс , Либеральной партии , Общества друзей и унитарианцев . ^{[2] : 45–48} Список почетных членов расширился, включив еще одного члена парламента, больше религиозных лидеров и женщин. Ассоциация установила свой первый американский контакт, Д. Августа Стрейкера . ^{[2] : 13}

Помимо организаций и обществ, Уильямс и ассоциация поддерживали связь с несколькими черными лидерами, включая Букера Т. Вашингтона . Вместе они посетили одно из ежегодных генеральных собраний APS, где они бросили вызов Альберту Грею , члену правления British South Africa Company , относительно условий жизни коренного африканского населения. ^{[2] : 50} С помощью статей Вашингтона в различных газетах Африканская ассоциация стала более известной.

Большая часть работы Ассоциации и поездок Уильямса была посвящена освещению и организации Первой Панафриканской конференции, которая состоялась в Лондоне в июле 1900 года. В статьях, рекламирующих Конференцию, общее число сторонников Африканской ассоциации составило 87 в Англии, 37 в Шотландии и 28 в Дублине. ^{[2] : 45} Панафриканская конференция положила начало возникшему впоследствии «панафриканскому» глобальному политическому движению. ^{[1] : 245}

Первая панафриканская конференция столкнулась с финансовыми трудностями, но сумела обойтись без поддержки нескольких богатых членов. ^{[2] : 67} Уильямс ожидал, что Вашингтон или, по крайней мере, его представитель посетит конференцию. Однако Вашингтон не смог приехать, о чем Уильямс в своей переписке выразил сожаление. ^{[2] : 68–69} Несмотря на это, Вашингтон продолжал помогать Уильямсу рекламировать конференцию. Находясь в Лондоне, он посетил несколько подготовительных встреч и помог составить программу конференции, которая охватывала «существующие условия, рабство, прогресс, африканскую историю, требования «искупления Европой несправедливости» и «организованного грабежа» европейцев». ^{[2] : 68–69}

В последний день конференции, 25 июля 1900 года, Африканская ассоциация изменила свое название на Панафриканскую ассоциацию (ПАА). Она также изменила свою цель:

[Обеспечение] гражданских и политических прав для африканцев и их потомков во всем мире; поощрение дружеских отношений между кавказской и африканской расами; поощрение африканцев повсюду в сфере образования, промышленности и торговли; обращение к правительствам и влияние на законодательство в интересах черных рас; и улучшение положения угнетенных негров во всех частях мира. ^{[2] : 91}

Постоянный офис переехал в комнату 416, 61-2 Chancery Lane , в центре Лондона. ^{[2] : 92} Кроме того, Ассоциация создала бюро для сбора информации, данных и статистики об условиях жизни африканцев во всем мире. ^{[5] : 23} Были созданы отделения в Африке, Вест-Индии и Соединенных Штатах, а общее собрание должно было проводиться каждые два года, сначала в США, затем на Гаити. ^{[5] : 22}

В дополнение к изменению названия были приняты и другие резолюции. Одна из них подчеркивает неотъемлемую часть работы Общества по борьбе с рабством с видением PAA. Другая выражает «искреннюю благодарность [за работу] Объединенного комитета по борьбе с коренными народами и торговлей спиртными напитками» Ассоциации за запрет торговли спиртными напитками среди коренных африканцев. Королеве Виктории был отправлен меморандум с просьбой о «более цивилизованных» мерах в отношении социальных условий для коренных жителей Южной Африки. ^{[5] : 22}

Подкомитет под руководством У. Э. Б. Дюбуа подготовил «Обращение к народам мира», в котором призвал европейских лидеров бороться с расизмом и лишением избирательных прав , а также защищать право на самоуправление для африканского населения. ^{[2] : 92} В нем критиковались условия, в которых живут африканцы в «США, колониях, управляемых Францией и Германией, и Свободном государстве Конго, а также в Абиссинии , [Гаити] и Либерии, а также в «независимых племенах Африки»» ^{[4] : 192} В проект была включена знаменитая строка:

Проблема 20-го века — это проблема цветного барьера, вопрос о том, в какой степени различия рас, которые проявляются главным образом в цвете кожи и структуре волос, в дальнейшем станут основой для отказа более чем половине мира в праве делиться в меру своих возможностей возможностями и привилегиями современной цивилизации. ^{[2] : 93}

В целом конференция была хорошо принята. Епископ Уолтерс получил письма со всего мира, восхваляющие работу Панафриканской ассоциации. ^{[2] : 95}

Ассоциация и сама конференция были упомянуты в нескольких газетах. Однако газеты Вест-Индии в основном жаловались на излишнюю уверенность в условиях в Южной Африке, учитывая, что переговоры велись «колонистами». ^{[2] : 96} Эти новостные репортажи также критиковали преувеличение опыта чернокожих людей в Северной Америке и утверждали, что нет необходимости возвращаться в Африку. ^{[2] : 95–96}

Многие газеты сообщают об «Обращении к народам мира». Однако знаменитая строка была намеренно опущена, как и части, призывающие к африканскому самоуправлению. ^{[2] : 93}

В 1901 году Уильямс решил направить усилия ПАА по защите интересов непосредственно к жителям Америки.

