Адольф Лешаптуа
Адольф Лешаптуа

М. Афр.
Апостольский викарий Танганьики
Установлено19 июня 1891 г.
Срок закончился30 ноября 1917 г.
ПредшественникЛеонс Бриду
ПреемникЖозеф-Мари Бирро
Другие постыТитулярный епископ Ютики (19 июня 1891 г. – 30 ноября 1917 г.)
Заказы
Рукоположение6 октября 1878 г.
Освящение20 мая 1894 г.
Архиепископ Проспер Огюст Дюссер
Личные данные
Рожденный( 1852-06-08 )8 июня 1852 г.
Кюйе , Франция
Умер30 ноября 1917 г. (1917-11-30)(65 лет)
Карема , Танганьика
НациональностьФранцузский

Адольф Лешаптуа , магистр африканских наук (8 июня 1852 г. – 30 ноября 1917 г.) был священником миссионерского общества «Белые отцы» , который был апостольским викарием Танганьики с 1891 г. до своей смерти в 1917 г., на территории современной Танзании . Он взял на себя ответственность за викариатство в период большой опасности, когда миссии были небезопасными убежищами для людей, спасающихся от работорговцев. По мере того, как страна успокаивалась, он курировал расширение числа миссий и школ. Он был автором книги по этнографии местных жителей, которая получила премию французского Общества географии .

Ранняя карьера

Адольф Лешаптуа родился в Кюйе , Майенн, Франция, 6 июня 1852 года. Он учился в семинарии Лаваля. В октябре 1872 года он присоединился к Белым отцам (Миссионерское общество Африки) и преподавал в течение двух лет в младшей семинарии в Алжире, поскольку недавно сформированное общество испытывало нехватку персонала. Он начал свои теологические исследования в ноябре 1875 года. [1] Он был рукоположен в священники Белых отцов 6 октября 1878 года кардиналом Шарлем Лавижери , основателем общества. [2] [3] Он преподавал в младшей семинарии и был помощником магистра послушников в главном доме общества в Мезон Карре, Алжир . В 1884 году он был назначен магистром послушников. В 1886 году он был сделан региональным настоятелем Кабилии , Алжир. На этой должности он поощрял создание деревень, где могли бы селиться новообращенные христиане. [3]

Ньяса

Восточная Африка

Кардинал Лавижери был обеспокоен тем, что кампания по искоренению рабства отрежет миссии вокруг озера Танганьика от сообщения с побережьем. Он был заинтересован в открытии нового маршрута поставок из порта Келимане в португальской колонии Мозамбик через реки Замбези и Шире в озеро Малави и затем в озеро Танганьика. В то же время португальцы хотели получить международное признание своих притязаний на территорию к югу и западу от озера Ньяса. [4] В июне 1889 года Белые отцы подписали соглашение с короной Португалии об учреждении миссии в деревне вождя Мпонда, на южном конце озера. Лешаптуа был выбран руководителем миссии, которому помогали два других священника, два мирянина и два африканских помощника. Один из мирянинов погиб в результате несчастного случая на Занзибаре . Другие миссионеры достигли Келимане в сентябре 1889 года, где узнали, что британцы претендуют на юрисдикцию над регионом к западу и югу от озера. [5]

С большим трудом миссионеры пробрались на север, достигнув деревни Мпонды 28 декабря 1889 года. [6] Португальцы вывели свои войска из округов Шире и Кололо в январе 1890 года, но Белые Отцы продолжили свою миссию рядом с усадьбой Мпонды. У них возникли трудности с Мпондой, который был мусульманином и сильно пил, и они применили силу, чтобы сохранить свою власть. У миссионера Роберта Лоуза также были проблемы с Мпондой. [5] Миссионеры оказывали медицинские услуги и обучали местный народ яо на их родном языке, с некоторым успехом. [3] Однако в августе 1891 года британский контроль над регионом был подтвержден соглашением с Португалией. Лавижери приказал миссионерам двигаться на север в сторону Танганьики. Путешествуя на озерном пароходе в протестантскую миссию Ливингстонии , а затем продолжая путь пешком, они в конце концов достигли деревни Нсоколо Читамби, верховного лидера народа мамбве , где и остановились. Лашаптуа продолжил свой путь на север в одиночку к миссии Карема на восточном берегу озера Танганьика, чтобы попросить у епископа Леонса Бриду разрешения основать миссию с мамбе Бембаленда. [7]

