Деяния 28

Деяния 28
←  глава 27 Римлянам 1  →
Деяния 28:30–31 в Унциале 0166 (V век).
Книга	Деяния Апостолов
Категория	История церкви
Христианская часть Библии	Новый Завет
Порядок в христианской части	5

Деяния 28 — двадцать восьмая и последняя глава Деяний Апостолов в Новом Завете христианской Библии . В ней описывается путешествие Павла с Мальты в Италию , пока он, наконец, не поселился в Риме . Книга, содержащая эту главу, анонимна , но ранняя христианская традиция единогласно утверждала, что Лука составил эту книгу, а также Евангелие от Луки . ^[1]

Оригинальный текст был написан на греческом койне . Эта глава разделена на 31 стих.

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы:

• Кодекс Ватикана (325–350 гг. н.э.)
• Синайский кодекс (330–360)
• Кодекс Безы (~400)
• Александрийский кодекс (400–440)
• Codex Ephraemi Rescriptus (~ 450; дошедшие до нас стихи 1–4)
• Кодекс Лаудиана (~550; сохранились стихи 27–31)

• Деяния 28:27: Исаия 6:9,10 ^[2]

• Деяния 28:3–5: Лука 10:19
• Деяния 28:8: Лука 4:38

Мальта

Сиракузы

Регий

Путеолы

Tres Tabernae и Форум Аппии

Италия

Рим

Сицилия

Средиземное море

класс=notpageimage|

Места, упомянутые в (синем) и связанные с (черным) этой главой.

В этой главе упоминаются или намекаются следующие места (в порядке появления):

• Мальта
• Александрия
• Сиракузы
• Регий
• Путеолы
• Рим
• Форум Appii (Форум Appii)
• Три гостиницы (Tres Tabernae)

Когда же они сбежали, то узнали, что остров называется Мальта. ^[3]

Текст ссылается на Μελίτη ( melitē ), ^[4] что, как правило, означает остров Мальта . Также утверждалось, что далматинский остров Меледа в Адриатическом море , известный как Мелита Иллирика , был местом. Это прочтение было впервые выдвинуто в десятом веке Константином Багрянородным , и позднее отстаивалось далматинским монахом, падре Георги, который был уроженцем Меледы. ^[5] Уильям Робертсон Николл утверждает, что «нет необходимости... опровергать [эту] точку зрения», отклоняя аргумент Георги, потому что он «без сомнения ревновал о чести своего места рождения и своего монастыря». ^[5]

Жители острова называются barbaroi на греческом языке, стандартный термин для неговорящих по-гречески. Они изначально прибыли из Карфагена , и их родным языком был пунический. ^[6] Потерпевшие кораблекрушение были доставлены к местному землевладельцу с обычным римским преноменом , Публием (стих 7), чей мальтийский титул «первого человека» засвидетельствован древними надписями, найденными на острове. ^[6] Исцеление больного отца Публия (стих 8) напоминает исцеление Иисусом тещи Петра и, как и в Евангелиях, побуждает других островитян прийти за исцелением (стих 9), указывая на то, что «Бог, которому служит Павел (Деяния 27:23), все еще с ним» и что «весь инцидент с кораблекрушением послужил к тому, чтобы воздать ему честь» (стих 10). ^[6]

Но они ожидали, что он распухнет или внезапно упадет замертво. Поэтому, после того как они долго ждали и не увидели ничего необычного, что с ним произошло, они изменили свое мнение и сказали, что он был богом ( theón )». ^[7]

Из Библии подстрочной «Библос»: ^[8]

хой	де	проседокон	автон	меллейн	пимпрастхай	е	катапиптеин	афно	некрон
οἱ	δὲ	прозедк	αὐτὸν	мейллейн	piïmprañsθαι	ἢ	καταπίπτειν	ἄφνω	некролог
-	но	они ожидали	ему	идти	воспаляться	или	падать вниз	внезапно	мертвый

эпи	поли	де	автон	просдоконтон	кай	theōountōn	меден	атопон	еис	автон	гиноменон
ἐπὶ	πολὺ	δὲ	αὐτῶν	προσδοκώντων	καὶ	θεωρούντων	мундштук	ἄτοπον	εἰς	αὐτὸν	гинумеон
спустя некоторое время	большой	однако	они	ожидая	и	видя	ничего	неправильно	к	ему	происходит