Он прибыл на Ямайку 1 марта 1901 года, где остановился у HR Cargill, единственного члена Ассоциации на Ямайке. ^{[2] : 105} В интервью The Gleaner Уильямс объяснил, что PAA будет представлять голос африканских подданных и что PAA «никоим образом не враждебна британскому правительству. Если бы к негру везде относились либерально, справедливо и просвещенно, он стал бы лучшим, более лояльным и более ценным гражданином». ^{[2] : 106}

Уильямс много путешествовал по Ямайке, создавая различные отделения PAA на острове, в которых принимали участие многие известные деятели. Однако сразу же возникли разногласия, особенно между Уильямсом и тогдашним исполняющим обязанности губернатора Сиднеем Оливье , который утверждал, что чернокожие на Ямайке не притесняются:

[] Негритянская раса в Африке находится далеко позади в гонке за прогресс и нуждается в помощи, чтобы подняться на уровень своих более удачливых собратьев в Вест-Индии и Америке, которые значительно возвысились благодаря тесному контакту с белыми расами». ^{[2] : 106}

После двух месяцев на Ямайке Уильямс отправился в Тринидад.

Первое заседание PAA в Тринидаде было организовано 31 мая 1901 года, и, как сообщается, на нем присутствовало «тысяча человек». ^{[2] : 110} На нем председательствовал Эдгар Маресс-Смит, ярый сторонник Уильямса. ^{[2] : 110} Уильямс был представлен местным юристом Эммануэлем Лазаром . ^{[2] : 110} На этом заседании Уильямс объявил об обещаниях королевы и Чемберлена, потребовал от штатов дальнейших положений от имени PAA и выступил за права и привилегии для тринидадцев как полноправных британских подданных. На заседании также подверглось критике продолжающееся расовое и классовое неравенство и призвало тринидадцев быть более откровенными. ^{[2] : 111}

28 июня 1901 года был официально открыт филиал PAA в Тринидаде. В середине июля Уильямс отправился в Соединенные Штаты, где, несмотря на большое афроамериканское население, он и PAA не смогли вызвать такого энтузиазма, как в Вест-Индии.

Согласно The Pan-African , журналу Ассоциации, PAA прекратила свою деятельность из-за бюджетных проблем. Однако недавние исследования показывают, что причинами роспуска Ассоциации стали внутренние обиды и противостояние между руководителями. Как объясняют Гвилим Коленсо и Кристофер Сондерс, Фрэнк Коленсо в своей переписке с Уолтерсом критиковал Уильямса за его «неправильное использование названия и метода организации покойной ассоциации». ^{[6] : 95} Коленсо не одобрял Уильямса, «[принимавшего] политические решения или вносившего изменения в конституцию без ссылки на других членов комитета или должностных лиц». ^{[6] : 95}

Более того, хотя PAA и носила название «Панафриканской», она выступала исключительно за условия жизни коренного африканского населения в британских колониях и протекторатах. В частности, Фрэнк Коленсо считал, что работа Уильямса «находится в рамках, которые были скорее англо-африканскими, чем афро-американскими», ^{[6] : 97, 100} , таким образом «отрицая» панафриканизм. Эти разногласия между американскими и британскими членами PAA стали еще одним поводом для роспуска PAA.

Пока Уильямс был в Америке, Коленсо смог действовать более независимо, в конечном итоге узурпировав власть Уильямса. Однако его решение о роспуске PAA не было односторонним, поскольку были и другие члены и руководители, которых Коленсо называл «моими коллегами», которые действительно высказывали возражения. ^{[6] : 101, 102}

Члены Исполнительного комитета: ^{[2] : 98, 99}

• Джон Ричард Арчер
• Анна Джулия Хейвуд Купер
• Сэмюэл Кольридж-Тейлор
• Генри Ф. Даунинг
• Фредерик Дж. Лаудин
• Миссис Джейн Кобден Анвин

Панафриканская ассоциация представила панафриканизм как идеологию, отличную от аболиционистского движения в Британской империи . Конференции и встречи, организованные Ассоциацией, помогли создать транснациональные связи между активистами африканского происхождения.