Конго и Танганьика

Епископ Бриду умер 20 октября 1890 года. [8] 19 июня 1891 года Лешаптуа был назначен его преемником на посту апостольского викария Танганьики (ныне епархия Сумбаванга) [9] и титулярного епископа Ютики. [2] Он сделал своей базой Карему, куда прибыл 8 сентября 1891 года. [10] Оттуда он посетил миссии Мпала , Мрумби и Кибанга на западном берегу. Суахили-арабские работорговцы действовали в регионе, вызывая большую небезопасность. Миссии мало что могли сделать, кроме как защитить себя, свои приюты и беженцев от работорговцев. Апостольский викариат Верхнего Конго был отделен от Танганьики в 1892 году под руководством епископа Виктора Роэленса . [3]

Лешаптуа вернулся во Францию, где принял участие в общем собрании общества. Он был рукоположен в епископы 20 мая 1895 года архиепископом Проспером Огюстом Дюссерром. [10] Он вернулся в Карему в 1895 году с первыми членами Миссионерских сестер Богоматери Африки, чтобы работать в регионе. [3] Апостольский викариат Ньясы был отделен от Танганьики 12 февраля 1897 года под руководством Жозефа Дюпона . [11] Лешаптуа основал миссии Кала, Зимба, Утинта, Мкулве и Галула между 1895 и 1901 годами. Немецкие колониальные власти в тогдашней Германской Восточной Африке в целом поддерживали его усилия, хотя были некоторые споры по поводу разграничения территорий, отведенных для католических и моравских миссий. [3]

В первой половине 20-го века Лешаптуа открыл много школ, а также пять приютов. Учебный центр для учителей-катехизаторов несколько раз переезжал, в конечном итоге обосновавшись в Зимбе. Центр в Кареме стал младшей семинарией, а в Утинте была открыта крупная семинария. [3] В 1913 году Лешаптуа опубликовал ряд исследований о народах региона, основанных на его наблюдениях в течение двадцати лет. С очевидной симпатией он описал историю народов Фипа и Бенде , их политику, семейную структуру, ремесла, традиции, искусство, науку и музыку. Географическое общество Парижа наградило его своей серебряной медалью за эту книгу. [12]

Лешаптуа умер 30 ноября 1917 года в Кареме. Отец Эйвон управлял викариатом до тех пор, пока Жозеф-Мари Бирро не был назначен новым апостольским викарием. [10]

Библиография

  • Лешаптуа, Адольф (1913). Aux Rives du Tanganyika . Показ де Пере Блан.(этнография народов региона)

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Гахунгу 2008, стр. 102.
  2. ^ Чейни 2012.
  3. ^ abcdefg Короче 2003.
  4. ^ Гарви 1994, стр. 37.
  5. ^ ab Garvey 1994, стр. 38.
  6. ^ Линден и Линден 1974, с. 20-21.
  7. ^ Гарви 1994, стр. 39.
  8. ^ Чейни 2012б.
  9. ^ "Епархия Сумбаванга, Танзания" . GCкатолик . Проверено 21 апреля 2021 г.
  10. ^ abc Gahungu 2008, стр. 103.
  11. ^ Хаманн 2010.
  12. ^ Кормье 2005.

Источники

  • Чейни, Дэвид М. (2012). "Епископ Адольф Ле Шаптуа, М. Афр". Католическая иерархия . Получено 16.04.2013 .
  • Чейни, Дэвид М. (8 сентября 2012б). "Епископ Леонс Бриду, М. Афр". Католическая иерархия . Получено 08.04.2013 .
  • Кормье, Жюльен (2005). «Этнографы Les Pères Blancs». Маленькое Эхо (960). Архивировано из оригинала 6 марта 2014 г. Проверено 16 апреля 2013 г.
  • Гахунгу, Метод (февраль 2008 г.). Бывшие les Prêtres en Afrique: Le Rôle des Pères Blancs (1879–1936). Издания L'Harmattan. ISBN 978-2-296-18604-0. Получено 16.04.2013 .
  • Гарви, Брайан (1994). Церковь Бембаленда: Религиозные и социальные изменения в Южной Центральной Африке, 1891–1964. BRILL. ISBN 978-90-04-09957-9. Получено 16.04.2013 .
  • Хаманн, И (17 июня 2010 г.). "Краткая история Католической церкви в Замбии". Епархия Мпика . Получено 16.04.2013 .
  • Линден, Ян; Линден, Джейн (1974). Католики, крестьяне и сопротивление чева в Ньясаленде, 1889–1939 . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-02500-4. Получено 16.04.2013 .
  • Shorter, Aylward (2003). "Lechaptois, Adolphe". Словарь африканской христианской биографии . Архивировано из оригинала 2012-05-18 . Получено 2013-04-16 .
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Adolphe_Lechaptois&oldid=1019115479"