метаболомены	элегон	автон	эйнай	теон
мэтаболоменой	ἔλεγον	αὐτὸν	εἶναι	θεόν
изменив свое мнение	сказал	он	был	бог

Для сравнения см. Иоанна 1:1 . ^{[ необходимо разъяснение ]}

Островитяне считали «неуязвимость Павла к укусам змей» признаком его божественного статуса. Это было распространенное отношение как среди грекоязычных людей, так и среди « варваров » (греч. barbaroi для «негрекоязычных людей»). ^[6] Харитон Афродисийский писал в своем историческом романе « Каллироя» (середина первого века н. э., примерно современник Деяний) о пирате, который был спасен от кораблекрушения, а затем заявил о божественном вмешательстве. ^[9] В этом случае пират был спасен, чтобы получить справедливое наказание за свои преступления.

Случилось, что отец Публия лежал больной лихорадкой и дизентерией. И Павел посетил его, помолился и, возложив на него руки, исцелил его. ^[10]

• «Лихорадка и дизентерия»: в « Комментарии кафедры» об этом стихе отмечалось, что «все используемые здесь термины являются профессиональными». Греческое слово πυρετοῖς , pyretois , «лихорадки» во множественном числе часто встречается в древних медицинских трудах Гиппократа , Аретея и Галена , но в других местах у других авторов Нового Завета всегда в единственном числе πυρετός . Греческое слово δυσεντερίῳ , dysenteriō , встречающееся только здесь, в Новом Завете, является обычным техническим словом для « дизентерии » и часто используется в медицинских трудах в сочетании с лихорадками ( греч . πυρετοί или πυρετός ), чтобы обозначить различные стадии одной и той же болезни. ^[11]

Эфиопская версия Деяний добавляет после слов «Павел вошел к нему и помолился»: « и просил его возложить на него руку » , что означает либо то, что Публий просил об этой услуге от имени своего отца, либо то, что отец Публия сам просил об этом. ^[12]

Александрийское судно, зимовавшее на острове, придает вес идентификации «Мелиты» с Мальтой , на обычном пути морского путешествия из Александрии в Италию , в то время как другое предположение, что Меледа была далеко в стороне. ^[13] Судно останавливалось в портах вдоль восточного побережья Сицилии и «носка» Италии (стихи 12–13), что занимало видное место в древнегреческих писаниях о путешествиях в этот район, но впоследствии в рассказе предпочтение отдается итальянским названиям, таким как «Путеолы» вместо греческого Dicaearchia . ^[14] В Риме уже были «братья» (стих 15; NRSV: «верующие»), которые вышли, чтобы обеспечить Павлу церемониальное сопровождение по Аппиевой дороге, ведущей в город. Стих 16 напоминает, что Павел все еще был узником с ограниченной свободой. ^[6]

Через три месяца мы отплыли на александрийском корабле, носовой фигурой которого были «Братья-близнецы», который зимовал на острове. ^[15]

• «Через три месяца»: на основании Деяний 27:9 и Деяний 27:27 Элликотт подсчитал, что время отплытия пришлось на начало февраля. ^[13]
• «Чья фигура на носу была Братья-близнецы»: перевод с греческого выражения παρασήμῳ Διοσκούροις parasēmō Dioskourois . Слово « parasemo », которое было засвидетельствовано в древнегреческой посвятительной надписи, ^[16] можно перевести как «чей знак был» или «отмечен изображением или фигурой». ^[5] Кирилл Александрийский писал об александрийском методе украшения каждой стороны носа корабля фигурами божеств. ^[5] «Братья-близнецы» или «Диоскуры» относятся к « Кастору и Поллуксу » ( версия короля Якова ), которые были особенно почитаемы в районе Киренаики, недалеко от Александрии. ^[5] Гораций писал о них (ок. 23 г. до н. э.) как о «детях Леды » ^[17] и «братьях Елены , сияющих звездах» ^[18] , потому что созвездие, названное в честь звезд Кастор и Поллукс ( Близнецы ), обеспечивает яркий звездный свет для мореплавателей, поэтому их почитают как богов-покровителей моряков. ^[19] В своем рассказе о кораблекрушении Лукиан Самосатский (второй век н. э.) писал о важной роли Диоскуров для безопасности кораблей ^[20] , но Павлу не нужна иная помощь, кроме помощи Бога, чтобы пережить шторм, поэтому упоминание здесь касается исключительно аспекта украшения. ^[6]