Несмотря на роспуск PAA, ее отделение на Ямайке продолжало отстаивать те же цели, хотя и под другим названием, по крайней мере до 1903 года. ^{[2] : 119–120}

В Тринидаде отделение PAA сохраняло достаточный импульс, чтобы местные газеты продолжали сообщать о его встречах. ^{[2] : 122, 123} Отделение продолжало подавать петиции британскому правительству в надежде, что король Эдуард расширит политические права колониальных подданных. ^{[2] : 122–123} На различных концертах по сбору средств отделение пыталось получить дополнительную поддержку и из других британских карибских колоний . ^{[2] : 122–123} Несмотря на тесные связи между Уильямсом и представителем Ассоциации Лазаром, не было достаточного энтузиазма для продолжения работы PAA. Она прекратила свое существование в конце 1901 года, когда многие первоначальные сторонники перешли к созданию новой ассоциации с более местными взглядами. ^{[2] : 122–123}

«Панафриканизм» заменил «паннегроизм» Дюбуа и означал более универсальный тип защиты прав коренного африканского населения в колониях и африканских потомков в других местах. Кроме того, модель, предложенная Ассоциацией, с конгрессами и встречами, организованными ежегодно, проложила путь к формированию Панафриканского конгресса . ^{[4] : 199}

• Панафриканизм
• Панафриканский конгресс

• Ади, Хаким (2018). Панафриканизм: История . Лондон; Нью-Йорк: Bloomsbury Academic. ISBN 978-1-4742-5427-4.
• Кэри, Джейн; Лайдон, Джейн (2014-06-27). Сети коренных народов: мобильность, связи и обмен. Routledge. ISBN 978-1-315-76606-5. Получено 2020-03-12 .
• Коленсо, Гвилим (2008-05-24). "Коленсо, Фрэнсис Эрнест [Фрэнк]". Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-ред.). Oxford University Press. doi :10.1093/ref:odnb/95487. (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании.)
• Коленсо, Гвилим (08.08.2014). «Депутация вождей басуто в Лондон в 1907 году и развитие британско-южноафриканских сетей». The International History Review . 36 (4): 619–652. doi :10.1080/07075332.2013.836123.
• Коленсо, Гвилим; Сондерс, Кристофер (2008). «Новый свет на Панафриканскую ассоциацию: Часть II». African Research & Documentation . 108 (108): 89–109. doi :10.1017/S0305862X00023360. ISSN  0305-862X.
• Эседебе, Питер Олисанвуче (1982). Панафриканизм: идея и движение, 1776-1963 . Howard University Press. ISBN 978-0-88258-125-5.
• Гейсс, Имануэль (1974). Панафриканское движение: история панафриканизма в Америке, Европе и Африке . Нью-Йорк: Africana Pub. Co. ISBN 978-0-8419-0161-2.
• Лэнгли, Дж. Айоделе (1979). Идеологии освобождения в Черной Африке, 1856 – 1970: Документы о современной африканской политической мысли от колониальных времен до наших дней . Лондон: R. Collings. ISBN 978-0-86036-039-1.
• Матюрен, Оуэн Чарльз (1976). Генри Сильвестр Уильямс и истоки панафриканского движения, 1869 – 1911. Вклад в афроамериканские и африканские исследования. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN 978-0-8371-8594-1.
• Моисей, Уилсон Джеремайя (1988-05-05). Золотой век черного национализма, 1850-1925 (переиздание). Нью-Йорк: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-520639-5.
• Muchie, Mammo; Lukhele-Olorunju, Phindil; Akpor, Oghenerobor B. (2013). Африканский союз десять лет спустя: решение африканских проблем с помощью панафриканизма и африканского возрождения. African Books Collective. ISBN 978-0-7983-0405-4. Получено 2020-03-11 .
• Шнеер, Джонатан. (2003). «Антиимперский Лондон: Панафриканская конференция 1900 года». В Гретхен Холбрук Герзина (ред.). Черные викторианцы/Черная викториана . Нью-Джерси: Издательство Ратгерского университета. С. 175–186.
• Шервуд, Марика (2011). Истоки панафриканизма: Генри Сильвестр Уильямс, Африка и африканская диаспора. Routledge. ISBN 978-0-415-87959-0. Получено 2020-03-11 .
• Sivagurunathan, Shivani (2007). «Панафриканизм». Оксфордский компаньон по истории чернокожих британцев . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-280439-6. Получено 2020-03-11 .
• Уолтерс, Рональд В. (1993). Панафриканизм в африканской диаспоре: анализ современных афроцентристских политических движений . Серия о жизни афроамериканцев. Детройт: Wayne State. ISBN 978-0-8143-2184-3.