Павел наконец прибыл в Рим после долгого путешествия, начавшегося в Деяниях 20:21, и, как верный иудей, он начал с того, что обратился к лидерам еврейской общины в Риме с просьбой о справедливом слушании его Евангелия. ^[21] Примечательно, что еврейская община в Риме демонстрирует непредвзятое отношение (стих 22) без каких-либо признаков враждебности, с которой Павел столкнулся в Малой Азии (стих 27–28), в то время как Павел называл лидеров общины «братьями» (стих 17) и заверял их, что его обращение к кесарю не подразумевает никакой нелояльности к «моему народу» (стих 19), надеясь привлечь их на свою сторону до того, как придет весть из Иерусалима (стих 21). Община считала, что учение Павла связано с «осуждаемой сектой» (стих 21, ср. Луки 2:34), но они хотят решать сами (стих 22), поскольку Павел проповедует им так же, как и во всех своих испытаниях, используя термин «упование Израиля» (как он сказал Агриппе в Деяниях 26:6–8), чтобы обозначить «ожидание утешения Израиля» для тех, кто находится в храме (Луки 2:25–38). ^[2]

Содержание проповеди Павла местной общине не было записано, но можно предположить, что это было повторение аргументов, представленных в другом месте книги Деяний (стих 23). ^[2] Некоторые слушатели были «убеждены» (стих 24), но общее состояние общины в то время было «дисгармонией» (стих 25, от греческого asymphonoi , «не согласны»). ^[2] Пророчество в Исаии 6:9–10 было процитировано (стихи 26–27), чтобы отразить отвержение Иисуса иудеями как трагическую неспособность «этого народа» «воспользоваться предлагаемым «спасением» (стих 28: подхватывая более ранние намеки на Исаию в Деяниях 26:12–23), и связано с пророчеством Симеона в Луки 2:30 (ср. цитату Луки в притче о сеятеле (Луки 8:10) с Матфеем 13:14–15; Марка 4:12). ^[2] Последние два стиха главы описывают постоянное свидетельство Павла «всем пришедшим» (то есть иудеям, и язычникам, стих 30) в течение двухлетнего периода с уверенностью, что «проповедь Евангелия будет продолжаться в неизвестное будущее со всяким дерзновением и невозбранно» (стих 31). ^[2]

[Павел сказал:] «Итак да будет вам известно, что спасение Божие послано язычникам, и они услышат его!» ^[22]

Существует повторяющаяся закономерность: «Отвержение евреями Евангелия приводит к акценту на включении язычников» ( Деяния 13 :44-47). ^[23]

Повествование в Деяниях заканчивается словами Павла:

проповедуя Царствие Божие и уча о Господе Иисусе Христе со всяким дерзновением, никто не запрещал ему. ^[24]

• «Никто не запрещая ему» переводится с греческого ἀκωλύτως , akōlytōs , «беспрепятственно». ^[25]

• Братья-близнецы (Диоскуры)
• Апостол Павел
• Связанные части Библии : Исаия 6 , Матфея 13 , Деяния 26 , Деяния 27

• Куган, Майкл Дэвид (2007). Куган, Майкл Дэвид; Бреттлер, Марк Цви; Ньюсом, Кэрол Энн; Перкинс, Фем (ред.). Новая Оксфордская аннотированная Библия с апокрифическими/второканоническими книгами: новая пересмотренная стандартная версия, выпуск 48 (дополненное 3-е изд.). Oxford University Press. ISBN 9780195288810.
• Alexander, Loveday (2007). "62. Деяния". В Barton, John; Muddiman, John (ред.). The Oxford Bible Commentary (первое (мягкое) издание). Oxford University Press. стр. 1028–1061. ISBN 978-0199277186. Получено 6 февраля 2019 г. .

• Деяния 28 Библия короля Якова - Wikisource
• Перевод на английский язык с параллельной латинской Вульгатой
• Онлайн-Библия на GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Библия на базовом английском)
• Несколько версий Библии на Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV и т. д.)